烏仁高娃

（新疆師范大學 外國語學院 新疆 烏魯木齊 830017）

[內(nèi)容提要] 本文選取史詩《江格爾》兩個俄譯本中的序詩為語料，以生態(tài)翻譯學為理論基礎，從語言維度、文化維度、交際維度的“三維”轉(zhuǎn)換視角對兩個俄譯本進行對比分析，探討兩位譯者在翻譯過程中適應性選擇轉(zhuǎn)換的得與失，以期為史詩《江格爾》今后的翻譯及研究工作提供新視角。

一、引言

《江格爾》是蒙古族衛(wèi)拉特部的英雄史詩，主要流傳于中國、蒙古國、俄羅斯等三國衛(wèi)拉特蒙古人中。史詩《江格爾》在民間口耳相傳，保持活態(tài)傳承，因流傳時間、地點及演唱者不同而版本眾多，本文選取以卡爾梅克地區(qū)江格爾奇鄂利揚·奧夫拉演唱版本為原文的兩個代表性譯文進行對比分析。一個是俄羅斯詩人兼翻譯家利普金(С.И.Липкин)的譯文①С.И.利普金俄譯、В.А.法沃爾斯基繪畫：《江格爾——卡爾梅克民間史詩》，卡爾梅克圖書出版社，1978年。（以下簡稱“利譯”），一個是俄羅斯民俗學家、民間文學家比特克耶夫（Н.Ц.Биткеев）及奧瓦洛夫（Э.Б.Овалов）等人的合譯本②H.Ц.比特克耶夫、Э.Б.奧瓦洛夫等俄譯：《江格爾——卡爾梅克英雄史詩》，俄羅斯科技出版社，1990年。（以下簡稱“比譯”）。

史詩《江格爾》常以序詩開篇，介紹故事背景及主要人物，揭示故事的主題思想，是史詩的楔子。本文擬從生態(tài)翻譯學的“三維”轉(zhuǎn)換視角對比史詩《江格爾》兩個俄譯本的序詩部分，分析其整合適應選擇度，旨在為史詩《江格爾》拓展研究視野，并為其再譯提供參考、借鑒。

二、生態(tài)翻譯學理論概述

生態(tài)翻譯學發(fā)軔于2001 年，是由中國學者胡庚申首倡的譯學研究視角，具有“生態(tài)學”和“翻譯學”跨學科交叉研究性質(zhì)，基于翻譯適應選擇論①胡庚申：《翻譯適應選擇論》，湖北教育出版社，2004年。發(fā)展而來?！胺g生態(tài)學立足翻譯生態(tài)與自然生態(tài)的同構隱喻，是一種從生態(tài)視角縱觀翻譯的研究范式?！雹诤辏骸渡鷳B(tài)翻譯學：建構與詮釋》，商務印書館，2013年，第129頁。

生態(tài)翻譯學認為，翻譯是“譯者適應翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”，其過程是以譯者為主體，通過譯者的主體意識和主導作用完成。為維持原語生態(tài)和譯語生態(tài)環(huán)境，譯者運用不同翻譯策略作出最佳適應和優(yōu)化的選擇，使得產(chǎn)出的譯品能夠在譯入語的翻譯生態(tài)環(huán)境中“生存”“長存”。

譯者在“適應性選擇”轉(zhuǎn)化過程中需要考慮多維度、多層次、多方面的因素，如詞匯、句式、語篇、語用、風格、文化、美學、交際、讀者需要等，它們在不同程度上相互交織、相互聯(lián)動。綜合來看，“適應性選擇”轉(zhuǎn)化過程主要聚焦在語言維、文化維和交際維等三個維度的轉(zhuǎn)換，即“三維”轉(zhuǎn)換。③胡庚申：《生態(tài)翻譯學：建構與詮釋》，商務印書館，2013年，第114～115頁。

三、《江格爾》兩俄譯本“三維”轉(zhuǎn)換比較

生態(tài)翻譯學的翻譯方法基于“多維度適應和適應性選擇”原則，主要聚焦語言維、文化維和交際維的“三維”轉(zhuǎn)換。史詩《江格爾》屬于口承文學，不同于一般的書面文學作品，在轉(zhuǎn)換跨文化信息的過程中，不僅要求保持原文的語言生態(tài)平衡，還需要有效傳遞其中的文化內(nèi)涵和交際意圖?！叭S”轉(zhuǎn)換往往相互交織、互聯(lián)互動，并非相互獨立。下面我們就兩個譯本的“三維”轉(zhuǎn)換通過舉例進行對比分析。

（一）語言維

語言維的轉(zhuǎn)換主要是從語言形式上進行適應性選擇。④胡庚申：《翻譯適應選擇論》，湖北教育出版社，2004年，第134～135頁。英雄史詩《江格爾》結構宏偉龐大，在語言上，融匯了口頭的韻語和散文形式上的精華。

作為詩人，利普金在翻譯過程中十分關注史詩《江格爾》的節(jié)奏、韻律及結構特點。在“利譯”的譯者后記中利普金寫道，起初在閱讀《江格爾》時，他并未捕捉到其中的韻律，但在親自聆聽過江格爾奇的演唱后，他發(fā)現(xiàn)通過江格爾奇唱詞時對音節(jié)的重讀、詩歌的節(jié)奏和格律變得十分穩(wěn)定。因此，利普金的翻譯是基于“江格爾奇”演唱的音樂旋律完成的。句首韻（每個詩行的起首字母相同，也稱頭韻）是史詩《江格爾》韻式的顯著特點，而這種韻式在俄語押韻體系中并不典型。因此，為了維持史詩《江格爾》的原文生態(tài)，使讀者對卡爾梅克詩歌有所認識，利普金在譯文中大量使用句首韻，同時也運用了尾韻和腹韻等韻式。⑤С.И.利普金俄譯，В.А.法沃爾斯基繪畫：《江格爾——卡爾梅克民間史詩》，卡爾梅克圖書出版社，1978年，第366～372頁。

比特克耶夫的翻譯工作主要基于文學功能對等原則完成，他力求精準傳達史詩的內(nèi)容及藝術特點，尤其注重保留史詩的修辭特點。他對江格爾奇演唱的內(nèi)容未做任何刪減，采用逐字逐句的方式翻譯文本，未保留原詩的韻律和韻腳，目的是為了避免詩行冗長。由于俄語與卡爾梅克語的語言特點差異較大，在翻譯過程中無法保留原詩句的句法結構，因此比特克耶夫?qū)υ~序進行調(diào)整，使用不同的動詞來替代形動詞與副動詞短語，將構成圓周句的復合句拆解成簡單句。①Н.Ц.比特克耶夫、Э.Б.奧瓦洛夫等俄譯：《江格爾——卡爾梅克英雄史詩》，俄羅斯科技出版社，1990年，第6頁。

例1：

原文： D?n orogchi nasandaan，

D?rb?n ih bairin am ebdej，

D?rd?ng ikh Har Mangas haaniig

nomdaan oruulsan

利譯： В четвёртое лето вступив，

Четырёх крепостей врата

Разрушил нойон—сирота，

Дердинг Шар-мангаса покорив.

比譯： На четвёртом году，

Разрушив врата четырёх больших крепостей，

Могучего Дерденг Шара мангас-хана

подчинил своей власти.

此段詩句采用句首韻的韻式，前三句均押頭韻“D?”，描述的是江格爾剛滿四歲，便沖破四大堡壘，將大黃魔杜力棟收入麾下的情景。兩個譯文均忠實于原文內(nèi)容，但表現(xiàn)形式不同，“利譯”為韻文體，利普金為滿足詩詞的格律要求，采用尾韻的抱韻形式，其中一、四句押尾韻“ив”，二、三句押尾韻“та”，每句詩有7～9個音節(jié)，句式整齊、韻律和諧、朗朗上口，為讀者再現(xiàn)了史詩《江格爾》說唱的節(jié)奏和韻律感?！氨茸g”為散文體，采用逐字翻譯的方式，摒棄韻律，平鋪直敘，語言相對樸實，缺少一些詩的節(jié)奏和韻味，但更注重原文的語言形式及意義的對等。整個序詩原文共280句詩行，“利譯”共370行，“比譯”共280 行，可以看出“利譯”有過度創(chuàng)作的嫌疑，他對原文的內(nèi)容或增或減，改變了原作的面貌。因此，從語言維的適應性選擇轉(zhuǎn)換程度來看，兩譯本各有優(yōu)缺。

（二）文化維

作為百科書式的巨作，史詩《江格爾》蘊含深厚的文化內(nèi)涵和精湛的藝術風格，它全方位地展現(xiàn)了傳統(tǒng)衛(wèi)拉特蒙古族的政治經(jīng)濟、社會風俗、生活圖景等。

每一種語言都承載著一個民族的文化，由于蒙古語和俄語的文化生態(tài)在性質(zhì)和內(nèi)容上存在較大的差異，為了正確傳達原文的內(nèi)涵，除了注重語言維的轉(zhuǎn)換外，還需要適應蒙古族的文化生態(tài)，要關注文化內(nèi)涵的傳遞，這就是“文化維的適應性選擇轉(zhuǎn)換”。②胡庚申：《翻譯適應選擇論》，湖北教育出版社，2004年，第135～137頁。

例2：

原文： Aranzal Zeerdiin üree tsagt

利譯： Аранзалу-его коню-было в то время только два

比譯： когда был трёхлеткой его[конь]аранзал Зэрде

此句中“Aranzal Zeerd”指的是江格爾的坐騎——阿蘭扎爾，是其生死相托的戰(zhàn)斗伙伴?！皑箁ee”一詞指的是馬的年齡，利普金將此句譯為“當他的馬——阿蘭扎爾只有2歲時”（筆者譯）；“比譯”為：“當他的（馬）赤焰阿蘭扎爾3歲時”（筆者譯）。顯然，兩個譯文在馬的年齡上出現(xiàn)了分歧。

作為游牧民族的蒙古人自古以來對馬有著特殊的情感，故而蒙古語中有關馬的語匯十分豐富。蒙古族對馬的年齡的描述不用數(shù)字表示，而是用其他稱謂來表示。在蒙古語中馬的總稱是aduu，兩歲的馬稱daagan，其中公的稱er daagan，母的稱küüken daagan；三歲的公馬稱üree，母馬稱baidsan。需要特別說明的是，上述有關馬的年齡稱謂均為衛(wèi)拉特部蒙古語，其他蒙古族部落的相關表述有所不同。由此分析，利普金可能是由于未考慮到衛(wèi)拉特部蒙古語及其他蒙古族方言的差異，在原文解讀過程中出現(xiàn)偏差，從而導致在適應性選擇轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)了誤譯。

例3：

原文： Naran garah üd hoyriin hoorond baidag

利譯： Меж Востоком и Югом ханство его

比譯： Жившего между восходом солнца и полуднем

此句描述的是江格爾的夫人阿蓋公主的家的方位?！袄g”采用意譯的翻譯策略，將此句譯為“他的汗國位于東南方”，為讀者減少了潛在的閱讀障礙，增加了譯文的可讀性，是高度依歸于譯語翻譯生態(tài)環(huán)境的處理結果。“比譯”采用直譯的翻譯策略，將此句譯為“生活在初升太陽和中午太陽之間”，這種方位表示法對于不熟悉蒙古民族文化的讀者來說是相對陌生的，可能會使讀者產(chǎn)生理解障礙，因此譯者在書后對此句加注說明：“即東南方。古時卡爾梅克人（蒙古人）觀察太陽在天空中的運動軌跡，根據(jù)光照的方向來確定方位。”①Н.Ц.比特克耶夫、Э.Б.奧瓦洛夫等俄譯：《江格爾——卡爾梅克英雄史詩》，俄羅斯科技出版社，1990年，第453頁。以此消除跨文化所造成的潛在理解障礙，可以說是最大化地保持了原語生態(tài)。筆者認為，兩位譯者的翻譯方法均有可取之處，可謂利弊并存。

（三）交際維

交際維的適應性選擇轉(zhuǎn)換主要關注的是“原語系統(tǒng)里作者的總體交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)，以及原文語言、文化形式、文化內(nèi)涵的交際意圖是否傳遞給了譯文讀者?！雹诤辏骸斗g適應選擇論》，湖北教育出版社，2004年，第137～139頁。史詩《江格爾》中具有豐富的特性修飾語，與出場人物緊密結合，用以描述人或事物的特征。如朝戈金所說，史詩中的各類人物，無論是出場頻繁的主要人物，還是偶然登臺的次要人物均以這種方式引出，是史詩中的“固定單元”，結構穩(wěn)定，是具有程式特點的人物姓名單元。這些姓名“還有著某種與意象和形象相關的特點，有著口承文化社會所具有的將任何事物都具體化、具象化的傾向”③朝戈金：《口傳史詩詩學：冉皮勒〈江格爾〉程式句法研究》，廣西人民出版社，2000年，第140頁。。這些看似普通的修飾語，都蘊含著作者深刻的交際意圖，兩位譯者對特性修飾語采取了不同的處理方法。

例4：

原文： Hüngke-yin Altan Cheeji

利譯： Алтан Цеджи

比譯： ясновидец Алтан Чэджи

例4中Hüngke-yin Altan Cheeji指的是胡恩格·阿拉譚策吉，他是《江格爾》中年齡最長的英雄，足智多謀，洞察世事，是出色的預言家。“利譯”將特性修飾語Hüngke省去，采用直譯的轉(zhuǎn)換手法，將其名音譯為“Алтан Цеджи”，沒有將該人物的特點體現(xiàn)出來，缺失了作者原本的交際目的；“比譯”將Hüngke意譯為“ясновидец”（有預見的人），將其名音譯為“Алтан Чэджи”，向讀者展示了該人物“未卜先知”的能力，可謂較好地傳達了作者的交際意圖。

例5：

原文： Arban zurgaatai[aagai]shabdal

利譯： Шестнадцатилетняя жена.

比譯： Шестнадцатилетней ага*Шавдал

例5指的是永遠像16歲的少女的阿蓋·莎布德拉，她是東南方諾敏·特古斯可汗的女兒，是江格爾的夫人。利普金將該句譯為“Шестнадцатилетняя жена”（十六歲的妻子），忽略其姓名。筆者猜測利普金是出于阿蓋公主是江格爾在征服她父親時所獲的戰(zhàn)利品的考慮，想從側(cè)面體現(xiàn)當時社會體制中女性社會地位較低，是男性財產(chǎn)的一部分，姓名似乎不重要，故采取這種處理方式，但筆者認為譯者應當忠實于原文，不應隨意刪減原文的信息量?！氨茸g”采取直譯加文外注釋的方式，對“aagai”進行了解釋：“貴族的女兒或妻子”①Н.Ц.比特克耶夫，Э.Б.奧瓦洛夫等俄譯：《江格爾——卡爾梅克英雄史詩》，俄羅期科技出版社，1990年，第460頁。，明確了該詞的內(nèi)涵，向讀者交代了該人物的身份。

例6：

原文： Dogxin Har Sanal

利譯： Темноволосый Строгий Санал

比譯： Санал Смуглолицый Строгий

例6 指的是性格暴烈的哈爾·薩納拉，他聰明、英勇，意志堅強，文武兼?zhèn)??！癶ar”在蒙古語中指“黑色的”，利普金將其譯為“темноволосый”（黑發(fā)的），比克特耶夫?qū)⑵渥g為“смуглолицый”（面孔黝黑的），其實此處姓名“har sanal”在蒙古語中意思是“黑的心腸”，無關膚色與發(fā)色，可以說兩位譯者均未能完全理解原文的蘊含意義。筆者認為，將“har”一詞音譯為“хар”即可，但需要多加關注的是形容該人物特征的特定修飾語“dogxin”，該詞在蒙古語中是多義詞，有“殘酷的；脾氣暴躁的；兇猛的（未馴服的馬）；烈的（酒）”等意義，兩位譯者均將該詞譯為“строгий”（嚴格的；嚴厲的；嚴格遵循……的；端莊的），未完全將該人物在戰(zhàn)場中殘酷、暴烈的性格特點表現(xiàn)出來，換言之，在傳達作者的交際意圖方面表現(xiàn)欠佳。

四、結論

本文基于生態(tài)翻譯學理論，從“三維”轉(zhuǎn)換視角對史詩《江格爾》序詩的兩個俄譯本進行了對比分析，兩位譯者出于不同的翻譯生態(tài)環(huán)境，為了適應不同的翻譯目的和讀者對象，他們在適應性轉(zhuǎn)換上做出了不同的選擇。在語言維度，“利譯”流暢圓潤，節(jié)奏感強，但對原文的信息量有增有減，文本的語言生態(tài)有些失衡；“比譯”更忠實于原文，詞義基本準確，盡量保持和傳達原文的寫作風格和結構，美中不足的是缺少音樂感。在文化維度，“利譯”更傾向于“依歸”譯語生態(tài)的適應性選擇轉(zhuǎn)換，照顧到譯語讀者語言閱讀和欣賞習慣；“比譯”傾向于“依歸”原語生態(tài)的適應性選擇轉(zhuǎn)換，保留和傳達了大量文化意象。在交際維度，《江格爾》作為口傳史詩，常通過說唱、彈唱等形式呈現(xiàn)，節(jié)奏輕快，韻律鮮明，經(jīng)過文字記錄并轉(zhuǎn)換后，便失去了這種音樂性質(zhì)的交際意義?！袄g”運用文字的韻律、節(jié)律，彌補了部分遺憾，使讀者產(chǎn)生了史詩說唱的聽覺效果，但他對部分特性修飾語進行刪減，不僅未能體現(xiàn)人物性格特征，也破壞了史詩的程式化結構，未能全面展現(xiàn)原語作者的交際意圖；“比譯”通過文內(nèi)、文外加注等方式，將作者的交際意圖清晰地傳遞給譯文讀者，但由于注釋較多，有時會影響閱讀的連貫性，降低了可讀性。

翻譯生態(tài)學理論中的“三維”轉(zhuǎn)換原則為史詩《江格爾》的翻譯和研究提供了新的思路和視角。在史詩《江格爾》的翻譯過程中，需要從多維度出發(fā)，動態(tài)調(diào)整翻譯策略，以適應并達到原語和譯語的生態(tài)平衡，使譯品能“生存”和“長存”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。