張曉旭，王剛

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨既敢于直面社會革命困境，又勇于自我革命，在新時(shí)代實(shí)踐中彰顯出馬克思主義革命思想的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。新時(shí)代“兩個(gè)偉大革命”的邏輯向度，就是在理論上繼承和發(fā)展馬克思主義革命思想，在歷史上賡續(xù)與拓新黨的“兩個(gè)偉大革命”，在實(shí)踐上涵育“上與下”“內(nèi)與外”“長與?！钡倪壿嬯P(guān)系延展。只有準(zhǔn)確把握“兩個(gè)偉大革命”時(shí)代之新與歷史之舊的辯證統(tǒng)一，才能正確回答中國共產(chǎn)黨為什么“能”和中國共產(chǎn)黨為什么“行”的時(shí)代課題。

一、理論邏輯：馬克思主義革命思想的繼承和發(fā)展

馬克思主義革命思想蘊(yùn)含社會革命思想和自我革命思想兩個(gè)重要內(nèi)容。其中，社會革命思想為無產(chǎn)階級的任務(wù)與使命把準(zhǔn)了方向，自我革命思想彰顯出無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）社會革命是無產(chǎn)階級的任務(wù)與使命

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會革命包含“破”與“立”的辯證過程，它是無產(chǎn)階級破除資本弊病、滌蕩落后思想、變革生產(chǎn)關(guān)系的銳利武器，是“真正的革命”[1]。因此，馬克思主義語境中的社會革命，不僅表現(xiàn)為變革“全部龐大的上層建筑”，沖破“社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突”[2]，完成從舊制度到新制度的根本轉(zhuǎn)變，還突出體現(xiàn)在社會各領(lǐng)域的深層次變革上。

基于此，馬克思恩格斯率先從三方面揭示出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)社會革命的基本要素。一是無產(chǎn)階級政黨要實(shí)現(xiàn)從資產(chǎn)階級時(shí)代自然過渡到社會革命時(shí)代的代際更替，首先應(yīng)當(dāng)回答“為什么要進(jìn)行社會革命”的理論命題。在馬克思恩格斯看來，資產(chǎn)階級“是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”，它雖然“起過非常革命的作用”，但是這種作用建立在“對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命”[3]的基礎(chǔ)上，從而造成各階級間不可調(diào)和的矛盾。因此，要改變“資產(chǎn)階級為了達(dá)到自己的政治目的”而造成社會分裂的局面，必須發(fā)動無產(chǎn)階級“同自己的敵人作斗爭”[4]。二是無產(chǎn)階級只有通過政治革命奪取政權(quán)，才能打開“通往新社會的唯一大門”[5]。馬克思恩格斯認(rèn)為，資產(chǎn)階級對社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的破壞已經(jīng)導(dǎo)致生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口處于“分散狀態(tài)”，充分暴露出資本主義制度的弊端。因此，無產(chǎn)階級只有“消滅一切階級統(tǒng)治、一切奴役和一切剝削”，徹底“解放自己”[6]，實(shí)現(xiàn)對社會革命的領(lǐng)導(dǎo)，才能通過“革命專政”實(shí)行最徹底的社會革命。三是無產(chǎn)階級要在社會主義條件下進(jìn)行社會革命，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會革命之所以能夠形成“一種社會力量”[7]，一個(gè)重要因素是它能夠“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，起到奪取資產(chǎn)階級資本、集中“一切生產(chǎn)工具”[8]的作用。這種社會革命勢必能取代“存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會”，為“一切人的自由發(fā)展”[9]創(chuàng)造條件。十月革命前后，列寧基于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指出，“任何一次政治變革……都是社會革命”[10]。列寧認(rèn)為，“革命的根本問題是政權(quán)問題”[11]，正確處理政權(quán)問題的首要條件就是無產(chǎn)階級要確保社會革命道路的和平向前發(fā)展，這就從根本上明確了社會革命的目標(biāo)與走向。

（二）自我革命是無產(chǎn)階級的本質(zhì)特征和優(yōu)良傳統(tǒng)

馬克思恩格斯雖然沒有在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭中明確提出自我革命思想，但他們在無產(chǎn)階級政黨的革命實(shí)踐中總結(jié)出無產(chǎn)階級政黨應(yīng)具備先進(jìn)性和純潔性兩個(gè)重要特征。一是無產(chǎn)階級政黨勇于自我批評。對此，馬克思以“舊政府和巴黎公社的運(yùn)轉(zhuǎn)”為例進(jìn)行對比闡釋。在他看來，舊政府“自詡決不會犯錯(cuò)誤”的態(tài)度實(shí)際是對自身執(zhí)政效果的諷刺，不僅表現(xiàn)出“野蠻慣例行事”的作風(fēng)，而且暴露出“肆無忌憚的暴行”[12]；與此相反，巴黎公社則愿意在革命運(yùn)動中“把自己的所言所行一律公布出來，把自己的一切缺點(diǎn)都讓公眾知道”，由此放射出“它的歷史首創(chuàng)精神的熾烈的光芒”[13]。因此，馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命者在革命過程中要以維護(hù)工人階級的利益為中心，對待革命中具有不徹底性和不適當(dāng)?shù)牡胤揭朴谧约号u自己，進(jìn)而在批評中逐步走向成熟。二是剔除其他黨派的思想雜音，保持無產(chǎn)階級政黨的純潔性。在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級政黨仍處在幼年階段，不可避免會遭受其他階級政黨的影響。比如，無產(chǎn)階級政黨在革命初期“是跟著民主派跑的”，它“只是逐漸地……擺脫了民主派的影響”，但是這種影響也使“他們犯了許多錯(cuò)誤和遭到種種不幸”[14]。因此，馬克思恩格斯提出，要堅(jiān)決批判非無產(chǎn)階級政黨思想，盡最大可能純潔黨的組織。

列寧繼承了馬克思恩格斯的自我革命觀點(diǎn)，把黨的純潔性和先進(jìn)性擺在俄共（布）執(zhí)政的首位。在黨的純潔性方面，列寧告誡全體共產(chǎn)黨員要預(yù)防官僚資本主義弊害，防止出現(xiàn)毀掉執(zhí)政黨的官僚主義群體。他著重強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人一方面決不能隱諱自己的“錯(cuò)誤或弱點(diǎn)”，應(yīng)當(dāng)“公開地批評這些弱點(diǎn)，以便迅速而徹底地克服它們”[15]；另一方面要克服“驕傲自大”的心理，積極同黨內(nèi)出現(xiàn)的“自發(fā)性、分散性和渙散性作斗爭”[16]。在黨的先進(jìn)性方面，列寧特別重視培養(yǎng)全體黨員的健康肌理，要求以“健康的強(qiáng)有力的先進(jìn)階級”[17]作為依靠的俄共（布）自覺承擔(dān)起“共產(chǎn)主義……工作的重?fù)?dān)”[18]。

由上可知，馬克思主義經(jīng)典作家既闡明了不斷進(jìn)行社會革命的應(yīng)有之義，又詮釋出無產(chǎn)階級自我革命的勇氣與擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代黨的“兩個(gè)偉大革命”是對馬克思主義革命思想在新時(shí)代的理論接續(xù)，彰顯出其內(nèi)在的理論邏輯。

二、歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨“兩個(gè)偉大革命”的賡續(xù)與拓新

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國革命、建設(shè)和改革歷史時(shí)期，一方面本著初心和使命進(jìn)行偉大的社會革命，書寫不斷推進(jìn)偉大社會革命的不懈奮斗史；另一方面又以不斷推進(jìn)自我革命的勇氣堅(jiān)守初心和使命，書寫偉大自我革命的自身建設(shè)史，為新時(shí)代“兩個(gè)偉大革命”提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）“從哪兒來”到“往哪兒去”的偉大社會革命

一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)偉大社會革命的不懈奮斗史。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的偉大社會革命主要體現(xiàn)在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)徹底的民族獨(dú)立、人民解放，這是黨進(jìn)行社會革命的“根本政治目的”[19]。近代以來，社會制度的腐朽和生產(chǎn)技術(shù)的落后嚴(yán)重制約了中國社會的發(fā)展。在這樣的歷史語境下應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨，自然以破除社會矛盾、推翻封建主義和帝國主義勢力為己任，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而奮斗。這正是中國共產(chǎn)黨人在成立伊始的初心所在、使命所系。基于此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義革命思想武裝自身，先后與日本帝國主義、國民黨反動派進(jìn)行了長達(dá)28年的革命斗爭，以實(shí)際行動漸次回答了“如何進(jìn)行新民主主義革命、進(jìn)行什么樣的新民主主義革命”等重大實(shí)踐問題，完成了新民主主義革命，建立了新中國。

社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的偉大社會革命主要體現(xiàn)在帶領(lǐng)全國人民“有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變”[20]，這是黨進(jìn)行社會革命的根本旨趣。新民主主義革命的勝利，不僅結(jié)束了我國被帝國主義奴役的歷史，而且加速實(shí)現(xiàn)了“我國歷史上空前強(qiáng)大的政治團(tuán)結(jié)”[21]。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)史中，先后經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：第一個(gè)歷史階段是新中國成立后的前三年，不僅在繼續(xù)革命中鎮(zhèn)壓了反革命勢力，而且在進(jìn)行社會改革的同時(shí)恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)；第二個(gè)歷史階段是社會主義改造關(guān)鍵期，既指出國內(nèi)主要矛盾從“工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾”向“人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”的轉(zhuǎn)變，又提出“在新的生產(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”[22]的根本任務(wù)；第三個(gè)歷史階段是社會主義改造基本完成的后十年，在此期間，中國共產(chǎn)黨用社會主義建設(shè)的成就證明了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想。值得注意的是，此階段雖然發(fā)生了“文革”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，但從根本上看，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開展社會主義革命、建立社會主義基本制度，在實(shí)踐中對“進(jìn)行什么樣的社會主義革命、怎樣進(jìn)行社會主義革命、怎樣鞏固和發(fā)展社會主義”等重大問題作出了現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了重要經(jīng)驗(yàn)。

下料裝置是把定量的飼料由料倉送入料槽。計(jì)量準(zhǔn)確是該裝置需要保證的基本問題。常見的飼料計(jì)量方法有容積式計(jì)量法和稱重式計(jì)量法，容積式計(jì)量法結(jié)構(gòu)簡單、計(jì)量速度快，但要求物料粒度、密度均勻、濕度穩(wěn)定，計(jì)量精度較低，為l.5%～3%。稱重式計(jì)量法的下料速度慢，生產(chǎn)率比較低，但計(jì)量精度較高，能達(dá)到0.1%～1%[4]。為了保證合適的下料速度和較好的下料精度，同時(shí)考慮螺旋的加工成本，本設(shè)計(jì)選用容積式計(jì)量法，即采用等徑等螺距的螺旋送料方式完成下料。下料的速度取決于螺旋的尺寸和轉(zhuǎn)速，如圖3所示每一圈螺旋容積大小為

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的偉大社會革命主要體現(xiàn)在“有步驟地解決了建國以來的許多歷史遺留問題和實(shí)際生活中出現(xiàn)的新問題”，促使我國“經(jīng)濟(jì)上和政治上都出現(xiàn)了很好的形勢”[23]，這是黨進(jìn)行社會革命的成就所在。事實(shí)證明，不論是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的解答，還是以江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人對“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的回應(yīng)，都彰顯出我國40多年改革開放在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等各領(lǐng)域所取得的巨大成就。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”的時(shí)代課題，堅(jiān)定不移推進(jìn)偉大社會革命，促使黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得開創(chuàng)性、歷史性成就，發(fā)生深層次、根本性變革。這就把中國共產(chǎn)黨的偉大社會革命自然地延伸到新時(shí)代黨的偉大社會革命。

（二）從“內(nèi)化于心”到“外化于行”的偉大自我革命

一部中國共產(chǎn)黨的歷史，也是一部不斷推進(jìn)偉大自我革命的自身建設(shè)史。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的偉大自我革命主要體現(xiàn)為同黨內(nèi)出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思想作斗爭，破除思想障礙。革命時(shí)期的中國共產(chǎn)黨，一方面不僅面臨國際資本的沖擊和滲透，而且由于其剛脫胎于舊式封建社會，仍存在思想分化和內(nèi)部瓦解的風(fēng)險(xiǎn)。對此，毛澤東著重強(qiáng)調(diào)，要始終把提高黨內(nèi)的馬克思主義理論整體水平放在政黨工作的首位，提出運(yùn)用“具體問題具體分析”的馬克思主義基本方法，遵循“提出問題—解決問題”的馬克思主義破題思路，防微杜漸，有效抑制黨內(nèi)投機(jī)革命現(xiàn)象的滋生，在革命中形而上地抵抗思想侵蝕。另一方面黨內(nèi)存在的非無產(chǎn)階級錯(cuò)誤思想，在制約正確思想路線的同時(shí)，嚴(yán)重阻礙了中國革命的歷史進(jìn)程。通過中國共產(chǎn)黨剔除錯(cuò)誤思想的實(shí)踐可以看出，革命時(shí)期黨內(nèi)出現(xiàn)的機(jī)會主義、冒險(xiǎn)主義、山頭主義、宗派主義等錯(cuò)誤傾向愈演愈烈，嚴(yán)重影響了中國革命向前發(fā)展。為糾正黨內(nèi)長期存在的錯(cuò)誤思想，毛澤東率先發(fā)起延安整風(fēng)運(yùn)動，本著“懲前毖后，治病救人”的方針和“既能弄通思想，又能團(tuán)結(jié)同志”[24]的原則，抵御了錯(cuò)誤思想侵蝕，妥善處理了中國共產(chǎn)黨的思想路線問題。針對革命勝利后如何鞏固勝利的問題，毛澤東提出必須運(yùn)用批評和自我批評的武器“去掉不良作風(fēng)”[25]，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，從而杜絕中國共產(chǎn)黨黨員“位居人民之上”的不良風(fēng)氣。

社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的偉大自我革命主要體現(xiàn)為既保證黨內(nèi)“新鮮血液”的純潔性，又兼顧“整頓干部作風(fēng)”。新中國成立后，黨的組織群體逐漸壯大，在增加的黨員群體中不乏文化素質(zhì)較低、思想認(rèn)識有待提高的黨員，間接導(dǎo)致黨內(nèi)不良思想作風(fēng)的蔓延。為保持黨的純潔性，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，黨中央決定有計(jì)劃地加強(qiáng)“教育訓(xùn)練”[26]，提高黨員自身素養(yǎng)，讓黨內(nèi)同志明確“提高與改造自己”[27]的極端重要性。針對革命勝利后黨員干部“驕傲自滿……命令主義作風(fēng)”盛行的現(xiàn)象，黨中央以思想教育為先導(dǎo)，嚴(yán)肅整頓黨內(nèi)存在的“貪污腐化”“政治墮落”等“極端嚴(yán)重現(xiàn)象”，大力開展整風(fēng)運(yùn)動，試圖在“總結(jié)工作，分析情況”[28]的基礎(chǔ)上進(jìn)行批評與自我批評，從而保證黨內(nèi)干部作風(fēng)的純潔性。在整頓干部作風(fēng)方面，毛澤東號召全黨保持優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，以“團(tuán)結(jié)”為中心思想，不僅要防止黨員干部“采取單純的行政命令的辦法去處理問題”，而且要預(yù)防“特權(quán)思想”的產(chǎn)生與“官僚主義、宗派主義和主觀主義”在新形勢下“新的滋長”[29]。誠然，這一時(shí)期由于受到“左”傾錯(cuò)誤的影響，先后發(fā)生了“大躍進(jìn)”運(yùn)動、人民公社化運(yùn)動和“文革”，給黨和國家事業(yè)造成了嚴(yán)重?fù)p失，但是，中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義革命思想武裝自身，在動亂中不斷鞏固黨的執(zhí)政地位。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的偉大自我革命主要體現(xiàn)為以實(shí)事求是思想路線為據(jù)，集中力量開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。改革開放之初，黨內(nèi)依然存在主觀主義、形式主義、官僚主義等作風(fēng)問題，受到組織渙散和紀(jì)律不純雙重因素的影響。對此，黨的十二大提出“分兩步”解決黨內(nèi)問題的方案，其一，開展“有計(jì)劃有步驟”地整黨，逐步改善黨內(nèi)“思想不純、作風(fēng)不純和組織不純的問題”[30]；其二，秉持“堅(jiān)毅不拔，奮斗不息”[31]的革命態(tài)度，“在黨內(nèi)普遍地深入地進(jìn)行一次思想教育”[32]，由此為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入組織力量。進(jìn)入改革開放關(guān)鍵期，黨中央從兩方面加強(qiáng)自我革命建設(shè)：一方面，積極開展“三講”教育，培育黨員自身修養(yǎng)；另一方面，以“反對腐敗”為出發(fā)點(diǎn)再次重申了自我革命的重要性。在鄧小平看來，共產(chǎn)黨之所以能夠“消滅丑惡的東西”，一個(gè)重要因素就是黨在改革開放過程中始終堅(jiān)持“反對腐敗”，把廉政建設(shè)“作為大事來抓”[33]。黨的十四大提出，既要“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)”，又要“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和自我批評的優(yōu)良作風(fēng)”[34]，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。黨的十五大強(qiáng)調(diào)，黨建的核心是集中加強(qiáng)思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)[35]。黨的十七大提出，要把“黨風(fēng)黨紀(jì)教育”作為革命抓手，“以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)”[36]，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

進(jìn)入新時(shí)代，面對“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，習(xí)近平指出，全黨要不忘初心、牢記使命，“堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”[37]，在“新時(shí)代把黨的自我革命推向深入”[38]。

三、實(shí)踐邏輯：新時(shí)代中國共產(chǎn)黨“兩個(gè)偉大革命”的邏輯關(guān)系延展

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的“兩個(gè)偉大革命”是歷史上黨的“兩個(gè)偉大革命”的實(shí)踐延續(xù)，蘊(yùn)含“上與下”“內(nèi)與外”“長與?！钡倪壿嬯P(guān)系，由此詮釋出“兩個(gè)偉大革命”時(shí)代之新與歷史之舊的辯證統(tǒng)一。

（一）“上與下”的邏輯關(guān)系

“上”是指黨中央對新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的頂層設(shè)計(jì)，“下”是指領(lǐng)導(dǎo)干部、基層組織與黨員的貫徹落實(shí)。二者之間的相互牽引，共同構(gòu)成新時(shí)代中國共產(chǎn)黨“兩個(gè)偉大革命”的主旋律。

從“上”的角度來看，即從新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的頂層設(shè)計(jì)上來看。面對新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的迫切需要，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出為決勝全面建成小康社會、奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利而不懈奮斗，一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，提出以黨的自我革命推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命，強(qiáng)調(diào)從整體上統(tǒng)領(lǐng)社會革命和自我革命“兩個(gè)偉大革命”。如此，既實(shí)現(xiàn)了“培元固本”和“開拓創(chuàng)新”的統(tǒng)一，又在“把住關(guān)鍵重點(diǎn)”的同時(shí)，“形成整體態(tài)勢”[39]。這就從根本上把握了新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的核心要義。

從“下”的角度來看，即從各主要領(lǐng)導(dǎo)干部、基層組織與黨員的具體落實(shí)兩個(gè)角度來看。一方面，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)干部是協(xié)同推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”的“關(guān)鍵少數(shù)”。回溯歷史，可以看出，不論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部的站位與走向都直接決定了革命、建設(shè)和改革的成敗。因此，只有黨的領(lǐng)導(dǎo)干部率先樹立“無我”精神，守初心、擔(dān)使命，做到忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、經(jīng)受住各種風(fēng)浪考驗(yàn)，才能推動偉大社會革命不斷向前。另一方面，基層組織與黨員是踐行“兩個(gè)偉大革命”的有力推動者。目前，中國共產(chǎn)黨是擁有9000多萬名黨員和400多萬個(gè)基層黨組織的政黨，這就是說，新時(shí)代黨的偉大社會革命能否取得勝利，也取決于“絕大多數(shù)”是否能夠提供強(qiáng)大的動力支撐。因此，只有將“關(guān)鍵少數(shù)”與“絕大多數(shù)”聯(lián)系起來形成合力，才能使新時(shí)代中國特色社會主義這場偉大社會革命跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率。

（二）“內(nèi)與外”的邏輯關(guān)系

“內(nèi)”是指偉大自我革命，旨在改造內(nèi)在主觀世界；“外”是指偉大社會革命，意為改造外在客觀世界。習(xí)近平關(guān)于“兩個(gè)偉大革命”的重要論斷，既厘清了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中“先改造內(nèi)在主觀世界再改造外在客觀世界”[40]的基本邏輯，又闡釋出偉大自我革命與偉大社會革命辯證統(tǒng)一的邏輯關(guān)系。

一方面，偉大自我革命是推動偉大社會革命的根本保障。作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)自身建設(shè)和國家發(fā)展的雙重重任，這就要求其具有推進(jìn)自身建設(shè)的勇氣和能力。從根本上看，黨的自身建設(shè)不僅要自覺接受外部監(jiān)督，更要勇于自我革命，“祛病療傷，激濁揚(yáng)清”，“不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[41]，從而為持續(xù)推進(jìn)偉大社會革命輸入動力。

另一方面，偉大社會革命是檢驗(yàn)偉大自我革命是否有效的“試金石”。在中國共產(chǎn)黨成立至今近百年的革命建設(shè)史中，黨的社會革命與自我革命相伴相生，并成為檢驗(yàn)自我革命是否有效的重要標(biāo)準(zhǔn)。比如，大革命失敗后黨快速革除右傾機(jī)會主義弊病而使革命星火快速傳播，改革開放初期黨及時(shí)糾正“文革”的錯(cuò)誤而使中國改革步入正軌等，都充分印證出自我革命的重要價(jià)值。特別是進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義這場偉大社會革命，涉及社會生活各領(lǐng)域的變革，黨面臨著前所未有的新問題、新挑戰(zhàn)和新矛盾。因此，中國共產(chǎn)黨只有抓住新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)的機(jī)遇期，不斷進(jìn)行偉大的自我革命，才能把偉大社會革命繼續(xù)推向前進(jìn)。

（三）“長與常”的邏輯關(guān)系

“長”是指開展“兩大偉大革命”的長期性，“?！笔侵搁_展“兩大偉大革命”的常態(tài)化。這兩個(gè)問題可從時(shí)段和形式兩方面來看。

從時(shí)段上看，中國共產(chǎn)黨的“兩個(gè)偉大革命”已經(jīng)走過近百年的發(fā)展歷程，近百年來，中國共產(chǎn)黨以“實(shí)行社會革命”作為黨的根本政治目的，以“進(jìn)行自我革命”作為黨的自我革新手段，為“創(chuàng)造一個(gè)新的社會”[42]而不懈奮斗?；厮輾v史，無論是28年的新民主主義革命史、29年的社會主義革命與建設(shè)史，還是40多年的改革開放史，中國共產(chǎn)黨在革命中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，取得了中國特色社會主義建設(shè)的歷史飛躍和重大成就。但是，偉大社會革命能否在新時(shí)代完成時(shí)代和人民賦予的歷史重任，仍然需要一個(gè)長期的過程；在自我革命方面，則恰如劉少奇所言：中國共產(chǎn)黨要想“由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠‘運(yùn)用自如’地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過一個(gè)很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程，一個(gè)長期改造的過程”[43]。因此，要統(tǒng)籌擘畫好新時(shí)代中國特色社會主義的宏偉藍(lán)圖，就必須一以貫之地推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”。

從形式上看，中國共產(chǎn)黨的“兩大偉大革命”呈現(xiàn)出常態(tài)化趨勢。黨的十九大以來，黨中央部署開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，已經(jīng)形成常態(tài)化的制度模式，特別是黨的十九屆四中全會把“不忘初心、牢記使命”作為一項(xiàng)制度規(guī)定下來，這就從根本上為新時(shí)代“兩大偉大革命”奠定了制度基礎(chǔ)。常態(tài)化地推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”，一是要樹立徹底的革命精神。革命精神是中國共產(chǎn)黨與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)，是黨不斷推進(jìn)偉大革命的力量源泉，要判斷一個(gè)中國共產(chǎn)黨人是真革命還是假革命，首要標(biāo)準(zhǔn)是看他是否具有革命精神。中國共產(chǎn)黨人不能忘記革命者身份，要以堅(jiān)持不懈的革命精神推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)。二是要清醒認(rèn)識推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”的常態(tài)化。新時(shí)代中國特色社會主義越向前發(fā)展，越需要保證“兩個(gè)偉大革命”的常態(tài)化推進(jìn)，只有做到不忘初心、牢記使命，才能使“黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)”，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證[44]。

總之，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨“兩個(gè)偉大革命”是理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。其中，理論邏輯內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義革命思想的繼承和發(fā)展，歷史邏輯彰顯出中國共產(chǎn)黨“兩個(gè)偉大革命”的賡續(xù)與拓新，實(shí)踐邏輯昭示出“兩個(gè)偉大革命”“上與下”“內(nèi)與外”“長與?！钡倪壿嬯P(guān)系，三者之間合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢注入了不竭動力。