高歌

（華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241）

習近平指出，我們的教育要培養(yǎng)“立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才”，“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導學生樹立高遠志向，歷練敢于擔當、不懈奮斗的精神”[1]。中國特色社會主義進入新時代，這是一個呼喚中國青年勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者的新時代，是一個期待中國青年牢記使命、砥礪奮斗、激揚青春的新時代。然而，審視新時代的客觀社會現(xiàn)象，社會思潮、網(wǎng)絡(luò)傳媒、青年亞文化以及大學生網(wǎng)絡(luò)交往中表意形式的轉(zhuǎn)向等使大學生奮斗精神培育工作遭遇現(xiàn)實難題。因此，認真審視培育大學生奮斗精神的現(xiàn)實性與時代性，解決培育難題，激發(fā)大學生奮斗精神，教育引導大學生成為新時代的奮斗者，是新時代思想政治教育的重要任務(wù)。

一、新時代大學生奮斗精神培育的價值意蘊

奮斗精神是中華民族的精神標識，我們現(xiàn)在所擁有的一切都是一代代中華兒女矢志不渝、艱苦奮斗的結(jié)果。新時代大學生奮斗精神是立足于新時代的新背景，在正確的價值導向下，大學生在中國特色社會主義實踐中所展現(xiàn)的奮發(fā)進取的精神面貌。新時代是奮斗者的時代，“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者”[2]。新時代的大學生應該與人民同在，在實踐中為人民幸福而拼搏奮斗。因此，在新時代培育大學生奮斗精神是對永久奮斗這一偉大傳統(tǒng)的傳承和弘揚，能夠激發(fā)大學生全面發(fā)展的內(nèi)生動力、指引大學生美好生活的建構(gòu)，有利于推進中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。

（一）傳承和弘揚永久奮斗的偉大傳統(tǒng)

習近平在紀念五四運動100周年大會上強調(diào)：“五四運動以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。早在80年前，毛澤東同志就指出：‘中國的青年運動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是永久奮斗’”[3]。實踐表明，正是由于一代又一代中國人接續(xù)奮斗的實踐，才鑄就了新中國成立、社會發(fā)展、民族振興的偉大成就。進入新時代，為實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，我們更加需要傳承和弘揚永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。因此，作為國家希望與民族未來的大學生，應該繼承和發(fā)揚中華民族尤其是中國共產(chǎn)黨的艱苦奮斗精神，不斷彰顯其時代價值?！皶r代的發(fā)展使艱苦奮斗精神的社會環(huán)境發(fā)生了重大變化，但艱苦奮斗的內(nèi)在精神本質(zhì)，與新時代青年學生的奮斗精神一脈相承”[4]。新時代，我們的物質(zhì)生活條件不斷改善，但部分大學生奮斗精神有所弱化，這顯然與國家發(fā)展、民族振興的現(xiàn)實要求背道而馳。一方面，新時代的發(fā)展變化使得大學生的思想意識和價值觀念也隨之發(fā)生變化，不愿奮斗、不敢奮斗的消極現(xiàn)象在大學生群體中時有出現(xiàn)，甚至形成一種新的亞文化實踐；另一方面，不論是大學生自身的全面發(fā)展、美好生活的建構(gòu)還是中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，都是艱巨繁重的任務(wù)，必然會遭遇艱難險阻，甚至經(jīng)歷驚濤駭浪。因此，在新時代必須注重培育大學生奮斗精神，教育引導大學生傳承和弘揚永久奮斗的偉大傳統(tǒng)，勇于砥礪奮斗、攻堅克難，創(chuàng)造出新的奇跡。

（二）激發(fā)大學生全面發(fā)展的內(nèi)生動力

大學生的全面發(fā)展既是大學生成長發(fā)展的終極目標，又是新時代立德樹人的價值旨歸。在新時代切實推動大學生全面發(fā)展，需要奮斗精神在場作為價值引領(lǐng)、提供內(nèi)生動力。人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[5]。在馬克思主義的語境中，人的本質(zhì)即人是實踐存在物、對象性存在物和社會存在物。人要獲得全面發(fā)展，必須既作為個人在實踐中不懈奮斗，不斷對象化自身的本質(zhì)力量，推動自身的發(fā)展，實現(xiàn)類特性；同時又作為社會的一分子，在社會實踐和社會交往中發(fā)展人的社會性，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，新時代培育大學生奮斗精神，引導大學生樹立一種既追求自我實現(xiàn)，又立志服務(wù)他人、奉獻社會的正確的奮斗價值觀，是實現(xiàn)大學生全面發(fā)展的必然要求。在正確奮斗觀的指引下，大學生通過在實踐中的不懈奮斗，全面塑造和自由運作個體的內(nèi)在能力，不斷自我實現(xiàn)，在發(fā)展自身的同時，學會服務(wù)社會，最終實現(xiàn)個人全面發(fā)展與社會全面進步的統(tǒng)一。基于此，新時代培育大學生奮斗精神有利于大學生把準奮斗方向、增強奮斗動力、提振奮發(fā)向上的內(nèi)在力量，從而獲得更加全面的發(fā)展。

（三）指引大學生美好生活的建構(gòu)

在新時代，美好生活需要成為社會主要矛盾的訴求。美好生活需要的真正落實，要惠及每一個現(xiàn)實的社會個體，落實到生活的方方面面，做到美好物質(zhì)生活和美好精神生活的同步建構(gòu)。對大學生群體而言，美好生活的實現(xiàn)需要教育關(guān)涉。正如習近平所言，幸福是奮斗出來的，美好生活的實現(xiàn)源自不懈的努力奮斗，而自覺的奮斗必然要建基于大學生對美好生活的強烈期待和全面準確的認知，否則，大學生就會在追求美好生活的過程中迷失自我；就會“將自我實現(xiàn)等同于個人欲望的滿足，以享樂作為人生的奮斗目標，將人生的意義賦予吃喝玩樂之中”[6]，精神生活將不可避免地被物質(zhì)化。因此，培育大學生奮斗精神，需在價值觀念、精神動力、實踐行為等多個向度引導大學生追求美好生活，讓大學生真正了解什么是值得為之奮斗的美好生活，以及如何追求這種美好生活，并為大學生美好生活的實現(xiàn)提供豐盈的精神底氣及思想涵養(yǎng)。此外，奮斗精神本身就是一種積極的情緒與信念，內(nèi)蘊著對理想的追尋、對德性的堅守以及對實踐的篤行，它作為一種內(nèi)在的愉悅體驗直接導向大學生的美好生活，其本身也構(gòu)成美好精神生活不可或缺的重要向度。從這個意義上說，在新時代培育大學生奮斗精神能夠增強對大學生美好生活的作用力和引領(lǐng)力，指引大學生美好生活的建構(gòu)和實現(xiàn)。

（四）助推中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)

大學生的個人夢與中國夢內(nèi)在相關(guān)，培育大學生奮斗精神，激勵和引導大學生在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，有利于匯聚起磅礴的青春力量，助推中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。大學生正處于最有朝氣、最富活力、最有夢想的年紀，是圓夢路上的生力軍和突擊隊，將親歷實現(xiàn)民族復興的偉大歷史過程。當代大學生應該抓住時代賦予的人生際遇，志存高遠、敢于擔當、砥礪奮斗，勇做偉大時代的弄潮兒。但同時，圓夢不是一蹴而就的，奮斗的過程往往荊棘叢生、充滿坎坷，這就要求大學生必須將目光放得長遠一些，學會客觀、全面地審視社會現(xiàn)實，“正確對待社會發(fā)展過程中不公正現(xiàn)象，養(yǎng)成自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”[7]，堅定理想，不怕困難，邁穩(wěn)步子，久久為功。因此，在新時代更加需要培育大學生奮斗精神，使大學生真正知曉什么是奮斗、為何奮斗、奮斗的方向何在，并教育引導其成為新時代的奮斗者、搏擊者、建設(shè)者，從而助推中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。

二、新時代大學生奮斗精神培育的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

新時代大學生奮斗精神培育涉及傳承和弘揚永久奮斗的偉大傳統(tǒng)、促進大學生全面發(fā)展、指引大學生建構(gòu)美好生活以及助推中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)等時代課題，如何強化大學生奮斗精神培育成為無法回避的現(xiàn)實問題。因此，新時代大學生奮斗精神培育工作面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，是大學生奮斗精神培育必須關(guān)照的前提。

（一）消費主義與個體主義深度融合，解構(gòu)大學生奮斗精神培育的內(nèi)容

我國社會主義市場經(jīng)濟在深入發(fā)展的過程中受到了消費主義的沖擊。資本在優(yōu)化社會資源配置、進行合理社會分工等方面發(fā)揮著積極的作用，但資本的逐利本性也要求形成一種能夠不斷刺激消費的意識形態(tài)，以幫助解決資本擴大再生產(chǎn)中的價值實現(xiàn)問題，因此催生了與資本邏輯共存的消費主義。正如鮑德里亞在《消費社會》中所描繪的景象：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。”[8]消費主義滲透到人們的社會生活中，驅(qū)動著人們對物質(zhì)欲望的過度追求，為美好生活和人生意義樹立起虛假的、物化的評價標準，實際上束縛了人們的自由選擇。

事實上，人生觀、價值觀尚未完全成熟的部分大學生，在消費主義的蠱惑下，不愿努力奮斗去追求更高層次的美好生活，將各種目標期許轉(zhuǎn)移和投射到庸俗的物欲滿足的過程中，導致大學生奮斗精神培育的內(nèi)容被深層解構(gòu)。更需要警惕的是，數(shù)字化時代下，建立在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的個性化、“私人定制”式的生產(chǎn)模式，使得個體在資本再生產(chǎn)中的位置更加突出，在此背景下，消費主義呈現(xiàn)出與個體主義深度融合的趨勢，進一步消解大學生奮斗精神培育內(nèi)容的思想意涵和價值意蘊。數(shù)字化全面布展的時代，最具獨特性、最能體現(xiàn)個人自身情況的消費受到大力推崇，總體性的評價標準似乎已不再奏效。個體沉浸于自己所謂的“小確幸”、小美好之中，誤把個人的幸福當作奮斗的全部意義，遮蔽了人民幸福的重要向度，歪曲了大學生奮斗精神培育內(nèi)容，其中所蘊含的理想信念、民族精神、家國情懷、文化認同也被消解、解構(gòu)。更為嚴重的是，消費主義和個人主義思潮聯(lián)盟在解構(gòu)大學生奮斗精神培育內(nèi)容的過程中，以資本邏輯、個體主義價值觀念解構(gòu)了大學生奮斗精神培育的內(nèi)容，賦予其庸俗、干癟、狹隘的色彩。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體不斷制造并放大社會焦慮感，沖擊大學生奮斗精神培育的輿論氛圍

新時代，網(wǎng)絡(luò)媒體借助發(fā)達的媒介技術(shù)和豐富的信息傳播渠道，“讓碎片化的信息時刻包圍著沉浸其中的‘數(shù)字子民’，不同的自媒體站在不同的利益動機和立場訴求，在社交媒體上病毒式傳播‘爆款推文’，時刻覬覦著價值導向的位置，輸送著被消費文化包裝過的爆款焦慮”[9]。這些極具炒作性的文章充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，試圖建構(gòu)起關(guān)于當代青年成功學的敘事框架。

在此影響下，大學生奮斗精神培育良好的輿論氛圍遭遇沖擊，部分大學生在功利環(huán)境的潛移默化作用下會更加強烈且急切地想要證明自身的價值，而且隨著時間的推移，會愈發(fā)擔心在時間競賽中無法跟上同齡人的腳步，從而滋生挫敗感和焦慮感。當大學生無法快速改變社會地位或?qū)崿F(xiàn)階層躍升時，會苛責自身，對奮斗價值產(chǎn)生懷疑，進而扭曲對奮斗的情感態(tài)度。大學生中不愿奮斗、不敢奮斗等現(xiàn)象的生成和蔓延正是大學生群體對奮斗精神與奮斗價值缺乏情感認同的重要表征。因為無論是抵抗和逃避主流文化的頹喪青年，還是表面迎合主流價值，在朋友圈積極“曬奮斗”卻不愿真奮斗的青年，奮斗精神對他們來說似乎只是用來標榜自己，加諸自己身上的標簽。他們往往一邊享受著在網(wǎng)絡(luò)社交化傳播行為中得到的短暫的、碎片化的情感反饋，一邊又受到網(wǎng)絡(luò)媒體中營造的社會焦慮氛圍的影響，將個人的失敗歸因于社會階層固化、社會分化等社會問題的存在。若長此以往，大學生對建構(gòu)、踐行奮斗精神的情感體驗和態(tài)度反應會愈加偏離正常的狀態(tài)，最終滋生出扭曲的甚至是病態(tài)的社會心態(tài)。

（三）“佛系”亞文化，消解大學生奮斗精神培育的主流話語

“佛系”一詞源于日本，在我國經(jīng)由商業(yè)資本和網(wǎng)絡(luò)媒介的推動，在傳播的過程中衍生出各式各樣的“佛系”話語，形成一種在大學生中頗具市場的青年亞文化現(xiàn)象。“佛系”作為“喪”文化的發(fā)展和延伸，以“都行”“可以”“沒關(guān)系”等具有逃避、頹喪意味的話語表達區(qū)隔于社會主流的正能量敘事，本質(zhì)上是對拼搏、奮斗、向上的傳統(tǒng)主流精神態(tài)度的嘲諷、抵抗和反叛，也因此造成對大學生奮斗精神培育主流話語的消解。

“佛系”青年亞文化內(nèi)蘊著不爭不搶、無欲無求的價值理念，以時尚的方式面世，進而迅速在大學生中流行開來?！胺鹣怠鼻嗄陙單幕F(xiàn)象，究其根源，是因為其契合部分大學生的人生態(tài)度和生存狀態(tài)。一類是人生理想缺失，個體責任意識缺乏。這部分人沉迷于短暫鄙俗的物質(zhì)享樂和游戲娛樂，對未來缺少規(guī)劃，缺乏積極奮斗的目標和動力。他們在生活和學習中以低欲望標榜，實則慵懶、頹廢，“努力不一定成功，但不努力一定很輕松”等“佛系”話語是他們逃避現(xiàn)實責任的遁詞，是拒斥和消解大學生奮斗精神培育主流話語的抵抗儀式，這必然會導致培育效果大打折扣。另一類表現(xiàn)為面對生活壓力退縮懈怠，棄置奮斗理想。一如我們所見，奮斗精神培育話語旨在引領(lǐng)大學生樹立奮發(fā)向上的進取精神，樹立只爭朝夕、久久為功的精神信念，并將奮斗熱情轉(zhuǎn)化為因愛國而奮斗、為幸福而奮斗的強大動力。然而，“佛系”文化宣揚無欲望、無目標、無追求的主題，渲染了麻木不仁、不思進取、逃避、抵抗的社會氛圍，沖擊和解構(gòu)大學生奮斗精神培育話語，抑制大學生的奮斗激情，導致部分心態(tài)悲觀、意志力弱的大學生陷入迷茫與虛無之中，甚至做出越軌和犯罪的行為。

（四）青年網(wǎng)絡(luò)交往中的“唯圖像表意”傾向，窄化大學生奮斗精神培育的表達方式

新時代的青年群體是“互聯(lián)網(wǎng)原住民”，他們的生活已經(jīng)逐漸嵌入社交媒體的虛擬現(xiàn)實中，從媒介選擇到信息來源再到溝通方式無不基于網(wǎng)絡(luò)交往。可以說網(wǎng)絡(luò)空間的社交關(guān)系對青年影響重大，正在重塑青年的價值觀念、情感體驗和生活秩序。因此，大學生奮斗精神引導和培育工作能否植根于大學生社交關(guān)系中，對打通奮斗精神“入腦入心的最后一公里”具有決定性的意義。然而，在媒介技術(shù)頻繁更迭的驅(qū)動下視覺文化迅速崛起，“圖像以立體、空間敘事融合酷炫的試聽體驗，將信息裹挾在感官的愉悅中予以傳播，逐漸超越文字成為表意的主體”[10]。這種圖像轉(zhuǎn)向自然也呈現(xiàn)在大學生的網(wǎng)絡(luò)社交方式之中。與傳統(tǒng)的文字符號相比，圖像符號在信息傳遞的生動性、趣味性、鮮活性等方面優(yōu)勢突出，大學生越來越傾向于運用圖像進行信息表達和交流，甚至出現(xiàn)“唯圖像表意”的傾向。

誠然，在視覺文化時代，大學生奮斗精神培育可以采用可視化敘事的方式，將文字表意轉(zhuǎn)化為更符合青年學生心理偏好的圖像表意來吸引其關(guān)注，并且通過隱喻化、場景化、反差化的視覺沖擊讓大學生更直觀地感悟奮斗精神。然而，實踐中卻存在巨大的隱憂，很多大學生沉浸在以圖像狂歡為表征的消費文化景觀中難以自拔，甚至形成“圖像表意依賴癥”，習慣于“以圖代言”“以圖代字”。如此一來，追逐和推崇圖像表意，不僅無助于大學生奮斗精神培育表達形式的多元化，反而會導致其在平面化、娛樂化、碎片化的圖像表達中步入追求新奇與刺激的感官愉悅的迷障。而且，圖像具有意義的多歧性與不確定性，大學生奮斗精神培育文本一旦被生成圖像產(chǎn)品，其原有的意義就面臨著被刪減、被重新賦義的風險，其中蘊含的確定性、導向性也將被碎片化的圖像“割裂”。更值得警惕的是，大學生奮斗精神培育文本圖像化一定程度上意味著解釋權(quán)由教師向?qū)W生分散，使得大學生根據(jù)當下的情景、自身既有的知識及價值訴求進行意義解讀，進而在單一視角的視覺沖擊下，做出情緒化、娛樂化的反應，如青年網(wǎng)絡(luò)社交中出現(xiàn)的“佛系”暴漫、“惡搞”政府宣傳畫等。這些與大學生奮斗精神培育表達方式形成鮮明的對比，它們以污名化、泛娛樂化的圖像擠壓文本的生存空間，對此我們應當高度警惕。

三、新時代大學生奮斗精神培育的優(yōu)化策略

推進大學生奮斗精神培育，必須充分認識新時代多種社會思潮交織激蕩、多元價值觀念碰撞、網(wǎng)絡(luò)媒介的放大功能及青年網(wǎng)絡(luò)交往方式的變化給培育工作帶來的挑戰(zhàn)。為此，要通過建構(gòu)完整而全面的知識體系、創(chuàng)新培育話語、優(yōu)化表達形式等途徑，激發(fā)大學生的奮斗精神，引導大學生樹立正確的奮斗價值觀，并轉(zhuǎn)化為促進自身全面發(fā)展、建構(gòu)美好生活和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的現(xiàn)實動力。

（一）關(guān)注培育環(huán)境中的影響因素，增強新時代大學生奮斗精神培育的價值引領(lǐng)

從價值訴求的視角來說，培育大學生奮斗精神是為了將系統(tǒng)而全面的知識體系教授給大學生，引導大學生深刻領(lǐng)悟“為什么要奮斗，為什么而奮斗，如何奮斗”等一系列問題，幫助大學生樹立一種正確的奮斗價值觀，進而堅定大學生的奮斗信念和奮斗方向。新時代之所以會出現(xiàn)大學生奮斗精神培育的內(nèi)容解構(gòu)與情感異化等問題，一個很大的原因就是培育環(huán)境中存在不少具有迷惑性的消極因素，也就是上述所說的消費主義與個體主義思潮對美好生活的物化和狹隘化、網(wǎng)絡(luò)媒體對社會焦慮情緒的過度放大等，使得培育環(huán)境中存在諸多與大學生奮斗精神培育有關(guān)的碎片化、情緒化的信息，從而造成大學生奮斗認知與奮斗情感的背離。

新時代強化大學生奮斗精神的培育，關(guān)鍵在于建構(gòu)系統(tǒng)、完整、全面的奮斗精神培育內(nèi)容體系，強化大學生價值引領(lǐng)，促進大學生形成認知與情感相融的奮斗價值觀。一方面，對奮斗精神完整而準確的認知是糾正并深化大學生奮斗精神情感認同的必然前提。碎片化、情緒化的信息，容易造成大學生錯位的情感體驗。新時代，要更好地激發(fā)大學生奮斗向上的內(nèi)生動力，就必須讓大學生能夠全方位、系統(tǒng)化地了解和認知奮斗的意涵與價值。也就是說，教師在傳授奮斗精神培育內(nèi)容的過程中，切忌“一葉障目”，忽視多層次的知識內(nèi)容，甚至帶著偏激、極端的個人情緒貶低或歪曲奮斗的價值與意義，造成大學生奮斗情感的錯位。另一方面，在傳授并幫助大學生建構(gòu)完整而客觀的知識體系的同時，應注重強化對大學生的價值引領(lǐng)。關(guān)注培育環(huán)境中的影響因素，是為了有效消解這些因素對大學生思想觀念的種種消極影響，幫助大學生建構(gòu)起正確的奮斗價值觀和奮斗實踐觀，明白哪些是真奮斗、哪些是偽奮斗，從而由認識論層面的“知”上升為情感層面的“信”，在理性與情感的雙重推動下，自覺內(nèi)化奮斗精神，提升奮斗自覺。也就是說，大學生奮斗精神的培育應該促進大學生認知與情感的同頻共振，教育引導大學生形成知、情、意互促的奮斗價值觀體系，從而切實把奮斗精神轉(zhuǎn)化為奮斗實踐，讓青春之花綻放在黨和人民最需要的地方。

（二）創(chuàng)新培育話語，牢牢掌握新時代大學生奮斗精神培育話語權(quán)

在一定意義上，亞文化的形成是“主流話語在強化自身的過程中所伴隨的一定人群失范和剩余的結(jié)果”[11]。新時代，提升大學生奮斗精神培育實效性不能簡單延續(xù)傳統(tǒng)培育工作，而是要通過再造主導話語，重塑話語權(quán)力。當前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深度參與到現(xiàn)代交往語境演進的過程中，使得媒介話語逐漸成為人們的交往話語、生活話語。例如，“佛系”話語就是以大學生為代表的青年群體的特殊的網(wǎng)絡(luò)文化實踐。這些話語生發(fā)、繁衍在大學生的生活世界中，與大學生的日常生活世界緊密相連。如果奮斗精神培育還是停留在傳統(tǒng)的話語方式上，以抽象的理論話語、生硬的說教話語、宏大敘事的口號進行宣傳、解讀，將很難贏得新時代大學生的認同。

為此，要實現(xiàn)培育話語的生活化轉(zhuǎn)向。“訓練、培養(yǎng)和教育要是只限于學校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的”[12]。奮斗精神培育話語內(nèi)容要反映大學生的日常生活實踐，關(guān)照大學生的思想動態(tài)和利益訴求；以問題為導向，突出問題意識，針對消解大學生奮斗精神的各種錯誤社會思潮、價值觀念等進行有力的回擊，不斷增強話語引領(lǐng)力。此外，還要注重大學生奮斗精神培育中話語雙方的交流和互動，在對話互動中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，及時進行思想糾偏和價值引導；善于從受教育者的青年話語、網(wǎng)言網(wǎng)語、生活話語中提煉話語素材，在保證話語意義表達完整、準確的同時，提升話語的鮮活性、趣味性，深化大學生話語認同，激發(fā)大學生奮斗熱情。近年來，習近平勉勵人們擔當盡責、努力奮斗時所說的“擼起袖子加油干”“幸福都是奮斗出來的”“只爭朝夕，不負韶華”“讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花”等話語，就深受大學生歡迎。由此可以看出，實現(xiàn)培育話語的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，對掌握新時代大學生奮斗精神培育話語權(quán)具有決定性意義。

（三）警惕“圖像霸權(quán)”，優(yōu)化新時代大學生奮斗精神培育表達形式

青年在網(wǎng)絡(luò)社交中以更具直觀性、表現(xiàn)力和感染力的圖像代替文字作為敘事文本，的確為其溝通信息、表達訴求帶來便利，甚至形成青年文化實踐中獨特的表達機制，進一步改變和塑造著青年的認知和思維方式。然而，“圖像熱衷”和“視覺狂歡”必然搶奪青年對其他表意形式的注意力，形成“圖像霸權(quán)”損壞大學生奮斗精神培育文本所蘊含的嚴肅性、確定性，從而削弱培育信息的傳播力、吸引力和解釋力，導致培育效果不佳。在大學生奮斗精神培育過程中，應該避免感性、直觀、簡化的圖像對意義的遮蔽，破除娛樂化、戲謔化的圖像表意在大學生內(nèi)化和踐行奮斗精神過程中制造的迷障。

在這個意義上，必須綜合優(yōu)化大學生奮斗精神培育表達形式，發(fā)揮文字、圖像、聲音等不同表意形式的優(yōu)勢，客觀、完整、立體地將奮斗精神培育中蘊含的事實、情感與意義呈現(xiàn)給大學生，使大學生能夠在系統(tǒng)、準確的認知基礎(chǔ)上浸潤正能量，形成自強不息的奮斗精神。事實上，即便我們已經(jīng)深處視覺文化時代，傳統(tǒng)的文字表意依然無可替代。文字相較于圖像，具有較強的會意性、指代性、準確性，能夠給予圖像以思想、理性、邏輯的支持，有利于消弭圖像的多義性與不確定性。而聲音表意具有強烈感染力，容易引起人們的情感共鳴。因此，新時代大學生奮斗精神培育應該根據(jù)培育情景和具體需求，靈活運用不同的表意形式。例如，以知識點為向度實現(xiàn)圖像表意和文字表意的交叉互補，加強權(quán)威釋義和話語引導，幫助大學生沿著正確的方向感知并內(nèi)化奮斗精神，以化解多義性的圖像話語和大學生的隨意解讀給培育工作帶來的困擾。將圖像表意和聲音表意有機結(jié)合，以精美的畫面、權(quán)威的專家解讀、貼近青年的話語表述等增強奮斗精神培育的感染力和吸引力。此外，隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)逐漸成熟和完善，虛擬場景、沉浸式體驗也可以引入新時代大學生奮斗精神培育中，以展現(xiàn)培育內(nèi)容的真實性和增強受教育者的在場感。例如，通過人工智能技術(shù)營造井岡山“挑糧小道”的虛擬場景，讓大學生在沉浸式體驗中體悟中國共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗精神，從而深化大學生對奮斗精神的認知與認同?？傊聲r代必須以綜合性、整體性的思路優(yōu)化大學生奮斗精神培育表達形式，教育引導大學生樹立正確的奮斗觀。

新時代是黨帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新的歷史時期。從歷史、現(xiàn)實和未來發(fā)展來看，必須培育大學生的奮斗精神，從而使其肩負起歷史和時代賦予的使命。在新時代大學生奮斗精神培育研究中，我們應準確把握當代大學生的思想和行為動態(tài)，理順社會思潮、媒介、亞文化、青年網(wǎng)絡(luò)交往行為引導與大學生價值觀型塑之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。而如何升華大學生在實踐過程中所彰顯的奮斗精神，如何研判和應對大學生群體中一些新興的思想文化現(xiàn)象給教育工作帶來的影響，如何挖掘和開發(fā)更多理論資源以增強教育實效，則需要我們做進一步深入研究。