程美東

(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100871)

一、古代世界的人類命運(yùn)

(一)人類起源與人類文明誕生

關(guān)于人類的起源，世界各地的人們有不同的說法，在現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生之前，各種宗教和神話都有關(guān)于人類起源的傳說。比如最為人熟知的就是《圣經(jīng)》里面關(guān)于上帝造人的傳說，上帝第一天創(chuàng)造了白天和黑夜；第二天創(chuàng)造了空氣和天；第三天創(chuàng)造了地、海，山川平原，花、草、樹木；第四天創(chuàng)造了天上的星辰；第五天上帝創(chuàng)造了魚、鳥等各種動物；第六天上帝創(chuàng)造了人。這個傳說影響了直至今日的基督教世界和猶太教世界，在近代科學(xué)誕生之前更是歐洲世界最主流的不容置疑的人類起源理論。中國東漢時期的《風(fēng)俗通》有女媧造人的傳說：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引縆于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，縆人也?！迸畫z造人可以說是中國家喻戶曉的神話故事，也可以說是古代中國人對于人類起源的一種樸素的解釋。上帝造人和女媧造人可以說代表了中西方在現(xiàn)代科技沒有形成之前，對于人類起源的一種渴望認(rèn)知的心態(tài)，中西方都不約而同地借助超自然的“神靈”來解釋自己的起源，雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，這種人類起源說完全不符合事實(shí)和邏輯，但無疑是現(xiàn)代進(jìn)化論形成之前人類有限認(rèn)知水平下，對自己起源的一種普遍的感性的解釋。世界各民族、各宗教幾乎都有有關(guān)人類起源的傳說，而且?guī)缀醵际怯蓹M空出世、無需邏輯自證而自在的超自然的神所創(chuàng)造出來的。在古希臘神話中，大地女神蓋亞創(chuàng)造了人類。在古印度神話中，巨神普魯沙創(chuàng)造了人類。1859年，達(dá)爾文出版《物種起源》一書，提出了生存斗爭、自然選擇對于生物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的影響。從此，進(jìn)化論主導(dǎo)下的人類從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)，逐漸成為19世紀(jì)后期以來科學(xué)界的主流，雖然進(jìn)化的具體過程目前科學(xué)界尚有不同觀點(diǎn)，但對于這個理論的基本觀點(diǎn)大家是認(rèn)可的。

按照進(jìn)化論的觀點(diǎn)，目前科學(xué)界對于古猿進(jìn)化到現(xiàn)代人類有一元起源說，也有“多地區(qū)進(jìn)化說”。一元起源說的代表性觀點(diǎn)是“非洲起源說”，這個觀點(diǎn)最早是由達(dá)爾文在1871年《人類的由來及性選擇》一書中推測得出的，認(rèn)為人類起源于非洲東部，“在世界各地，每個地區(qū)生活的哺乳動物和這個地區(qū)已經(jīng)滅絕的物種有著密切的關(guān)系。非洲曾經(jīng)生活著業(yè)已滅絕的猿，它們和大猩猩、黑猩猩是近親。因?yàn)榇笮尚珊秃谛尚墒乾F(xiàn)代人類最直系的近親，因此我們最早的祖先極有可能生活在非洲”?！?〕對于該學(xué)說進(jìn)行更加科學(xué)論證的，是美國科學(xué)家提出的“夏娃理論”。該“理論”依據(jù)現(xiàn)代分子生物學(xué)，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞中的線粒體；1963年，又發(fā)現(xiàn)線粒體中也有DNA。人類的線粒體DNA共有441個限制性切點(diǎn)，其中63%個位點(diǎn)是恒定的，37%個位點(diǎn)則是可變的。全人類的線粒體DNA基本相同，差異很小，平均歧異率在0.32%左右，而線粒體DNA又是嚴(yán)格的母系遺傳，現(xiàn)代世界各種族居民的線粒體DNA都是從一個共同的女性祖先那兒遺傳下來的。1987年，美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的澳大利亞生化學(xué)家艾倫·威爾遜和合作人員發(fā)表了關(guān)于人類線粒體多樣性的研究成果，他們首次應(yīng)用吝嗇原理處理人類DNA多態(tài)性數(shù)據(jù)，從中推斷出人類的共同祖先、人類起源的時間等。該文認(rèn)為：“可以設(shè)定所有這些線粒體DNA,共同起源于一個20萬年前生活在非洲的女人。”〔2〕現(xiàn)代東亞人與10萬年前后的非洲人的遺傳信息相同，所以這些科學(xué)家們認(rèn)為現(xiàn)代人類起源于20萬年前某個非洲女性，并從非洲逐漸擴(kuò)散到歐洲、亞洲等地。〔3〕1999年，中國學(xué)者宿兵等人對包括中國各省份的漢族和少數(shù)民族，以及東北亞、東南亞、非洲、美洲和大洋洲，總共925個屬于不同人群的個體進(jìn)行了研究，其利用19個Y染色體單核苷酸多態(tài)位點(diǎn)構(gòu)成的一組Y染色體單倍型，系統(tǒng)地分析了包括中國各人群在內(nèi)的現(xiàn)代東亞人的起源和遷徙。結(jié)果顯示，現(xiàn)代東亞人全部源自非洲某個古代人類。2001年，復(fù)旦大學(xué)的科學(xué)家金力、柯越海等帶領(lǐng)的研究小組對東南亞、大洋洲、東亞、西伯利亞和中央亞細(xì)亞12127個男性Y染色體上的單核苷酸多態(tài)位點(diǎn)進(jìn)行了分析。根據(jù)研究結(jié)果，他們認(rèn)為，東南亞、大洋洲、東亞、西伯利亞和中央亞細(xì)亞的現(xiàn)代人群全部源自非洲，這些地區(qū)早期生活的直立人和早期智人均已被非洲的現(xiàn)代人類取代，且沒有留下任何基因。〔4〕

一元起源說中還有主張人類起源于亞洲的，認(rèn)為古人類起源于亞洲南部，這個論點(diǎn)最早是由德國著名進(jìn)化論者?？藸栐凇蹲匀粍?chuàng)造史》中提出來的。

與一元起源說相對立的是“多地區(qū)進(jìn)化說”，這個觀點(diǎn)最早是1930年代德國人類學(xué)家魏敦瑞在研究了北京周口店山頂洞人化石后提出的。他認(rèn)為，人類的各個種族是由各地的古代直立人獨(dú)自演化而來的。1984年，中科院的吳新智博士和美國、澳大利亞等國科學(xué)家通過對比分析世界各地區(qū)古人類化石，一起提出了“多地區(qū)進(jìn)化說”，認(rèn)為現(xiàn)代人類并非源自同一個祖先，而是各自起源于中國、非洲等四個地區(qū)。

無論是一元起源說，還是“多地區(qū)進(jìn)化說”，現(xiàn)在都缺乏絕對充分的理論依據(jù)，兩種理論都存在或多或少的疑點(diǎn)。雖然這個爭議可能會長期存在下去，但它的存在表明了今天的人類對于了解自己共同性歷史的一種期盼、一種愿望，今天的人類迫切想了解古代世界里五大洲的人類是怎樣形成的？他們之間存在什么樣的關(guān)系？這對于我們?nèi)祟惉F(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展都具有重要的意義。

現(xiàn)代意義上的人類歷史不到1萬年，而人類有確切文字記載的歷史也就5000年左右。對于遠(yuǎn)古時代人類的歷史，我們最多是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)來加以推測，我們無法知道古代人類是如何交往的，古代人類是如何形成共同體的。人類目前所知道的最早的文字——古代兩河流域的楔形文字，成熟于公元前3000年前，但是它對于古代世界的記載極其有限。古埃及的象形文字雖然也在公元前3100年前就已經(jīng)形成，但是并沒有留下多少系統(tǒng)的嚴(yán)格的歷史記載，所以，古埃及的真實(shí)歷史和具體情況現(xiàn)代人很難真正了解。殷商甲骨文至少出現(xiàn)在公元前17世紀(jì)，但中國文字記載的歷史從公元前841年的國人暴動才開始，至于英國文字記載的歷史從1066年才開始，美國文字記載的歷史在1492年之后(雖然此前印第安人已經(jīng)在美洲存在很長時間，但沒有確切的文字記載)才開始。所以，要確切地梳理古代人類的交往歷史是不可能的。當(dāng)然，我們依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)邏輯推理，可以很肯定地說，古代世界的人類是在不斷地加大交往范圍和交往程度的，“非洲起源說”就是人類遷移交往的直接證據(jù)。而歐亞大陸內(nèi)部各族群、種群之間相互交往的歷史，很多已經(jīng)有文字記載，更不用說依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)就能證實(shí)的了。

(二)各大洲相對封閉時的人類命運(yùn)

在公元1500年前，人類雖然有相對空間范圍內(nèi)的交往，但是就五大洲之間的人類交往來說，總體上處在相對封閉的狀態(tài)。在這期間，交往和接觸比較多的是亞歐大陸，其次是歐非大陸，再次是亞非大陸?？傮w上看，在這個時間段內(nèi)人類還處于比較封閉的狀態(tài)，主要在各自的大陸內(nèi)部發(fā)展。但是各個大陸內(nèi)部不同地區(qū)、部族之間的交往、沖突，是隨著人類活動范圍的不斷擴(kuò)大、文明程度的不斷加深、人口的不斷增加而愈加激烈的。

1.古代歐洲人的社會交往

歐洲在公元1500年前后的古代世界，誕生過很多民族，大的方面來看有日耳曼人、斯拉夫人、凱爾特人、希臘人、拉丁人，如果細(xì)化那就不計其數(shù)了，僅日耳曼人就分為東哥特、西哥特、法蘭克、勃艮第、汪達(dá)爾、盎格魯、薩克森等族。這些民族在漫長的古代，通過戰(zhàn)爭、遷徙、貿(mào)易、婚姻、文化藝術(shù)等各種方式實(shí)現(xiàn)交往，使得各個民族、群體、個體之間的聯(lián)系越來越緊密，走出了互相隔絕的狀態(tài)。一部古代歐洲人互相交往的歷史，從總體上看就是古希臘文明和古羅馬文明的發(fā)展史，我們只有把古希臘和古羅馬的形成和發(fā)展過程了解了，才能知曉古代歐洲人之間交往的基本輪廓。

古希臘文明與歐洲社會交往。該文明存在于公元前8世紀(jì)至公元前323年這個時間段內(nèi)，起源于公元前2850—前1450年克里特島上的克里特文明(也叫米諾斯文明)和公元前1420—前1050年伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼文明。古希臘文明的核心區(qū)域是雅典和斯巴達(dá)，該文明不僅深刻影響了古代歐洲，對于今天的歐美以及全世界都產(chǎn)生了無與倫比的廣泛和深遠(yuǎn)的影響，共和民主制度、公民選舉制度、奧林匹克體育精神、音樂戲劇、美術(shù)、重視商貿(mào)、敢于冒險等等，都為今天的世界所發(fā)揚(yáng)光大。古希臘文明存在的時期，其實(shí)就是歐洲各個民族、地區(qū)交往不斷加深的時期，也可以說是戰(zhàn)爭、沖突不斷的時期。

古希臘文明可以說是一直伴隨著戰(zhàn)爭成長發(fā)展起來的，范圍直跨亞非歐三大洲。僅就歐洲范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭來說，就沒有消停過。公元前431—前404年雅典和斯巴達(dá)之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，把希臘半島、愛琴海島嶼、地中海沿岸很多地區(qū)都卷進(jìn)去了，戰(zhàn)爭給這個地區(qū)人們的生活帶來了巨大的影響——土地荒蕪，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)者破產(chǎn)，瘟疫流行，死難者無數(shù)，工商業(yè)停滯倒閉。可以說，這場戰(zhàn)爭是人類的一場災(zāi)難，無數(shù)家庭破產(chǎn)，生靈涂炭，但是這場戰(zhàn)爭也可以說是歐洲史上把人類連接在一起的一個大事件，是人類悲劇命運(yùn)共同體的歷史展現(xiàn)。這不僅僅是希臘史的一朵小小的浪花，在歐洲史上也是一朵小小的浪花。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，斯巴達(dá)人獲得了短暫勝利，但不久后的公元前338年，希臘北部的馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對整個希臘的控制權(quán)。到公元前323年，古希臘文明暫時消失了。直到公元前30年，希臘半島、地中海東部流域才重新進(jìn)入到希臘化時代。在這個時代，古希臘的語言、文字、風(fēng)俗、政治制度、音樂、美術(shù)等被廣泛繼承和傳播，可以說古希臘文明是最早將歐洲人的命運(yùn)連在一起的紐帶?！跋ＥD世界不僅包括雅典和它的愛琴海的從屬，而且也包括數(shù)以百計的其他希臘城市，其中有許多在希臘半島、黑海沿岸、西西里島、意大利南部、甚至還有少數(shù)遠(yuǎn)在法蘭西和西班牙的地中海沿岸?！薄?〕可以說，一部古希臘歷史，就是歐洲中南部地區(qū)尤其是地中海流域的人類交往擴(kuò)大的歷史。

古羅馬文明與歐洲社會交往。談到古羅馬，學(xué)界總體認(rèn)為其存在于公元前8世紀(jì)至1453年，具體來說分為羅馬王政時代(公元前753—前509年)、羅馬共和國(公元前509—前30年)、羅馬帝國(公元前30—1453年)三個時期。而我們現(xiàn)在講古羅馬文明，主要是從羅馬共和國時期開始講起，從這個時期開始之后的一千年的時間里，歐洲從部落、民族分割隔絕的狀態(tài)逐漸相互融合。這是古羅馬文明深入到歐洲的很多地區(qū)和人群的時期，是歐洲民族、宗教、政權(quán)交互影響、不斷融合的時期，尤其是基督教形成并逐漸成為統(tǒng)治歐洲的超國教。羅馬帝國時期幅員遼闊，被稱為“世界帝國”，包括了亞非歐很多地方，如今天的意大利、英國、法國、葡萄牙、西班牙、瑞士、奧地利、希臘、前南斯拉夫、阿爾巴尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、土耳其、敘利亞、伊拉克、埃及、利比亞、突尼斯?！?〕

在古羅馬時期，對于歐洲的民族、種族交往，乃至對于全世界的人類交往產(chǎn)生了深刻影響的是基督教?；浇唐鹪从讵q太教，誕生于1世紀(jì)中期的巴勒斯坦地區(qū)，135年從猶太教中分離出來。保羅是最早在非猶太人地區(qū)傳教的傳教士，在敘利亞的安提阿、埃及的亞歷山大、羅馬、君士坦丁堡等地較早地建立了教會組織。早期基督徒受到過羅馬帝國10次大迫害，經(jīng)過傳教士的不斷傳播，基督教的影響越來越大，并且基督教教義與羅馬帝國的統(tǒng)治理念有了越來越多的契合之處，終于在392年被羅馬帝國當(dāng)局確定為國教。這使得基督教獲得了合法的身份，開始從羅馬帝國不斷往外擴(kuò)散，在幾百年的時間里就風(fēng)靡了整個歐洲。5—6世紀(jì)，愛爾蘭人和蘇格蘭人皈依基督教；7世紀(jì)，盎格魯-撒克遜人接受了基督教；8世紀(jì)，生活在歐洲大陸上直到易北河畔的日耳曼人改信基督教；9—10世紀(jì)，斯拉夫人皈依基督教；10—11世紀(jì)，基督教傳入斯堪的納維亞?！?〕基督教誕生后，用了一千年的時間，基本上占據(jù)了整個歐洲社會，成為歐洲兩千多年來最主要的宗教，也成為歐洲最重要的文化載體，它促進(jìn)了歐洲各個民族、地區(qū)之間的交流融合，對于歐洲走出互相隔絕、邁向文化政治共同化起了重要作用。

當(dāng)然，古代歐洲的交流融合絕對不是簡單的和風(fēng)細(xì)雨的布道，其中充滿了戰(zhàn)爭、沖突，各種自然和人為的災(zāi)難伴隨著整個過程。在羅馬帝國時期，基本上是戰(zhàn)爭不斷，公元前264—前146年與迦太基之間的3次布匿戰(zhàn)爭是其中的一個明顯的事例，每一次戰(zhàn)爭都給雙方帶來了巨大的損失，可以說雙方都為之筋疲力盡。第一次布匿戰(zhàn)爭發(fā)生于公元前264—前241年。戰(zhàn)爭使得羅馬帝國失去700艘船，迦太基失去500艘船，每艘船大約有100名水手，羅馬帝國失去了50000公民，這個數(shù)字不包括沒有公民權(quán)的軍人。第二次布匿戰(zhàn)爭發(fā)生在公元前218—前201年。這次戰(zhàn)爭迦太基的軍隊(duì)直接打到了意大利半島，給羅馬帝國以沉重打擊。第三次布匿戰(zhàn)爭發(fā)生于公元前149—前146年，迦太基被消滅，25萬公民僅約5萬人幸存，并被賣為奴隸。公元前58—前49年，羅馬帝國執(zhí)政官愷撒發(fā)動的高盧戰(zhàn)爭使得羅馬帝國的疆土急劇擴(kuò)張，幾乎占領(lǐng)了相當(dāng)于今天整個法國的領(lǐng)土，但是他屠殺了高盧100萬人，俘虜了100萬人?！?〕基督教的傳播史也充滿了血腥，最為著名、慘烈的實(shí)例就是1096—1291年持續(xù)近200年的“十字軍”東征。這種通過戰(zhàn)爭手段來促進(jìn)民族、地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化交流，使人類之間產(chǎn)生互相聯(lián)系的方式，其過程是十分殘忍的，這也可以說是古代人類交往歷史的慘痛的一頁。

2．古代亞洲人的社會交往

亞洲是全世界人口最多的一個洲，同時也是人口密度最大的洲。它的名字也最古老，相傳亞細(xì)亞的名稱是由古代腓尼基人所起。腓尼基在今天的突尼斯，地處非洲北部、地中海沿岸要道，該地在公元前1100—前800年間商務(wù)活動發(fā)達(dá)，西出地中海到達(dá)英國、德國等西歐國家，東則通過陸路到達(dá)阿拉伯及美索不達(dá)米亞、印度。他們以愛琴海和黑海為根據(jù)地，把此地以東的地方稱為“亞蘇”(Acu)，意思是“太陽升起的地方”，以西的地方稱為“意列布”(Ereb)，意思是“太陽下落的地方”?！?〕亞洲的歷史和文化都非常悠久。世界四大文明古國中的中國、印度和古巴比倫都位于亞洲大陸，埃及雖然在非洲，但從地理位置和社會歷史來看，其跟亞洲的關(guān)系千絲萬縷。古代亞洲的經(jīng)濟(jì)和文化水平曾經(jīng)在世界上長期居于領(lǐng)先地位。比如，中國的四大發(fā)明，印度人發(fā)現(xiàn)了“0”、發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字等等。亞洲絕大部分地區(qū)位于北半球和東半球。亞洲與非洲的分界線為蘇伊士運(yùn)河。蘇伊士運(yùn)河以東為亞洲。亞洲與歐洲的分界線為烏拉爾山脈、烏拉爾河、里海、大高加索山脈、土耳其海峽、地中海和黑海。烏拉爾山脈以東及大高加索山脈、里海和黑海以南為亞洲。

按照“夏娃理論”，亞洲人起源于非洲。但是，這種生物學(xué)意義的起源和我們?nèi)祟愇拿鳉v史記載所確定的祖先并不吻合，我們在研究亞洲歷史的時候還是要從文明史的人類社會開始著手，研究古代亞洲人的交往就得從兩河流域文明、印度文明、中華文明開始，在這個基礎(chǔ)上我們再展開東亞、西亞、南亞、東南亞國家古代交往的歷史發(fā)展過程。

西亞。從地中海東岸一直往東到高加索，南到亞丁灣、波斯灣，地跨亞非歐，連接大西洋和印度洋的廣大地區(qū)，即是我們今天所說的西亞。它包括美索不達(dá)米亞平原、伊朗高原、阿拉伯半島、高加索山區(qū)，有20個國家。西亞是亞洲文明，也是世界文明開化最早的地區(qū)之一，古代地中海沿岸地區(qū)文明、兩河流域文明、小亞細(xì)亞地區(qū)的赫梯文明，對于亞非歐文明都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。西亞地區(qū)文明的發(fā)展也是這個地區(qū)人類互相交往不斷加深的結(jié)果，僅僅從西亞地區(qū)來看，這里的人們在古代就有了密切的交往，形成了綿延不絕、錯綜復(fù)雜的關(guān)系史。

就古代兩河流域來看，至少從公元前4000年開始，就有不同的民族、種族在此生息、交往、繁衍，誕生過無數(shù)個政權(quán)。公元前4000—前2400年左右，蘇美爾人在此生活，并建立了城邦，形成蘇美爾文明。公元前2334—前2191年，阿卡德帝國統(tǒng)治了兩河流域。公元前2191年蘇美爾人建立了烏爾第三王朝，重新統(tǒng)一了兩河流域。公元前2006年埃蘭人和阿摩利人推翻烏爾第三王朝，阿摩利人在公元前1894年建立起巴比倫城邦，并在公元前18—前16世紀(jì)建立起古巴比倫王國。公元前1595年古巴比倫王國被赫梯帝國滅亡，赫梯帝國統(tǒng)治兩河流域一千多年。公元前8世紀(jì)，赫梯帝國被亞述帝國所滅，兩河流域被亞述帝國統(tǒng)治。公元前612年亞述帝國為米底和巴比倫所滅，兩河流域被新巴比倫王國統(tǒng)治。公元前539年，波斯王居魯士二世率軍滅掉新巴比倫王國，統(tǒng)治兩河流域。公元前326年馬其頓的亞歷山大率軍擊敗波斯大軍，建立亞歷山大帝國，首都為巴比倫。公元前312年來自馬其頓的塞琉古帝國占領(lǐng)波斯地區(qū)。公元前64年塞琉古帝國被羅馬帝國所滅，兩河流域長期處于羅馬帝國統(tǒng)治之下，直到7世紀(jì)伊斯蘭教的興起。伊斯蘭教形成后，兩河流域長期為阿拉伯王朝所統(tǒng)治，直到14世紀(jì)，雖然期間曾經(jīng)被突厥人和蒙古人控制和占領(lǐng)。

一部古代西亞歷史就是人類互相沖突、交流、交融的歷史，是一部人類從孤立的個體、部落、族群一步步發(fā)展到互相聯(lián)系的群體社會的歷史，是人類社會聯(lián)系的范圍和程度不斷擴(kuò)大和加深的歷史。

東亞。東亞包括中國、日本、韓國、朝鮮、蒙古五國。這五個國家山水相依、隔海相望，很早就有互相往來的歷史，而且在古代社會因?yàn)榻煌芮行纬闪宋幕系墓餐ㄐ浴攀厝寮椅幕?。中國、韓國、朝鮮、日本相互之間的交流、來往有三千年以上的歷史，中國的歷史文化深深影響了朝鮮半島和日本的歷史文化，同樣日韓的文化也傳入到了中國。據(jù)中國史書記載，商朝紂王的故臣箕子在周朝建立后被分封到了朝鮮，〔10〕《后漢書·東夷傳》中也記載了這方面的內(nèi)容：“昔武王封箕子于朝鮮，箕子教以禮儀田蠶，又制八條之教。其人終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信。飲食以篷豆”，“昔箕子違衰殷之運(yùn)，避地朝鮮。始其國俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑?zé)o淫盜，門不夜肩，回頑薄之俗，就寬略之法，行數(shù)百千年，故東夷通以柔謹(jǐn)為風(fēng)，異乎三方者也。茍政之所暢，則道義存焉”?！?1〕雖然在有關(guān)箕子留駐朝鮮問題的一些具體史料的認(rèn)識上，中朝學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)并不完全一致，但對于箕子存在的認(rèn)識是一致的。這至少說明，在三千年前，中國中原地帶跟朝鮮半島就已經(jīng)有交流的歷史了。公元前194年，燕王盧綰部下衛(wèi)滿率千余人進(jìn)入朝鮮，推翻箕子朝鮮，建立衛(wèi)滿政權(quán)。公元前107年，衛(wèi)滿朝鮮被漢武帝所滅，漢武帝在朝鮮設(shè)置了樂浪、真番、玄菟、臨屯四郡。5世紀(jì)初，起源于中國東北地區(qū)的高句麗建都平壤。隋唐時期，中國中央政權(quán)曾經(jīng)多次派兵征剿高句麗，可以說沖突不斷，高句麗最終在668年被唐朝滅亡。唐滅高句麗后，在收復(fù)的土地上建置行政區(qū)劃，“分高麗五部、百七十六城、六十九萬余戶，為九都督府、四十二州、百縣，置安東都護(hù)府于平壤以統(tǒng)之，……以右威衛(wèi)大將軍薛仁貴檢校安東都護(hù)，總兵二萬人以鎮(zhèn)撫之”。〔12〕唐朝時期統(tǒng)治朝鮮半島中南部的新羅曾經(jīng)自居為唐朝諸侯，宋元時期朝鮮半島統(tǒng)治者跟中國的聯(lián)系從未中斷，基本上對中國中央政權(quán)都稱臣納貢。1392年后統(tǒng)治朝鮮半島500余年的李氏王朝一直與中國保持密切聯(lián)系，明清兩代，朝鮮都是中國的藩屬國。

可以說，古代東亞地區(qū)的人們，相互之間一直保持著頻繁的聯(lián)系，這種生活上的聯(lián)系極大地促進(jìn)了文化上的共融，這也許是現(xiàn)代東亞地區(qū)總體經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展在亞洲領(lǐng)先的一個重要因素吧。

南亞。古代南亞地區(qū)基本是一個比較松散的共同體，從領(lǐng)土上來看包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾、不丹、錫金等，這個地區(qū)的人類社會交往、互動的歷史非常悠久。印度、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡在二戰(zhàn)前本來就是英國殖民者所統(tǒng)治的一個政治共同體,二戰(zhàn)后才各自獨(dú)立。古代南亞可以說是一個逐漸交融的整體，不僅是地理上的，也是文化上的。

南亞文明的起源目前可以追溯到公元前3000年印度河流域的哈拉帕文化，而這個文化的中心遺址就在今天巴基斯坦西邊的旁遮普省。在公元前1500年前后，來自中亞的雅利安人入侵印度，消滅了哈拉帕文化，創(chuàng)造了今天廣為人知的古印度文化——吠陀文化，并制造了至今仍影響深遠(yuǎn)的種姓制度。公元前5世紀(jì)前后，尼泊爾誕生了佛教文化，逐漸盛行于整個南亞，并以南亞為中心，傳播到世界各地。公元前4世紀(jì)初，亞歷山大帝國曾經(jīng)侵占了印度西北部一帶，公元前4世紀(jì)20年代至公元前185年，摩揭陀國的旃陀羅笈多建立的孔雀王朝逐漸統(tǒng)一印度，在印度次大陸建立了空前統(tǒng)一的王朝?？兹竿醭瘻缤龊蟮囊磺Ф嗄?，印度次大陸上出現(xiàn)了多個王朝，但基本沒有統(tǒng)一，呈現(xiàn)出群雄割據(jù)的狀態(tài)，在此期間曾經(jīng)出現(xiàn)過幾個比較大的王朝有：貴霜帝國(2—3世紀(jì))、笈多王朝(320—540年)、拉其普特時期(大約7世紀(jì)中葉至12世紀(jì)末)、德里蘇丹國(1206—1526年)、莫臥兒帝國(1526—1857年)。

可以說，在1757年淪為英國殖民地前的古印度土地上，有無數(shù)個民族生活在其中，人們在相互交融中生活，出現(xiàn)過不同的民族政權(quán)，有古印度人、馬其頓人、大月氏人、中亞塞人、安息人、突厥人、蒙古人……還有各種宗教在這塊土地上或誕生或繁衍，婆羅門教、佛教、伊斯蘭教……都出現(xiàn)在南亞次大陸上。毫無疑問，古代南亞史就是一個人類不斷流動、沖突、交往、融合的發(fā)展史，充分體現(xiàn)了那個時代人類互相依存的民族發(fā)展歷史。

東南亞。位于中南半島和馬來群島的東南亞，今天共有11個國家：越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、菲律賓、東帝汶。越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸都位居中南半島，歷史上的政治邊界不是很清楚，往往隸屬于同一個王朝統(tǒng)治。1—7世紀(jì)的扶南國的統(tǒng)治范圍就包括今天柬埔寨全部國土以及老撾南部、越南南部和泰國東南部。9—15世紀(jì)，中南半島出現(xiàn)的吳哥王朝，版圖包括今天的柬埔寨以及泰國、老撾、越南的部分地區(qū)。所以，生活在古代中南半島上的人們一直以不同的方式進(jìn)行著交往。

總體上來說古代亞洲各國交往不斷，尤其是亞洲大陸上的人們相互交往、相互影響不斷，這其中的歷史過程錯綜復(fù)雜，很難用簡短的文字加以描述。僅以古代中西方交往的絲綢之路沿線亞洲國家的參與為例，就可以看出當(dāng)時亞洲國家互相影響的具體情況了。佛教在印度誕生后，用了一千年左右的時間傳到亞洲各地，在這些地區(qū)成為影響至今的宗教文化。15世紀(jì)前半葉，中國的鄭和下西洋，到達(dá)了東亞、東南亞、南亞以及西亞地區(qū)。起源于中國的儒家文化，用了一千年左右的時間，基本上輻射到了整個東亞、東南亞、南亞，成為亞洲一些國家的主流文化，形成了所謂的儒家文化圈?？梢哉f，亞洲國家在很早的時候就形成了某種程度上的共同體。

3．古代非洲人的社會交往

非洲大陸由來已久，地域廣袤，有北非、東非、西非、中非、南非。非洲是人類的發(fā)源地之一，雖然今天我們尚無法獲知其影響世界的確切經(jīng)過，但現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)無疑給我們提供了可靠的答案。古代非洲各部分人類的交往是如何進(jìn)行的,目前世界除了對以古埃及為代表的北非地區(qū)有所了解外，由于缺乏文字記載，對于其他非洲地區(qū)的了解基本是空白。“黑非洲有文字記載的歷史較短，成為近代研究的對象也較晚?！?5世紀(jì)以前，在一個廣袤的地區(qū)，那里沒有文字資料。阿拉伯語文資料對于馬格里布來說是第二等資料，但對尼日爾盆地來說，卻是最重要的。研究阿拉伯文文獻(xiàn)的黑非洲史學(xué)家對待文獻(xiàn)的態(tài)度不像馬格里布的史學(xué)家那樣，更不像一般研究伊斯蘭教的史學(xué)家那樣?！薄?3〕北非在7世紀(jì)以前與歐洲的聯(lián)系很多，曾經(jīng)在很長一段時間內(nèi)屬于古希臘、羅馬帝國、拜占庭帝國，7世紀(jì)后隨著阿拉伯人進(jìn)入北非，伊斯蘭教在非洲的影響逐漸擴(kuò)大，成為主要的宗教。可以說，北非在很早以前就跟歐洲有了深度交往，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面和歐洲聯(lián)系密切，跟西亞、南亞的聯(lián)系也很密切。古代非洲的各個地區(qū)之間的交往主要是北非與非洲其他地區(qū)的交往，現(xiàn)在的文字記載幾乎沒有。

現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)都把非洲與人類起源聯(lián)系在一起。生活在250萬—200萬年前的人類祖先——能人的化石，在非洲被發(fā)現(xiàn)；190萬年前的東非直立人冒險遷往世界各地，直到亞洲；160萬年前的爪哇直立人就是起源于非洲遷移過來的直立人。有專家認(rèn)為，在上百萬年前的遠(yuǎn)古時代，“撒哈拉沙漠的擴(kuò)大和縮小，……使得各種生物只在潮濕時期進(jìn)入而干燥時期被迫逃離這個沙漠。因此，在更新世的冰河期，處于干涸過程中的撒哈拉沙漠可能迫使第一批直立人探險者離開了非洲”，“直立人通過某條路線擴(kuò)散到了非洲以外。不管是哪種情況，到100萬年前的時候直立人肯定成功地進(jìn)入了亞洲的很大地區(qū)。有趣的是，直立人還要很久以后才擴(kuò)張到歐洲。歐洲直立人的最早年代估計是大約80萬年前”?！?4〕

雖然古代非洲人的活動缺乏文字記載，但是通過考古，還是能夠發(fā)現(xiàn)他們的一些活動軌跡。比如，居住在今天赤道非洲和南部非洲的班圖人(占今天非洲人口三分之一)，在1世紀(jì)以前居住在喀麥隆高原，1世紀(jì)后在北方民族的壓力下，分為三路向赤道以南、以東遷徙。〔15〕

古代埃及不僅文明程度高，而且與比鄰的亞歐的聯(lián)系也很廣泛，更不用說與其本身所在的北非內(nèi)部其他區(qū)域的交流了。阿拉伯人在9世紀(jì)前后進(jìn)入撒哈拉沙漠以南地區(qū)?？傮w上看，非洲在近代世界地理大發(fā)現(xiàn)之前，除了北非外，大多數(shù)地區(qū)跟其他大陸的聯(lián)系有限。遠(yuǎn)古時代的歐洲人除了埃及、努比亞、埃塞俄比亞等地區(qū)外，還不知道非洲是個大陸。直到1498年，葡萄牙航海者穿越非洲西南的好望角，環(huán)繞非洲大陸之后，“非洲”一詞才出現(xiàn)在地圖上，用于指稱整個非洲大陸?！?6〕當(dāng)然，近代歐洲對于非洲的關(guān)注更早一點(diǎn)可以從1415年葡萄牙占領(lǐng)休達(dá)算起，從這個時候起，歐洲的基督教政治勢力開始對阿拉伯伊斯蘭教在北非的影響發(fā)起了挑戰(zhàn)，也從某個程度上標(biāo)志著近代歐洲列強(qiáng)開始對非洲進(jìn)行殖民統(tǒng)治。

古代非洲內(nèi)部和外部的社會交往、聯(lián)系相比較同時期的亞洲和歐洲，其總體的深度和廣度要小得多，這也在一定程度上制約了它的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。但是，它不是絕對封閉和靜止的，否則它也不會進(jìn)化發(fā)展到人類文明。

4．古代美洲人的社會交往

在近代世界歷史中，美洲是一塊新大陸。這個新大陸之所以新，主要是相對于當(dāng)時世界的認(rèn)知范圍而言，15世紀(jì)以前的歐洲不知道有這個大陸的存在。500年后的美洲早已成為世界上最重要的一塊大陸，不僅生活著超過世界13%的人口，而且北美已經(jīng)成為世界最發(fā)達(dá)的地區(qū)。

無論從文字記載的歷史，還是考古發(fā)現(xiàn)來看，美洲的人類史相比亞非歐要年輕得多。在美洲沒有發(fā)現(xiàn)過猿人或直立人等原始人類的化石，更沒有發(fā)現(xiàn)類人猿以及其他古靈長目動物的化石，所有出土的古人類遺骸已是完全的智人，經(jīng)碳14測定，確定他們生活在5萬—2.5萬年前。這一情況說明，古代美洲最早的居民不是土生土長的，因?yàn)閺臍W亞非三個大陸人類的進(jìn)化發(fā)展史來看，古人類的起始年代要早許多。再從比較人類學(xué)來看，大部分美洲古代先民的體態(tài)、毛發(fā)、眼睛、顴骨、皮膚和東北亞的蒙古人種相同；而小部分南美人則與玻利尼西亞、澳大利亞等南太平洋島嶼上的人種最為接近?？脊艑W(xué)和人類學(xué)研究認(rèn)為，美洲最早的居民絕大部分來自亞洲東北部的蒙古，一小部分則來自南太平洋上的島嶼。蒙古人大約4萬年前后，經(jīng)由堪察加半島和阿留申群島，通過結(jié)冰的白令海峽進(jìn)入北美阿拉斯加，然后呈扇形狀態(tài)慢慢南下，向美洲大陸和周圍島嶼遷移。到1.2萬年前，這些原始美洲人已經(jīng)遍布美洲大陸和四周島嶼。他們在美洲大約有1500萬～2500萬人，部落很多，語言大約有2000種，生產(chǎn)和生活方式也不一樣，有的達(dá)到了高度的古代文明水平，有的還很原始落后。15世紀(jì)末，哥倫布到達(dá)美洲后，以為這是印度，才把他們叫作“印第安人”。當(dāng)時的印第安人部落在美洲呈現(xiàn)如下主要情況：在北極和格陵蘭島，有因紐特人；在阿拉斯加內(nèi)陸，有阿留申人和阿塔巴斯干人；在今加拿大境內(nèi)，有阿爾貢根人；美國境內(nèi)有易洛魁人、平原印第安人、克里克人、布埃普洛人、西部海岸人；在今墨西哥和中美洲地區(qū)，有托爾特克人、阿茲特克人、查波特克人和瑪雅人；在加勒比海諸島，有加勒比人；在今哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉等地，有奇布查人；在今厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞等安第斯高原地帶，有印加人；在今亞馬孫河流域，有阿拉瓦克人、土皮人；在今巴拉圭、阿根廷西部和巴西西南部，有瓜拉尼人；在今智利，有阿勞加諾人；在今阿根廷東部，有恰魯亞人。這些部落民族總體處于氏族社會階段?！?7〕這說明美洲印第安人在古代社會也是存在一定程度的交往的，否則不可能從亞洲一直遷移、散布到整個美洲大陸。

古代美洲的社會交往和合作集中體現(xiàn)在其形成的印第安文明上，這個文明由一系列文化所組成。奧爾梅克文化，誕生于美洲大陸中部墨西哥高原、尤卡坦半島一帶，興盛于公元前8—前5世紀(jì)，它最為突出的成就就是創(chuàng)造了宏偉巨型石雕像、祭壇、石碑，精美的玉石小雕像和黏土金字塔?，斞盼拿?，形成于公元前1500—300年左右，墨西哥南部和中美洲一些地區(qū)?，斞盼拿鞯霓r(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，培育了玉米、番茄、甘薯、馬鈴薯、菜豆、可可、煙草、棉花、龍舌蘭、鳳梨等作物，還飼養(yǎng)了火雞、狗、蜜蜂等動物，人們發(fā)明了象形文字，形成了手工業(yè)和商業(yè)，其建筑業(yè)也非常發(fā)達(dá)，建起了100多個城市，建立了成千上萬座金字塔，發(fā)明了太陽歷和太陰歷(一年為354天零8小時)。托爾特克文化，公元前4—3世紀(jì)形成于墨西哥峽谷和普埃布拉峽谷之間，由托爾特克人創(chuàng)造，以特奧蒂瓦坎為中心城市，鼎盛時期面積達(dá)到22平方公里，人口20萬，是當(dāng)時中美洲最大的城市，350—650年最為興盛，農(nóng)工商業(yè)都很發(fā)達(dá)，直到1060年后被滅亡。阿茲特克文化，1069年阿茲特克人首領(lǐng)墨西率領(lǐng)部落人員南遷到特斯科科湖畔的查普爾佩克地區(qū)定居，1325年墨西卡人首領(lǐng)特諾奇開始興建特諾奇蒂特蘭城，后來變成了墨西哥城，這個文明農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，種植多種農(nóng)作物，他們的手工業(yè)和商業(yè)也很發(fā)達(dá)。印加文化，其主要形成于15—16世紀(jì)早期，位于南美洲安第斯高原，分布于厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞、智利北部及阿根廷的一部分，中心在秘魯南部的庫斯科地區(qū)，南北長約3000公里，東西由太平洋沿岸深入到亞馬孫森林，人口600萬，面積80多萬平方公里，它是一個奴隸制國家，農(nóng)業(yè)、建筑工程、交通運(yùn)輸發(fā)達(dá)，采礦、冶金、紡織和手工業(yè)也很發(fā)達(dá)。但是，它沒有文字，主要靠結(jié)繩記事。1532年西班牙入侵印加帝國，不久該帝國滅亡。但是其文化影響深遠(yuǎn)?！?8〕

文化是社會共同體的象征，是社會得以交往，以及如何交往的精神基礎(chǔ)。文化是社會交往的指南針和潤滑劑，社會交往又是文化不斷升華的實(shí)踐基礎(chǔ)，古代印加文化的發(fā)展完全證明了這個時代的人類已經(jīng)習(xí)慣于勞動分工協(xié)作，習(xí)慣于從個體與集體關(guān)系角度來處理部落內(nèi)的一些事務(wù)，這就說明古代印第安人在社會交往和社會分工上已經(jīng)達(dá)到一定的文明程度，沒有這種交往就不會形成分工，沒有分工就不會有生產(chǎn)力的提升，就不會往更高的文明發(fā)展。印加文化表明美洲的印第安人是在社會交往中實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的，它的發(fā)展脈絡(luò)跟古代亞非歐在某個時期是相同的。

通過對上面四大洲古代社會發(fā)展情況進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然在古代世界，人類由于科學(xué)水平有限、地理知識缺乏、交通手段制約，總體被幾個大陸之間的分界線所阻隔，但是這種阻隔在很多時候和地方不是絕對的，而是有直接和間接的交流的。這種交流、接觸哪怕是以血腥殘暴的方式進(jìn)行，也都在催使這個社會要集合多數(shù)人的智慧和力量為多數(shù)人的利益服務(wù)。古代的人類之所以能夠一點(diǎn)點(diǎn)走出蒙昧、一步步走向文明進(jìn)步，靠的就是不斷擴(kuò)大和深化的社會交往，不斷克服個體和小群體的局限性，而使得自己在這種不斷加大、加深的交往中得到持續(xù)不斷的進(jìn)步。

二、近代文明融合加速發(fā)展與全球化格局的形成

從15世紀(jì)末哥倫布開啟世界航行，發(fā)現(xiàn)新大陸以來，以歐洲為中心的國家，在追逐財富欲望的驅(qū)使下，在世界范圍內(nèi)開始了瘋狂地殖民主義征服活動。在這場前所未有的歐洲人探索新空間、攫取財富的活動中，人類結(jié)束了幾大洲在古代世界相對隔絕的狀態(tài)，尤其是美洲、大洋洲以及非洲撒哈拉沙漠以南的地區(qū)第一次進(jìn)入了歐洲人的認(rèn)知視野，使得人類的活動空間得到迅速拓展。無數(shù)歐洲的海盜、冒險家、貴族甚至國王在無限憧憬著新世界財富的欲望刺激下，絡(luò)繹不絕地組織各色人等漂洋過海去到這些新大陸。新大陸給歐洲資本主義送來了源源不斷的黃金、白銀、農(nóng)作物，甚至提供了最為廉價的人力資源——黑奴?？梢哉f，從16世紀(jì)起，人類開始了現(xiàn)代意義上的全球化進(jìn)程，人類命運(yùn)呈現(xiàn)出加速融合的趨勢。

(一)世界地理大發(fā)現(xiàn)

1492年8月3日，一個叫哥倫布的意大利航海家受西班牙國王的資助，率領(lǐng)三艘百十來噸的帆船，從西班牙巴羅斯港出發(fā)，沿著大西洋往西遠(yuǎn)航，尋找他心目中的印度群島。

哥倫布出生于意大利熱那亞的一個工人家庭，〔19〕信奉基督教。他“接受了很好的教育。在寫作、語法和幾何方面，克里斯托弗·哥倫布都獲得了良好的指導(dǎo)，而且精通拉丁語，擅長繪畫和設(shè)計。在帕維亞大學(xué)，他還學(xué)習(xí)了幾何學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)和航海學(xué)，均取得了優(yōu)異的成績”，“他勤奮好學(xué)，思維縝密，不喜交談，篤信基督教……性格簡單，謙虛敏感又寬容大度。他是一位天生的紳士，行為舉止謙恭有禮。沒有流露一絲虛榮。他智商超群，走在當(dāng)時哲學(xué)領(lǐng)域的前列”。〔20〕他從少年時代就接觸航海，成年后長期在船隊(duì)服務(wù)，是一名技術(shù)嫻熟的航海家。他相信地球是圓的，熱愛航海冒險，相信從大西洋可以找到通往東亞的航海路線。哥倫布曾經(jīng)游說過英國、法國、意大利和葡萄牙等國的君主，希望得到他們的資助，但都被拒絕了，最后得到了西班牙女王伊莎貝拉的支持。

1492年10月12日凌晨，哥倫布率領(lǐng)的船隊(duì)發(fā)現(xiàn)了屬于中美洲巴哈馬群島的圣薩爾瓦多，隨后到達(dá)今天的古巴、海地等地。此后在1493、1498、1502年他又三次西航，抵達(dá)牙買加、波多黎各諸島及中美、南美洲大陸沿岸地帶。哥倫布在當(dāng)時并不知道這是一片新大陸，還以為是東印度群島，但是他客觀上真正發(fā)現(xiàn)了歐洲人以前根本不知道的新大陸——美洲。美洲的名稱是以另一個探索者阿美利哥·維斯普西命名的。他在1499—1502年間曾經(jīng)兩次從西歐向新大陸航行，他寫了最重要的兩封信：《新大陸》和《第四次航行》，首次認(rèn)為其到達(dá)的地方不是印度而是新大陸。德國地理學(xué)家馬丁·瓦爾德塞彌勒讀到這兩篇文章后在1507年出版的《世界地理概論》中，以阿美利哥名字的拉丁文寫法將這塊大陸稱作“阿美利加”。馬丁·瓦爾德塞彌勒不久后在一張全球地圖上首次使用了這個名稱，此后這一用法約定俗成，美洲大陸的名字就這樣傳開了。

哥倫布之后，葡萄牙航海家達(dá)·伽馬1497年7月8日受葡萄牙國王派遣，率船在里斯本出發(fā)，尋找通往印度的海上航路。船經(jīng)過加那利群島，繞過好望角，駛進(jìn)了西印度洋的非洲東海岸，經(jīng)過莫桑比克，非洲中部贊比西河河口，肯尼亞的蒙巴薩、馬林迪等地。在馬林迪，達(dá)·迦馬的船隊(duì)在當(dāng)?shù)匕⒗胶＜业膸椭拢糜《妊竺磕晟习肽瓴盘赜械奈髂霞撅L(fēng)，往印度海岸行駛，并于1498年5月20日抵達(dá)了印度西南海岸的港口城市卡利卡特。葡萄牙人終于找到了一條從歐洲繞道非洲好望角，穿越印度洋到達(dá)他們心目中向往已久的東方富庶天堂——印度大陸的捷徑。

達(dá)·伽馬在1502—1503年和1524年兩次率領(lǐng)更為強(qiáng)大的船隊(duì)到達(dá)印度，還被任命為印度總督，并且病死在這個總督崗位上。達(dá)·伽馬開啟的這條自大西洋、繞道好望角、穿過印度洋到達(dá)印度的航線，極大地便利了葡萄牙和歐洲其他國家在亞洲從事殖民活動，此后的幾百年時間里印度洋沿岸各國以及西太平洋各國相繼淪為殖民地和半殖民地。古老的非洲東部和亞洲、太平洋地區(qū)國家逐漸被納入歐洲的思想文化體系甚至政治管理體系之中，可以說極大地促進(jìn)了世界的全球化進(jìn)程，雖然其手段是殘忍、卑鄙的。

麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行。1519年，在西班牙國王的支持下，麥哲倫組織了一支五艘船組成的船隊(duì)開始了橫跨大西洋、太平洋的航行。這次航行用時1082天，歷經(jīng)種種磨難，多數(shù)人死亡了，隊(duì)員由出發(fā)時的265人到最后返回西班牙時只剩下18人。但是這次航行的歷史意義非常巨大，它是世界上第一次有意識的，主動全球化航行。經(jīng)歷了歐亞非美四大洲，證明了地球的水域相通且面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于陸地，標(biāo)志著全球化交通完全成為可能。此后的歐洲人源源不斷地往來于亞非美等地，逐漸把全球各地的物種和人種送到了各個角落，世界一體化的時代真正開始了。

“1400年時的世界，實(shí)際上分別是數(shù)十個各自封閉的社會和文明，彼此之間沒有什么接觸和交流。這些文明中的一部分，如居住在中美洲和南美洲的人群，他們與其他大陸毫無往來；另一部分文明，如中國和印度，這兩個位居亞洲的偉大文明國家主要通過貿(mào)易建立起廣泛的對外聯(lián)系，外來影響仍不足以改變它們自成一體的文化和自給自足的經(jīng)濟(jì)的這些基礎(chǔ)?！薄?1〕地理大發(fā)現(xiàn)直接促進(jìn)了世界航運(yùn)新道路的開辟，為歐洲資本主義時代的到來增加了威力無比的助產(chǎn)劑。馬克思在《資本論》中指出：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所；這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時代的曙光?！?/p>

資本主義的大發(fā)展把全球聯(lián)系在了一起，使得人類進(jìn)入了聯(lián)系空前頻繁、緊密的歷史階段。

(二)殖民主義的擴(kuò)張

地理大發(fā)現(xiàn)使得世界邁入到全球化時代。伴隨著全球化的，是為了尋找財富而進(jìn)行新大陸、新世界探索的西方國家，對新發(fā)現(xiàn)的地理空間的殖民主義侵略和掠奪。這一過程持續(xù)了四百多年，遺留的問題一直影響到今天。殖民主義以一種另類的方式體現(xiàn)出人類在全球化時代的關(guān)系，是一種強(qiáng)勢力量對于弱勢力量的征服，是人類交往過程中的一種非正義、非正常的狀態(tài)。

近代西方殖民主義的首創(chuàng)者是西班牙和葡萄牙。西班牙在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后就不斷派遣軍士和一般人員去征服美洲、開發(fā)美洲、攫取美洲，對土著民族實(shí)行血腥的奴役、鎮(zhèn)壓政策，最終在中、南美洲建立起了龐大的殖民帝國——西班牙帝國。1519年，埃爾南·科爾特斯，在幾個土著部落的支持下，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的阿茲特克人，占領(lǐng)了首都鐵諾第蘭這座有宮殿、廟宇、花園以及約10萬人口的城市。弗朗西斯科·皮薩羅戰(zhàn)勝了印加帝國，奪取了首都庫斯科及大量珍寶。佩特羅·弗拉迪維亞占領(lǐng)了智利，佩特羅·門多薩于1536年勘察了拉普拉塔河地區(qū)，建立了布宜諾斯艾利斯城。這些征服者把當(dāng)?shù)厝说膱D騰當(dāng)作惡魔進(jìn)行摧毀，霸占他們的財富。西班牙人在殖民地實(shí)行領(lǐng)地制度。國王為了吸引殖民者，向他們轉(zhuǎn)讓土地，允許他們迫使印第安人勞動，但必須用基督教信仰教育印第安人。此外還建立了一種簡化制度，即印第安人必須居住在保留地，以提供勞動力。后來黑人奴隸取代了印第安人。西班牙不僅將巨大的財富引入歐洲，而且在拉丁美洲創(chuàng)立了一種以西班牙語為主的獨(dú)特文化?！?2〕土著人由西班牙人最初到達(dá)時的幾千萬人銳減到17世紀(jì)的400萬人。

葡萄牙在達(dá)·伽馬發(fā)現(xiàn)印度洋之后開始了大規(guī)模的殖民活動。在此之前的1490年，葡萄牙航海家已經(jīng)到達(dá)東非的埃塞俄比亞海岸。16世紀(jì)70年代，弗朗西斯科-巴雷托和瓦斯科-奧雷姆遠(yuǎn)征津巴布韋。此外，葡萄牙人的勢力也伸展至阿拉伯海一帶，他們在1506年侵吞了阿拉伯海的索科特拉島，同年更到達(dá)印度洋上的錫蘭，隨后在錫蘭建立了科倫坡城，1521年葡萄牙人又控制了巴林，自此成為印度洋上的霸主。

在東南亞，1511年葡萄牙奪取了馬六甲王朝的首都馬六甲城，從此長期將此地?fù)?jù)為殖民地。在東亞，1553年葡萄牙人開始在澳門定居，1557年正式獲得澳門租借權(quán)。在美洲，葡萄牙人1500年登陸巴西的塞古羅港，并以之作為巴西紅木的貿(mào)易站。在非洲，1578年6月，葡萄牙國王塞巴斯蒂昂率軍2.5萬人開始了對摩洛哥的戰(zhàn)爭，摩洛哥投降。

葡萄牙從15世紀(jì)開始，先后在亞非美洲通過槍炮征服了很多部落和國家，建立了一個強(qiáng)大的帝國。比如在非洲，它占領(lǐng)了安哥拉、阿爾金、阿克拉、卡奔達(dá)、佛得角、休達(dá)、艾美拉、畢爾科島、黃金海岸、幾內(nèi)亞比紹、馬達(dá)加斯加、梅斯卡尼群島、馬林迭、蒙巴薩、摩洛哥、莫桑比克、基爾瓦·基西瓦尼、圣約翰堡、圣多美普林西比、丹吉爾、桑給巴爾、濟(jì)金紹爾。在美洲，它殖民了亞速爾群島、巴西、烏拉圭、(法屬)圭亞那、馬德拉、薩克拉門托。在亞洲，它殖民了班達(dá)群島、巴林、緬甸、錫蘭、弗洛瑞斯島、阿巴斯港、拉克沙群島、澳門、霍爾木茲、加錫、馬六甲、馬爾代夫、摩鹿加群島、馬斯喀特、長崎市、葡屬印度、索科特拉島、東帝汶。

緊跟葡萄牙、西班牙這兩個殖民國家腳步的是英國。在三百多年的時間里，英國通過殖民方式在全世界建立了橫跨東西、豎跨南北的日不落大英帝國。1914年英國在全世界的殖民地面積達(dá)到3350萬平方公里，人口達(dá)到3.93億。

在美洲的殖民。英國的瓦爾特·雷利在1587年就在美洲建立了移民點(diǎn)，取名為弗吉尼亞，以紀(jì)念英國女王伊麗莎白。1620年一批英國移民乘坐“五月花”號帆船來到美洲，此后在英國受到迫害的新教徒們源源不斷地來到美洲，到1733年，英國在北美東岸共建立起13個殖民地。

在亞洲的殖民。1600年東印度公司創(chuàng)立，這是英國在東方的殖民機(jī)構(gòu)。1757年普拉西一役，奠定了英國在印度斯坦的統(tǒng)治地位。通過在印度的不斷擴(kuò)張，到1876年，英國將印度更名為印度帝國。英國1840、1856年通過兩次鴉片戰(zhàn)爭逐漸將中國一些地方強(qiáng)行占為殖民地。英國1886年將緬甸占領(lǐng)為殖民地，1874年又從荷蘭手中奪得蘇門答臘和馬六甲，逐漸將東南亞國家攫為自己的殖民地。

在大洋洲的殖民。1668—1711年，英國人到達(dá)澳大利亞東岸和新西蘭，開始不斷向該地移民，使之成為英國的殖民地。后來又占領(lǐng)了斐濟(jì)、巴布亞、所羅門、湯加、吉爾伯特、庫克、埃利斯和菲尼克斯群島等地。

在非洲的殖民。1808、1843、1861和1874年，英國先后將塞拉里昂、納塔爾、尼日利亞和黃金海岸搶占為自己的殖民地。埃及、津巴布韋、贊比亞，以及東非的索科特拉島、索馬里、烏干達(dá)、肯尼亞、桑給巴爾島等都先后成為英國的殖民地。

荷蘭、法國、德國、俄國等國家在海外都擁有大小不等的殖民地?？梢哉f，伴隨著地理大發(fā)現(xiàn)，全球化時代的來臨，帶著侵略擴(kuò)張血腥和財富攫奪丑惡的殖民主義，被西方殖民者無情地帶到了世界各地。雖然這個過程充滿了貪婪、陰謀、欺騙、血腥等種種罪惡，但也不可否認(rèn)，它對人類走出農(nóng)牧業(yè)社會相對封閉的狀態(tài)，轉(zhuǎn)而促進(jìn)世界各地互相交流、互相了解、互相合作等，無疑起到了積極的作用，而且人類互相接觸、互相維護(hù)、互相支持的關(guān)系越來越密切。

(三)世界市場的發(fā)展〔23〕

西方殖民者之所以冒著巨大風(fēng)險進(jìn)行地理大發(fā)現(xiàn)的探索，直接的動因就是出于對金錢財富的向往。所以，一旦通向新世界的航線被開辟之后，他們就迫不及待地采取各種方式去攫取財富，在武力掠奪、殖民侵略之外，他們還運(yùn)用了商貿(mào)手段來獲取財富。西方殖民者的商貿(mào)活動在幾百年的時間內(nèi)逐漸觸及了全世界，形成了巨大的市場，這個市場極大地克服了地理大發(fā)現(xiàn)之前的區(qū)域局限性。尤其是在工業(yè)革命后，隨著交通工具的不斷革新，世界產(chǎn)業(yè)鏈分工的不斷擴(kuò)大、完善，商業(yè)內(nèi)容的不斷增加，世界范圍內(nèi)人口流動的不斷加速，世界市場的范圍越來越大，世界市場的規(guī)則也越來越多。這種本來是以掠奪財富為目的的活動卻由于其滿足了人類經(jīng)濟(jì)活動、社會活動的內(nèi)在需求，反而在客觀上促進(jìn)了世界的交往，不斷加深著世界范圍內(nèi)人們互相依存的社會關(guān)系。

16世紀(jì)初到18世紀(jì)中葉是世界市場形成的初步階段。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國等西方國家在那些文明沒有充分發(fā)展的地區(qū)采取移民、建立莊園、禁閉甚至掠殺土著人、設(shè)立管理機(jī)構(gòu)等手段和方式進(jìn)行殖民統(tǒng)治，掠奪當(dāng)?shù)氐牡V產(chǎn)、金銀、農(nóng)作物，甚至販賣奴隸，但這個罪惡的過程卻在客觀上拉近了世界各地的聯(lián)系，世界市場開始初步醞釀。

18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，是世界市場基本形成的階段。工業(yè)革命的興起使得以英國為代表的歐洲資本主義國家和地區(qū)的生產(chǎn)力得以迅猛發(fā)展，蒸汽動力的普及，鐵路、蒸汽輪船的出現(xiàn)使得交通更加便捷，人類的活動被空間大大拓展；機(jī)器生產(chǎn)使得工業(yè)品的產(chǎn)量和質(zhì)量都得到了極大的提高，歐洲國家把這些工業(yè)品大量銷售到亞洲、美洲還有非洲，同時從這些落后的國家和地區(qū)獲取了大量廉價的原材料和人力資源。19世紀(jì)后期，隨著俄國、德國、日本等新興資本主義國家的發(fā)展，帝國主義各國興起了在世界范圍內(nèi)搶占勢力范圍、瓜分殖民地的狂潮，并且把世界范圍的貿(mào)易活動推向了新的階段。在這種強(qiáng)大的商業(yè)活動過程中，世界市場形成了。

世界市場的形成是一個漸進(jìn)的過程，是以歐洲為中心的貿(mào)易市場漸次推進(jìn)的過程。形成較早的是地中海市場，這個市場在地理大發(fā)現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了。12世紀(jì)前后就有西歐人、希臘人、東方基督徒和猶太人、阿拉伯人和各地教派的穆斯林商人在此交易。在西西里的貨棧里，既有來自遠(yuǎn)東的奢侈品，如珍珠、寶石、印度鐵器、稀有染料、中國絲綢、胡椒和香料，也有埃及的棉織品、波斯和土耳其的地毯，從非洲來的象牙、鴕鳥羽毛、獅子皮和豹皮?！?4〕

緊跟著，北海和波羅的海的市場也形成了，這個市場把北歐和中南歐的市場連成一片。16世紀(jì)初，波羅的海地區(qū)成為西歐工業(yè)產(chǎn)品最重要的市場。荷蘭和英格蘭的紡織品能夠向這個地區(qū)出口，是兩國工業(yè)得以發(fā)展的重要原因。16—17世紀(jì)，荷蘭進(jìn)口波羅的海的谷物并與波羅的海地區(qū)開展其他貿(mào)易活動，是其經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要原因。這使得尼德蘭能從谷物生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向發(fā)展專門的奶制品業(yè)、釀造業(yè)、蔬菜種植業(yè)，以及種植亞麻、煙草等工業(yè)作物，促進(jìn)了其鄉(xiāng)村紡織業(yè)和農(nóng)村中資本主義的發(fā)展。

波羅的海地區(qū)為西歐提供了大量的食品和原材料，16—17世紀(jì)，波羅的海地區(qū)在商業(yè)貿(mào)易中的重要性增強(qiáng)了。在尼德蘭和英格蘭工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來以后，波羅的海地區(qū)作為它們的后方，通過海上貿(mào)易源源不斷地把糧食和原材料供給這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地區(qū)，形成了一個地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)區(qū)。歐洲南北兩個地區(qū)市場聯(lián)系在一起，形成了一個歐洲大市場。〔25〕

亞洲市場與歐洲市場的形成。1517年，西班牙人占領(lǐng)了馬尼拉，把該城作為他們在亞洲的殖民總部所在地。西班牙人在占領(lǐng)馬尼拉幾年后便與當(dāng)時的福建地方政府有了交往。馬尼拉很快成為中國貨物的集散地，大批中國移民來到馬尼拉。中國的大帆船運(yùn)載著中國產(chǎn)品從福州、廈門和泉州來到馬尼拉，從這里改裝其他船只運(yùn)出。當(dāng)時西班牙帝國規(guī)定了所有西班牙與菲律賓之間的運(yùn)輸都要經(jīng)過墨西哥。這樣，墨西哥就成為中國與西班牙貿(mào)易的中介。17世紀(jì)后期，英國在印度展開殖民和商業(yè)活動后，從東印度各地購買的商品主要是棉布、絲織品、棉紗、生絲。印度布匹出口增長了5～6倍。17世紀(jì)70年代，荷蘭商人僅在馬爾達(dá)地區(qū)，每年就收購5萬盧比的布匹。英國公司在比賈普爾收購由大約5萬名手工業(yè)者所織造的優(yōu)質(zhì)棉布。這使得印度本地的商業(yè)活動從獨(dú)立轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓺W洲人來組織。18世紀(jì)30—50年代，印度出口量增加，使紡織手工業(yè)生產(chǎn)大大發(fā)展。大片地區(qū)的整個鄉(xiāng)村和城市中的很大一部分居民，以織布為主要職業(yè)。英國東印度公司通過印度包買商收購紡織品。到了18世紀(jì)60—80年代，印度商人被排斥在收購手工業(yè)商品的活動范圍外。東印度公司規(guī)定，印度織布工人在未完成公司訂貨之前，不得為其他人和其他市場工作。印度成為英國所需廉價棉紡織品和原料的生產(chǎn)、供應(yīng)基地。印度經(jīng)濟(jì)已深深地卷入資本主義世界市場。但是，印度在卷入世界市場后，正值英國的工業(yè)革命完成和棉紡織業(yè)的興起，英國政府為了給本國資產(chǎn)階級的商品打開銷路，迫使印度海關(guān)采取低關(guān)稅政策，以此來鼓勵英國商品出口。

從1832—1857年，印度進(jìn)口英國商品額增長了15倍，在1850年代棉紡織品占英國對印度輸出品的三分之二。印度手工業(yè)者受到英國工業(yè)資本的沉重打擊。印度變成英國商品的銷售市場和原料供應(yīng)地。

大西洋市場的形成。地理大發(fā)現(xiàn)以后，大西洋市場在1500—1800年間逐漸形成。大西洋市場把老的發(fā)達(dá)資本主義國家與廣闊的正在開發(fā)中的美洲聯(lián)系起來，形成了橫跨東西兩半球的嚴(yán)格意義上的世界市場。在16世紀(jì)20年代，西班牙每年有100艘船裝載貨物穿越大西洋。到16世紀(jì)末，每年有150～200艘船參與對西印度群島的貿(mào)易。1520年以后，船只數(shù)翻了一番，貨物運(yùn)輸量也翻了一番，其貨物總量提高至4倍。

從17世紀(jì)中期起，美洲的可可開始大量出口。在18世紀(jì)60—70年代，可可出口達(dá)到高峰。從西班牙所屬西印度群島出口的煙草在1680年代和1690年代迅速增長，1676—1680年平均每年出口到西班牙為367阿羅巴，1681—1685年平均每年出口1289阿羅巴，1686—1690年平均每年出口3314.5阿羅巴，1691—1695年平均每年出口2843阿羅巴。從1650年代后期起，西班牙輸入美洲的鐵制品包括犁、鏵和鋤頭的數(shù)量迅速增加，輸往美洲的紙和蠟也越來越多。

英國與美洲的貿(mào)易開始于16世紀(jì)中葉，在整個17世紀(jì)，美洲殖民地出口的80%是輸往英格蘭。從1700—1780年，英屬北美殖民地的中轉(zhuǎn)貿(mào)易在英國經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了核心地位。到1772—1774年，北美殖民地提供了英國進(jìn)口商品的40%，其中幾乎全是農(nóng)產(chǎn)品。而北美殖民地接受了英國國內(nèi)出口的40%，其中幾乎全是制造業(yè)產(chǎn)品。

1780年以后，英國跨大西洋貿(mào)易出口商品主要是近代制造業(yè)產(chǎn)品，其中以棉紡織品為主，而進(jìn)口商品則有糖和其他食品，其中進(jìn)口原材料特別是棉花所占的比例大大增加。

三、共產(chǎn)主義運(yùn)動的勃興

以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，共產(chǎn)主義運(yùn)動在世界范圍內(nèi)興起。這極大地改變了世界的發(fā)展走向，使得全世界范圍內(nèi)的勞苦大眾在共產(chǎn)主義思想和實(shí)踐的影響下獲得了啟蒙，由自在的階級狀態(tài)轉(zhuǎn)向自覺的階級狀態(tài)，也使得人類的社會制度文明進(jìn)入到新的發(fā)展階段。雖然共產(chǎn)主義運(yùn)動在20世紀(jì)后期出現(xiàn)了挫折，但是共產(chǎn)主義運(yùn)動作為一場影響全世界的運(yùn)動，把全世界的勞苦大眾的命運(yùn)擰在了一起，使得人類在全球化的進(jìn)程中以更理想的方式向前進(jìn)了一大步。在第三國際的幫助下“世界五大洲先后建立了70多個共產(chǎn)主義政黨。黨員總?cè)藬?shù)400多萬”，〔26〕到1980年代“社會主義各國最繁榮時，其領(lǐng)土面積占世界陸地面積的1/4以上，人口約占世界總?cè)丝诘?/3，工業(yè)產(chǎn)值約占世界的2/5，國民收入約占世界的1/3”?！?7〕

共產(chǎn)主義運(yùn)動可以從以下幾個階段來加以審視：

其一，共產(chǎn)主義者同盟時期。1847年6月2—9日共產(chǎn)主義者同盟在倫敦召開了第一次代表大會，提出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號，同年11月29日—12月8日在倫敦舉行了第二次代表大會，提出了共產(chǎn)主義者同盟的奮斗目標(biāo)：推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅舊的以階級對立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會和建立無階級、無私有制的新社會。尤其是大會委托馬克思、恩格斯起草同盟綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著科學(xué)社會主義運(yùn)動的真正開始。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后不久，歐洲就爆發(fā)了1848年革命，很多同盟成員參加到這場革命當(dāng)中。1852年11月17日共產(chǎn)主義者同盟宣告解散。

其二，第一國際時期。1864年9月28日，英國、德國、意大利、波蘭、愛爾蘭等國家的工人代表以及一些資產(chǎn)階級民主人士在倫敦圣馬丁堂召開群眾大會，決定建立國際工人協(xié)會，這就是第一國際。第一國際建立了自己的組織機(jī)構(gòu)，頒布了宣言和臨時章程。1876年在美國費(fèi)城的大會上正式解散。第一國際推動了馬克思主義在歐美國家工人中的傳播，推動了這些國家工人運(yùn)動的發(fā)展，尤其是推動了巴黎公社革命行動的開展，使得這些國家無產(chǎn)階級的思想水平和組織程度在無產(chǎn)階級思想的統(tǒng)領(lǐng)下得到了很大提高，開啟了各國無產(chǎn)階級獨(dú)立政黨開展共產(chǎn)主義運(yùn)動的進(jìn)程。

其三，第二國際時期。1889年7月14日，有22個國家的393名代表參加了在巴黎召開的“國際社會主義者代表大會”，成立了第二國際，后人一般也稱之為“社會主義國際”“社會黨國際”。第二國際組織比較松散，沒有常設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，沒有形成共同規(guī)章，沒有機(jī)關(guān)報。但是，第二國際對于加強(qiáng)國際工人團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步喚醒工人階級的集體意識，維護(hù)工人權(quán)利，爭取階級平等，起到了很大的推動作用。1914年一戰(zhàn)爆發(fā)后，由于歐洲各國社會黨紛紛支持本國政府的戰(zhàn)爭，使得第二國際停止了活動，實(shí)際上解體了。

其四，第三國際時期。1919年3月第三國際成立，1943年解散。第三國際是以十月革命作為政治運(yùn)動的模式(武裝推翻反動政權(quán))，以列寧主義作為主要指導(dǎo)思想，以嚴(yán)格集中的黨組織來領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義運(yùn)動。第三國際在世界范圍內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)過65個共產(chǎn)主義政黨和組織，很多國家的共產(chǎn)黨和工人黨都是在第三國際和蘇聯(lián)的支持下成立和發(fā)展起來的，尤其是第三國際使得共產(chǎn)主義革命在廣大殖民地半殖民地國家得到了大發(fā)展。

其五，冷戰(zhàn)時期。二戰(zhàn)后的世界進(jìn)入到美蘇爭霸的冷戰(zhàn)時期，在這個時期，共產(chǎn)主義運(yùn)動得到了空前的大發(fā)展。建立社會主義制度的國家，從1個發(fā)展到16個。東歐多數(shù)國家加入社會主義陣營，亞洲的中國、朝鮮、越南、老撾、柬埔寨，美洲的古巴都變成了社會主義國家。還有很多亞非拉美國家在這個時期爆發(fā)了由共產(chǎn)黨組織的長期的共產(chǎn)主義革命運(yùn)動，雖然它們的革命實(shí)踐沒有最終成功，但對于世界的影響巨大。

共產(chǎn)主義運(yùn)動可以說是近代以來把人類命運(yùn)空前地系為一體的重大社會事件。在這場運(yùn)動中，不同國家、不同民族、不同語言、不同膚色的人們基于共同的信仰和追求，超越了空間和距離，實(shí)現(xiàn)了互相學(xué)習(xí)、合作互助、共同奮斗的目標(biāo)，使得人類在文明道路的探索上增添了格外耀眼的光芒。

四、兩次世界大戰(zhàn)與冷戰(zhàn)格局下的人類命運(yùn)

1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)和1939—1945年的第二次世界大戰(zhàn)，以戰(zhàn)爭的方式把全世界納入統(tǒng)一的發(fā)展軌道上，使得人類的命運(yùn)在世界范圍內(nèi)以聯(lián)盟和敵對的狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起。第一次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)方包括亞非歐美澳五大洲，共計30多個國家，戰(zhàn)爭范圍之廣、參戰(zhàn)人數(shù)之多、戰(zhàn)爭沖突之深可以說史無前例。第二次世界大戰(zhàn)使得全球五大洲61個國家被卷入其中，20多億人的命運(yùn)因?yàn)閼?zhàn)爭連在了一起。

這兩場戰(zhàn)爭從一個側(cè)面說明了全球化時代人類命運(yùn)息息相關(guān)，哪一個國家或民族企圖以絕對的強(qiáng)力將災(zāi)難加諸對手，而自己能夠全身而退，都是不可能的。

(一)一戰(zhàn)與人類命運(yùn)

第一次世界大戰(zhàn)把當(dāng)時世界上的主要主權(quán)國家?guī)缀醵季磉M(jìn)去了，歐洲的主要國家?guī)缀醵紖⑴c了此戰(zhàn)。同盟國方面有：德國、奧匈帝國、土耳其、保加利亞，協(xié)約國方面有：英國、法國、沙俄、意大利、美國、日本、中國、羅馬尼亞、塞爾維亞，以及澳大利亞、新西蘭、南非等英聯(lián)邦國家，這些國家無疑是當(dāng)時世界上最主要的國家。這一場戰(zhàn)爭是人類有史以來空前的，在全球范圍內(nèi)以戰(zhàn)爭的形式交織在一起的社會互系，是一場人類大范圍的互相廝殺，雖然其主戰(zhàn)場在歐洲。這是一場改變了人類命運(yùn)的戰(zhàn)爭。它曾一度讓世界變得暗無天日，給人類文明帶來了永恒的傷疤。

這場戰(zhàn)爭屠殺了無數(shù)的生命。一戰(zhàn)大約有6500萬人參戰(zhàn)，協(xié)約國有4200萬人服役，四個同盟國約有2200萬人服役。協(xié)約國約有480萬人陣亡，1200萬人受傷，同盟國一方陣亡和受傷的人數(shù)分別是310萬和840萬，世界各國平民大約傷亡660萬?！?8〕一戰(zhàn)中僅僅幾個重要戰(zhàn)役，傷亡人數(shù)就在幾百萬以上。1914年9月的馬恩河會戰(zhàn)，交戰(zhàn)雙方先后投入150萬的兵力，傷亡人數(shù)超過50萬。其中，法軍損失25萬人(其中陣亡81400人)，英軍損失26萬人，德軍損失20萬人。1916年2—12月的凡爾登戰(zhàn)役，雙方傷亡人數(shù)在100萬，法軍損失69個師，德軍損失50個師，各師在戰(zhàn)斗過程中損失兵員70%以上，同時也消耗了大量的物資。僅從2月25日—6月15日，法軍就消耗了31450萬發(fā)炮彈，其中重炮彈和超重炮彈達(dá)到200萬發(fā)。1916年6—11月的索姆河戰(zhàn)役，雙方傷亡約134萬人，其中英軍45萬余人，法軍34萬余人，德軍約53.8萬人?！?9〕

一戰(zhàn)給人類尤其是歐洲國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。在第一次世界大戰(zhàn)中，有75萬英國士兵陣亡，200多萬人成為終身殘疾。工人階級的生活水平大幅降低，如果1900年的實(shí)際工資指數(shù)為100的話，那么1914年則為90.7，到1917年只有62。〔30〕一戰(zhàn)后的法國通貨膨脹嚴(yán)重、失業(yè)嚴(yán)重、勞動力奇缺，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重蕭條。1919年6月1英鎊僅相當(dāng)于26法郎，而到了1920年代初，60多法郎才能換1英鎊。戰(zhàn)后的德國面臨割地、賠款等懲罰，交出所有飛機(jī)和作戰(zhàn)艦艇，只保留10萬國防軍，還得交出10萬個火車頭等，割讓1/10的領(lǐng)土。1921年4月，協(xié)約國“賠償委員會”于英國倫敦舉行會議，會議規(guī)定德國的賠款總額為1320億金馬克(折合330億美元)。

可以說第一次世界大戰(zhàn)，增加了世界性戰(zhàn)爭給人類命運(yùn)帶來毀滅性危險的可能性，使得全世界的有識之士認(rèn)識到了，以戰(zhàn)爭的方式來解決世界爭端存在巨大的副作用。所以，一戰(zhàn)結(jié)束后在美國總統(tǒng)威爾遜等的推動下成立了國際聯(lián)盟，想要以協(xié)商的方式來解決國際爭端，盡量避免大規(guī)模的戰(zhàn)爭再次爆發(fā)。雖然國際聯(lián)盟在后來的國際沖突中沒有發(fā)揮多大的作用，但是它在一戰(zhàn)后的迅速成立已然表明，人類在國際化程度日益加深、國際矛盾與沖突日益尖銳的情況下，認(rèn)識到了每個人的命運(yùn)都已經(jīng)息息相關(guān)。人類社會每一個部分的存在都是其他部分存在的條件，如果抱持以絕對優(yōu)勢的力量來征服對方、維護(hù)自己利益，其結(jié)果往往是兩敗俱傷。國際聯(lián)盟的成立就是人類命運(yùn)利害攸關(guān)意識的產(chǎn)物，此后建立國際組織解決國際爭端成為人們的共識。

第一次世界大戰(zhàn)也對大國決定世界秩序的一些做法提出了挑戰(zhàn)。

第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭勝利者處理失敗者的思路與做法也表明一些國家開始以人類命運(yùn)為視角，考量國家政策的制定和具體措施的實(shí)施。凡爾賽會議上法國一開始對德國提出了2000多億美元的賠款要求，但是其他幾個戰(zhàn)勝國并沒有積極響應(yīng)，而是有所保留。在德國強(qiáng)烈不滿的情況下，最終賠償數(shù)額在會議中沒有達(dá)成共識。后來的協(xié)約國對于賠償數(shù)額的要求不斷減少，英美還對法國強(qiáng)行用武力開進(jìn)德國以逼取戰(zhàn)爭賠款的行為表示了譴責(zé)和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)懲罰。這樣的做法似乎損害了同一立場的同盟國的利益，但是卻實(shí)實(shí)在在地表明了英美對于德國的懲罰應(yīng)保持有限性的態(tài)度，這自然是出于對保持歐洲國家實(shí)力均衡的考慮，而實(shí)際上也是一種不自覺的“人類命運(yùn)共同體”意識的反應(yīng)。

(二)二戰(zhàn)與人類命運(yùn)

第二次世界大戰(zhàn)的范圍包括歐洲、亞洲、非洲、美洲、大洋洲。從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)區(qū)域面積達(dá)2200萬平方公里，除了南極洲之外，地球上有人口居住的地方都被卷入了。據(jù)不完全統(tǒng)計，二戰(zhàn)期間軍民共傷亡9000余萬人，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)5萬多億美元，是人類歷史上規(guī)模最大的世界戰(zhàn)爭?！?1〕

二戰(zhàn)中亞洲國家大部分被卷入到戰(zhàn)爭當(dāng)中。東亞的中國、日本、朝鮮、蒙古全部卷入其中。東南亞的越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、印度尼西亞，南亞的印度更是被深度卷入其中。西亞的伊朗、沙特阿拉伯、敘利亞、伊拉克、黎巴嫩也深深卷入到這場戰(zhàn)爭當(dāng)中。

歐洲卷入的國家最多，幾乎都卷入其中。法西斯陣營的有德國、意大利、匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞、斯洛伐克、克羅地亞獨(dú)立國。反法西斯陣營的有蘇聯(lián)、英國、法國、挪威、丹麥、芬蘭、荷蘭、比利時、盧森堡、希臘、土耳其、南斯拉夫、波蘭、捷克斯洛伐克。

澳洲卷入戰(zhàn)爭的有澳大利亞、新西蘭，非洲卷入戰(zhàn)爭的有南非聯(lián)邦、埃及、埃塞俄比亞、利比里亞，美洲卷入戰(zhàn)爭的有美國、加拿大、墨西哥、巴西、阿根廷、智利、古巴、海地、巴拉圭、烏拉圭、哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉、秘魯、哥斯達(dá)黎加、巴拿馬、厄瓜多爾、多米尼加、薩爾瓦多、洪都拉斯、尼加拉瓜、危地馬拉、玻利維亞。

可以說二戰(zhàn)把人類空前地卷到了一起，使得人類在歷史上最大范圍和程度上受到了戰(zhàn)爭的摧殘，尤其是這場戰(zhàn)爭第一次使用了毀滅性的武器原子彈。

第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來的災(zāi)難是空前巨大的，無論是在人員傷亡的數(shù)量上還是財產(chǎn)損失的數(shù)量上，對于人類文化和社會生活的破壞都是空前的，中國軍民犧牲3500萬人，位列全世界之最。

據(jù)1990年5月7日，蘇聯(lián)國防部第一副部長盧舍夫大將公開的數(shù)字顯示，蘇聯(lián)在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中損失的軍民總數(shù)為2700萬～2800萬人。其中，在戰(zhàn)斗中被打死、重傷致死和被俘未回的軍人共866.6萬人，還有1800萬人受傷或患病死亡。

法國死亡58萬人，英國死亡36萬人，美國死亡30萬人，波蘭死亡人數(shù)多達(dá)600萬。德國死亡600萬人，日本死亡263萬，其中195萬為軍人。戰(zhàn)爭給各方平民帶來的傷害至今都無法準(zhǔn)確估算。英國首都倫敦和位于英格蘭中部的工業(yè)重鎮(zhèn)考文垂市，在德軍的空襲中遭到了嚴(yán)重的破壞。考文垂市的毀壞面積達(dá)80%，法國、荷蘭、比利時約有10%的國土被夷為荒地。日本有25%的房屋被炸得面目全非。僅在1945年3月10日一天內(nèi)，就有8.4萬東京人死于轟炸。德國德累斯頓戰(zhàn)役中，有2.5萬～3.5萬人死亡，該市市區(qū)的75%被毀，72%的科隆市市區(qū)被化為瓦礫，柏林在二戰(zhàn)后幾乎成了一堆廢墟。

二戰(zhàn)雖然同盟國戰(zhàn)勝了法西斯主義的軸心國，正義的力量戰(zhàn)勝了邪惡的勢力，公平、正義得到了伸張，但是戰(zhàn)爭給人類命運(yùn)帶來的整體摧殘程度比起一戰(zhàn)來更加嚴(yán)重，促使全世界的人們更深刻地思考如何避免這種嚴(yán)重破壞人類生產(chǎn)、生活秩序的情形再次出現(xiàn)，促使人們思考如何防止那些極端的思想和勢力再次出現(xiàn)，來控制人類的命運(yùn)。為了解決這個問題，當(dāng)時世界的政治家們，主要以美國總統(tǒng)羅斯福為代表，開始謀劃成立一個比國際聯(lián)盟更實(shí)體、更有權(quán)威、組織系統(tǒng)更完善、執(zhí)行能力更強(qiáng)大的國際組織來維護(hù)世界和平，以期保證人類不再遭受邪惡勢力發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭、改變世界秩序這樣的厄運(yùn)?？梢哉f，聯(lián)合國就是基于對一戰(zhàn)和二戰(zhàn)這樣以世界戰(zhàn)爭的形式來改變、影響人類命運(yùn)的歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)而產(chǎn)生的，可以說是當(dāng)時的世界，面對人類命運(yùn)的毀滅性危機(jī)時的一種理性反應(yīng)。雖然，民族主義、國家主義在二戰(zhàn)后得到更廣泛的認(rèn)可和實(shí)施，但是這種民族主義國家意識已經(jīng)和帝國主義、殖民主義時代的價值取向有所不同了，那就是不能以侵犯和損害其他民族和國家的正常合法的權(quán)利為前提，同時，以確保和維護(hù)二戰(zhàn)后形成的世界秩序?yàn)榍疤??？梢哉f，這個做法和意識，是對于弱肉強(qiáng)食時代的人類命運(yùn)意識的一種升華和超越，雖然它還有這樣那樣的局限性，尤其是它并沒有完全做到按照公平、正義的理念去維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類共同發(fā)展，但相比全球化時代開啟后的幾百年間，以殖民擴(kuò)張為核心的國際間武力殺伐征服，其對人類命運(yùn)發(fā)展的積極意義明顯增加了不少。其所存在的局限性也恰恰是今天習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念所要超越的對象。

(三)冷戰(zhàn)格局下的世界緊張局勢

1945年5月二戰(zhàn)在歐洲結(jié)束，戰(zhàn)前就存在的蘇聯(lián)社會主義制度與歐美資本主義制度之間的矛盾自此開始凸顯。蘇聯(lián)紅軍解放東歐和占領(lǐng)柏林，英美盟軍從諾曼底登陸,5月8日德國投降，歐洲戰(zhàn)事正式結(jié)束。廣義上可以說，冷戰(zhàn)格局就此拉開。但現(xiàn)在一般說起冷戰(zhàn)，都是以丘吉爾關(guān)于冷戰(zhàn)的演說為起點(diǎn)的。

1946年3月5日，丘吉爾在美國富爾頓的演說中提出：從波羅的海邊的什切青到亞得里亞海邊的里雅斯特，一幅橫貫歐洲大陸的鐵幕已經(jīng)拉下。他的這個演說可以說是提出了冷戰(zhàn)的概念。1947年3月12日，總統(tǒng)杜魯門在致國會的關(guān)于援助希臘和土耳其的咨文中，宣稱世界已分為兩個敵對的營壘，一邊是“極權(quán)政體”，一邊是“自由國家”，每個國家都面臨著兩種不同生活方式的抉擇；宣布“美國的政策必須是支持那些正在抵抗武裝的少數(shù)人或外來壓力的征服企圖的自由民族”，即美國要承擔(dān)“自由世界”守護(hù)神的使命，提出以“遏制共產(chǎn)主義”作為國家政治意識形態(tài)和對外政策的指導(dǎo)思想。杜魯門所提出的這種反共產(chǎn)主義的意識形態(tài)，標(biāo)志著冷戰(zhàn)的開始。冷戰(zhàn)時期最主要的標(biāo)志就是以美國為首的北約軍事集團(tuán)(1949年8月24日美國與西歐、北美主要發(fā)達(dá)國家為實(shí)現(xiàn)防衛(wèi)協(xié)作而建立的一個國際軍事集團(tuán)組織，即北大西洋公約組織)和以蘇聯(lián)為首的華約組織(1955年6月，蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克、保加利亞、匈牙利、民主德國、波蘭、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞8國在華沙簽訂了《友好互助合作條約》)之間的對抗。這種格局以1991年12月蘇聯(lián)解體為結(jié)束的標(biāo)志。

冷戰(zhàn)時期世界最重要的特點(diǎn)就是以美蘇為代表的資本主義陣營和社會主義陣營的對抗，在這場對抗中發(fā)生的主要事件有朝鮮戰(zhàn)爭、古巴導(dǎo)彈危機(jī)、越南戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)入侵阿富汗等等，這個時期表面上世界是分裂對立的兩大部分，但實(shí)際上卻是以一種改造對方為目的的思維來建構(gòu)整體世界，其實(shí)這是以社會主義和資本主義意識形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的另外一種關(guān)注人類命運(yùn)的表現(xiàn)方式。

這一時期，整個世界的交往是以意識形態(tài)為基礎(chǔ)來劃分的，社會主義國家基本上和資本主義國家沒有來往，它們在政治生活、文化生活上差異巨大，很多方面嚴(yán)重對立，經(jīng)濟(jì)方面的相互隔絕也很嚴(yán)重。這個時期整個人類的命運(yùn)處于二戰(zhàn)后空前的危機(jī)狀態(tài)，世界之間的交往和聯(lián)系主要被限制于兩個孤立的單元當(dāng)中。這樣的方式并不表明人類命運(yùn)回到了前現(xiàn)代或者史前狀態(tài)，它只不過是另外一種展現(xiàn)人類命運(yùn)相關(guān)的方式而已。冷戰(zhàn)時期的這種因?yàn)閮纱笫澜鐚剐纬傻母艚^與遠(yuǎn)古時代人類因?yàn)樯a(chǎn)力的低下而形成的個體、部落、區(qū)域的隔絕是有原則性區(qū)別的，那種低生產(chǎn)力水平的隔絕并不是起源于價值沖突、利益沖突，而是一種基于對自然世界和人類世界的無知而產(chǎn)生的隔絕，因而無法形成一種自覺的命運(yùn)互系意識。同時，這種冷戰(zhàn)造成的兩大陣營隔絕狀態(tài)中的人類關(guān)系與正常條件下的人類交往狀態(tài)也有著明顯的不同。后一狀態(tài)下的人類關(guān)系是在遵循生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的條件下，在自然交往過程中形成的；而前者則是一種過于理性的，自我遏制狀態(tài)下的人類行為。從本質(zhì)上來說，這種對抗恰恰是人類命運(yùn)互系、共生的體現(xiàn)，只不過以一種排斥、對抗的方式表現(xiàn)出來。

冷戰(zhàn)時期對立的雙方都擁有核武器，這種對抗給人類整體性生存帶來了巨大的威脅。也正是因?yàn)槌鲇趯θ祟惞餐胬娴目紤]，所以冷戰(zhàn)時期雙方雖然都堅決對對方陣營的存在持有徹底的否定態(tài)度，但是卻沒有爆發(fā)全面的戰(zhàn)爭。即使在局部的戰(zhàn)爭中，雙方都保持了一定程度上的克制，基本上以達(dá)到局部的利益為目標(biāo)。

從一戰(zhàn)到二戰(zhàn)再到冷戰(zhàn)，人類在不斷擴(kuò)大的世界交往的過程中因?yàn)槔?、價值觀的沖突而爆發(fā)的日益劇烈的沖突、對抗，使得人類的命運(yùn)聯(lián)系得越來越緊密，越來越趨向于一體化，雖然這個過程是伴隨著嚴(yán)重的沖突、流血，充滿了血腥和暴力，但是內(nèi)在的邏輯是人類共同渴望世界的統(tǒng)一，只不過都企圖以自己利益和價值觀作為影響世界的著眼點(diǎn)。可以說，20世紀(jì)世界性的兩場熱戰(zhàn)和一場冷戰(zhàn)加深了習(xí)近平總書記對于人類未來發(fā)展趨勢的思考，使得人類命運(yùn)共同體理念的形成有了深厚的歷史基礎(chǔ)。

注釋：

〔1〕〔2〕〔美〕斯賓塞·韋爾斯：《人類前史》，杜紅譯，北京：東方出版社，2006年，第53、50-51頁。

〔3〕龔纓晏：《現(xiàn)代人類起源的“夏娃”理論》，《生物學(xué)通報》1994年第5期。

〔4〕格日樂圖：《關(guān)于現(xiàn)代人類起源地的歷史研究》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2012年碩士學(xué)位論文。

〔5〕〔美〕海斯、穆恩、韋蘭：《世界史》，冰心、吳文藻、費(fèi)孝通譯，天津：天津人民出版社，2006年，第72頁。

〔6〕〔8〕任憲寶：《全球通史——人類共同體的歷史》，北京：中國商業(yè)出版社，2017年，第335、310頁。

〔7〕〔美〕約翰·斯蒂文森：《歐洲史》，李幼萍、劉嘉琪、張源、郭敬譯，廣州：廣東南方日報出版社，2018年，第214-215頁。

〔9〕洪滌塵：《亞洲各國史地大綱》，南京：正中書局，1935年，第1頁。

〔10〕〔東漢〕班固：《漢書·理志下》卷二十八下，北京：中華書局，1962年，第1658頁。

〔11〕〔南朝 宋〕范曄：《后漢書·東夷傳》卷八十五，北京：中華書局，1965年，第2817、2822、2823頁。

〔12〕苗威：《試論古朝鮮與中原王朝的關(guān)系》，《博物館研究》2008年第2期。

〔13〕〔上沃爾特〕J.基-澤博主編：《非洲通史(第一卷)——編史方法及非洲史前史》，北京：中國對外翻譯出版有限公司，2013年，第52-53頁。

〔14〕〔美〕吉爾伯特、喬納森·T.雷諾茲：《非洲史》，黃磷譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2007年，第13頁。

〔15〕〔16〕〔法〕凱瑟琳·科克里-維德羅維什：《非洲簡史——從人類起源到種族、宗教與革命》，金海波譯，北京：民主與建設(shè)出版社，2018年，第15、6-7頁。

〔17〕〔18〕〔美〕特倫斯·M.漢弗萊：《美洲史：圖文版》，王笑東譯，北京：民主與建設(shè)出版社，2004年，第2-4、27-44頁。

〔19〕哥倫布的出生日期史學(xué)界有爭議。據(jù)約翰·S.C.阿伯特著《哥倫布、大航海時代與地理大發(fā)現(xiàn)》一書記述，哥倫布出生于1435年左右。而戴維·阿諾德所著《地理大發(fā)現(xiàn)》一書認(rèn)為，哥倫布1451年出生于熱拉亞。所以，本文無法確定哥倫布的確切出生日期。

〔20〕〔美〕約翰·S.C.阿伯特：《哥倫布、大航海時代與地理大發(fā)現(xiàn)》，周琴譯，北京：華文出版社，2019年，第3、8頁。

〔21〕〔英〕戴維·阿諾德：《地理大發(fā)現(xiàn)》，聞英譯，上海：上海譯文出版社，2003年，第4-5頁。

〔22〕〔法〕德尼茲·加亞爾、貝爾納代特·德尚、J.阿爾德伯特等：《歐洲史》，蔡鴻濱、桂裕芳譯，北京：人民出版社，2010年，第306頁。

〔23〕此節(jié)關(guān)于世界市場發(fā)展的內(nèi)容，參見沈漢：《論世界市場的形成》，《貴州社會科學(xué)》2008年第6期。

〔24〕〔25〕沈漢：《論世界市場的形成》，《貴州社會科學(xué)》2008年第6期。

〔26〕〔27〕肖楓主編：《社會主義向何處去》，北京：當(dāng)代世界出版社，1997年，第31、45頁。

〔28〕〔英〕伊恩·懷斯特威爾：《第一次世界大戰(zhàn)》，尚亞寧、顏世云、張春紅譯，北京：九州出版社，2017年，第349頁。

〔29〕〔蘇聯(lián)〕И.И.羅斯圖諾夫：《第一次世界大戰(zhàn)史：1914—1918》，鐘石譯，上海：上海譯文出版社，1982年，第653-654、675頁。

〔30〕高岱：《第一次世界大戰(zhàn)對英國社會政治的影響》，《世界歷史》1992年第3期。

〔31〕中國人民解放軍軍事學(xué)院：《第二次世界大戰(zhàn)》，北京：世界知識出版社，1984年，第521頁。