龍獻(xiàn)忠 劉紹云 陳方芳

(1.湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082；2.長(zhǎng)沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410076)

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》,指出：“思想政治工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和突出政治優(yōu)勢(shì)，是一切工作的生命線?！盵1]在立志于千秋偉業(yè)、百年風(fēng)華正茂的莊嚴(yán)時(shí)刻，此文件的頒布，就是要昭告全黨，要繼續(xù)運(yùn)用好思想政治工作這一法寶，讓這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，讓“政治優(yōu)勢(shì)”更加優(yōu)勢(shì)強(qiáng)勢(shì)，讓“生命線”更加朝氣蓬勃，確保勝利完成黨的第二個(gè)百年宏偉奮斗目標(biāo)。

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。”“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作?！薄白龊酶咝Ｋ枷胝喂ぷ?，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵2]這些論述是對(duì)高校思想政治工作重要地位的集中闡述。思想政治工作一直是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮著“生命線”的作用。在新時(shí)代，我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義高校，也必須充分發(fā)揮思想政治工作的“生命線”作用。

一、審“勢(shì)”：精準(zhǔn)把握新時(shí)代高校思想政治工作的歷史大勢(shì)和現(xiàn)實(shí)境遇

“勢(shì)”主要是指趨勢(shì)、形勢(shì)、潮流。這里的“勢(shì)”是指精準(zhǔn)把握好新時(shí)代高校思想政治工作所面臨的新態(tài)勢(shì)、新境遇，出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，這是一個(gè)前提性、基礎(chǔ)性的工作。只有洞悉了大勢(shì)，明確了方向，才能高瞻遠(yuǎn)矚，大有作為。只有“善于觀大勢(shì)、謀大勢(shì)”，才能做到“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”。

(一)審視好歷史大勢(shì)

“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！睔v史發(fā)展是有其內(nèi)在規(guī)律的，歷史滾滾向前的潮流是不可阻擋的，但人在其中并不是完全消極被動(dòng)的，需要積極把握歷史發(fā)展大勢(shì)，才能抓住歷史變革的機(jī)遇，奮發(fā)有為，積極進(jìn)取。

就當(dāng)前的歷史大勢(shì)而言，世界處于百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位。我們今天是前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)，前所未有地走近世界舞臺(tái)中央。但這些偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不是敲鑼打鼓、輕輕松松可以實(shí)現(xiàn)的，而是需要每一位中華兒女的共同努力參與才能完成。青年大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)、國(guó)家和民族發(fā)展的生力軍，正處在“扣好人生第一粒扣子”的關(guān)鍵期，他們的培養(yǎng)質(zhì)量就成了一個(gè)核心問(wèn)題，這就要求必須抓好新時(shí)代高校思想政治工作，致力于培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

“歷史大勢(shì)必將浩蕩前行。”在“兩個(gè)大局”的形勢(shì)下，高校思想政治工作不應(yīng)該守舊而不創(chuàng)新、停滯而不進(jìn)取，應(yīng)該審視好歷史大勢(shì)，在順應(yīng)歷史潮流中不斷進(jìn)行加強(qiáng)和改進(jìn)各項(xiàng)工作。這樣的高校思想政治工作才是青年大學(xué)生所衷心喜愛(ài)且學(xué)之受用的，才是高校培育德智體美勞全面發(fā)展的人才所必須的，才是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興所迫切需要的。

(二)審視好現(xiàn)實(shí)境遇

十八大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的文件，召開了一系列專題會(huì)議，為高校思想政治工作提供了新理念，指明了新方向，構(gòu)建了新格局。當(dāng)前，高校思想政治工作質(zhì)量穩(wěn)步提升，大學(xué)生的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德水平與社會(huì)要求之間的內(nèi)在張力逐步縮小，教師的道德水平和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)不斷提升，思政課程和課程思政協(xié)同推進(jìn)的“大思政”格局逐漸形成，主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不斷鞏固，價(jià)值觀教育、法治教育、文化自信教育等逐步深化。有調(diào)查顯示：當(dāng)前大學(xué)生思想主流繼續(xù)保持積極健康、向上向好的良好態(tài)勢(shì)。充分肯定黨和政府工作，高度認(rèn)同以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略[3]。北京市對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)等14所高校的大學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行滾動(dòng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，首都大學(xué)生思想政治狀況主流持續(xù)向上向好，政治認(rèn)同感高，視野開放度深，教育獲得感實(shí)[4]。還有調(diào)查顯示，上海地區(qū)的大學(xué)生“對(duì)馬克思主義的態(tài)度客觀理性，對(duì)我國(guó)政治前景有較強(qiáng)信心，對(duì)一些政治觀念和觀點(diǎn)具備清晰辨別能力”[5]。河北地區(qū)大學(xué)生思想狀況“總體上呈現(xiàn)積極向上的狀態(tài)，學(xué)生有理想有追求”[6]。還有學(xué)者對(duì)黨的十八大以來(lái)大學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行了調(diào)研，結(jié)論是“總體上當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況健康、積極向上”[7]。

然而，隨著全球化進(jìn)程的加快，改革開放的日趨推進(jìn)，信息化的深入影響，我國(guó)高校思想政治工作環(huán)境發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了一些新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。比如，當(dāng)代大學(xué)生雖然具有朝氣蓬勃、獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)、好學(xué)上進(jìn)、善于創(chuàng)新等特點(diǎn)。但他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形塑，心智尚不成熟，充滿自信卻缺乏理性思考，獨(dú)立自主卻合作意識(shí)不強(qiáng)，朝氣蓬勃卻人生目標(biāo)不明，這些都要求我們的思想政治工作要在發(fā)力上更加精準(zhǔn)，更加突出實(shí)效性。與此同時(shí)，當(dāng)下的高校師資隊(duì)伍逐步年輕化，大多數(shù)青年教師都接受過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)，學(xué)歷層次高，具有視野寬廣、接受新鮮事物快、與學(xué)生代溝較小、思維活躍等特點(diǎn)。但在少數(shù)青年教師中也存在著一定程度的政治意識(shí)弱化、理想信念不夠堅(jiān)定的問(wèn)題，一些有過(guò)留學(xué)經(jīng)歷的青年教師甚至鼓吹“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”，也有一些青年教師僅將高校教師職業(yè)作為養(yǎng)家糊口的手段，缺乏崇高的職業(yè)使命感和責(zé)任感等[8]。這些新變化、新特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)高校思想政治工作模式帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，甚至將使其“失靈”“失效”。

另一方面，隨著社會(huì)環(huán)境的日益開放，尤其是新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成了高校思想政治工作“最大變量”，西方“西化”“分化”勢(shì)力借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，尤其是把“靶頭”指向了廣大在校大學(xué)生，給高校思想政治工作帶來(lái)巨大的外部挑戰(zhàn)。其中，主要表現(xiàn)為多元社會(huì)思潮的滲透嚴(yán)重威脅著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。據(jù)《人民論壇》開展的調(diào)查研究，國(guó)內(nèi)受關(guān)注度較高、現(xiàn)實(shí)影響深刻的十大社會(huì)思潮分別為：民粹主義、民族主義、生態(tài)主義、消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)主義、激進(jìn)左派、文化保守主義、歷史虛無(wú)主義、新自由主義、普世價(jià)值論[9]。某些社會(huì)思潮甚至呈現(xiàn)出相互交織、激蕩的復(fù)雜局面。如民粹主義和民族主義合流，表現(xiàn)為極端民族主義，打著愛(ài)國(guó)主義的旗號(hào)，對(duì)于國(guó)際正常的經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往活動(dòng)予以抵制和排斥。激進(jìn)左派以底層民眾代言人自居，發(fā)表排外反美、質(zhì)疑改革開放的言論，為民粹主義和民族主義提供理論動(dòng)員和依據(jù)，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。消費(fèi)主義和泛娛樂(lè)主義相生相伴，在青年群體中蔓延。同時(shí)信息時(shí)代又?jǐn)U大和加快了社會(huì)思潮的傳播面和速度[10]。此外，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織專家對(duì)北京、上海、天津、重慶以及其他21座省會(huì)城市的高校師生走訪調(diào)查，總結(jié)出當(dāng)前高校思想政治工作中存在的“十化”問(wèn)題，即西方化、官僚化、騎墻化、貴族化、精英化、門閥化、教條化、形式化、“中立”化、自?shī)驶萚11]。這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重沖擊著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們對(duì)高校思想政治工作產(chǎn)生質(zhì)疑、不信任、不支持，高校思想政治工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、明“道”：深刻洞悉和遵循高校思想政治工作規(guī)律

明“道”就是要明白和洞悉事物發(fā)展所應(yīng)遵循的規(guī)律及所要堅(jiān)持的基本原則。要真正洞悉高校思想政治工作內(nèi)蘊(yùn)之“道”，必須遵循高校思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。只有堅(jiān)持三個(gè)規(guī)律的統(tǒng)一，才能將黨的要求、學(xué)生需要與思想政治教育功能有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，更好地實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)。

(一)遵循思想政治工作規(guī)律

所謂思想政治工作規(guī)律，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，為了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化人才，在依據(jù)人們思想、行為變化基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)校園教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、家庭氛圍營(yíng)造和自我修養(yǎng)等，人的思想道德水平不斷提高的過(guò)程。高校思想政治工作規(guī)律蘊(yùn)含著思想政治工作運(yùn)行發(fā)展的真理和對(duì)人的自由全面發(fā)展的關(guān)照，是對(duì)思想政治工作主體與客體思想行為之間辯證關(guān)系的探尋。只有主體的意識(shí)為客體所接受，經(jīng)過(guò)客體內(nèi)化、認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，思想政治工作的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。針對(duì)這一過(guò)程，思想政治工作規(guī)律又可以具體化為主客體認(rèn)同的規(guī)律、思想內(nèi)化外化規(guī)律、知行合一規(guī)律、利益導(dǎo)向規(guī)律、綜合手段協(xié)同規(guī)律等。

遵循思想政治工作規(guī)律的要求，就必須始終堅(jiān)持馬克思主義正確指導(dǎo)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合，堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合，堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，堅(jiān)持精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)相結(jié)合，堅(jiān)持思想政治教育與科學(xué)文化教育相結(jié)合等基本原則。切實(shí)用好思想政治理論課教學(xué)這個(gè)主渠道、主陣地，發(fā)揮好其他課程教學(xué)對(duì)思想政治教育的有益補(bǔ)充，構(gòu)建好中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，營(yíng)造好以文化人、以文育人的良好校園氛圍和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。

(二)遵循教書育人規(guī)律

所謂教書育人規(guī)律，主要指教育過(guò)程中的各構(gòu)成要素在其矛盾運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)聯(lián)系及其呈現(xiàn)出的發(fā)展趨勢(shì)，它揭示的是學(xué)校教書與育人之間的內(nèi)在辯證關(guān)系。教書是手段、途徑，育人是目的，二者緊密關(guān)聯(lián)，有機(jī)統(tǒng)一。該規(guī)律還揭示了教育過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)系，因?yàn)樵撘?guī)律的主體是教師和學(xué)生，作為教育者如何更好地教育好受教育者，除了把握好教育內(nèi)容、教育方法外，教育環(huán)境也是關(guān)鍵。根據(jù)教育者、受教育者、教育環(huán)境的構(gòu)成又可分為施教規(guī)律、受教規(guī)律和環(huán)境制約律，從而構(gòu)成一個(gè)較為完整的教書育人規(guī)律的理論體系[12]。

加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作就必須遵循教書育人規(guī)律。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性[13]?！度纸?jīng)》說(shuō)：“教不嚴(yán)，師之惰?！苯處熞栊裕袚?dān)起教書育人的社會(huì)責(zé)任，就需要根據(jù)社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想政治品德要求來(lái)確定教育目標(biāo)，制定教育規(guī)劃，選擇教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，營(yíng)造良好教育環(huán)境。遵循好受教規(guī)律，就要求在思想政治教育過(guò)程中充分考慮學(xué)生的內(nèi)在需要，了解學(xué)生存在的疑難困惑，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，提升思想政治教育效果。遵循環(huán)境制約規(guī)律，就要求營(yíng)造出健康向上的思想政治教育環(huán)境，以其積極的感染力推動(dòng)教育對(duì)象求真、求善、求美，使教育對(duì)象的情操得到陶冶，主動(dòng)自覺(jué)接受來(lái)源于教育者的信息，不斷增強(qiáng)教育實(shí)效性。

(三)遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律

所謂學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，是指從學(xué)生這個(gè)主體出發(fā)，揭示其身心發(fā)展的規(guī)律。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話指出：“我們要真情關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年，做青年工作的熱心人。”[15]根據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的不同特點(diǎn)，可將學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律細(xì)分為階段性發(fā)展、時(shí)代性發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展、矛盾性發(fā)展四大規(guī)律。階段性發(fā)展規(guī)律是指大學(xué)生從低年級(jí)到高年級(jí)，社會(huì)化程度不斷加深，認(rèn)知能力日趨增強(qiáng)，對(duì)未來(lái)目標(biāo)逐漸清晰，社會(huì)責(zé)任感不斷強(qiáng)化。時(shí)代性發(fā)展是指大學(xué)生的發(fā)展日趨與時(shí)代需求相契合，逐步適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。個(gè)性化發(fā)展規(guī)律是指大學(xué)生個(gè)性心理特征的轉(zhuǎn)變，即從內(nèi)斂閉鎖轉(zhuǎn)向自由開放，從過(guò)分依賴轉(zhuǎn)向獨(dú)立自主，從關(guān)心書本轉(zhuǎn)向關(guān)心社會(huì)。矛盾性發(fā)展規(guī)律是指大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，面臨的就業(yè)壓力、戀愛(ài)問(wèn)題、未來(lái)發(fā)展的矛盾與困惑也在不斷積累。

青年學(xué)生正處在“拔節(jié)孕穗期”，需要努力“扣好人生第一粒扣子”。加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，就必須遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，始終堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，把幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才作為工作的落腳點(diǎn)。教師要把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為首要職責(zé)，視教育教學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)，練好基本功，不斷創(chuàng)新方式方法，潛心教書育人。要深入了解學(xué)生思想狀態(tài)，尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性化發(fā)展。要借助新媒體積極傾聽(tīng)和回應(yīng)學(xué)生意見(jiàn)和訴求。教會(huì)學(xué)生規(guī)劃人生，引導(dǎo)學(xué)生立德修身，激發(fā)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，激勵(lì)學(xué)生把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程全方位精準(zhǔn)育人。

三、優(yōu)“術(shù)”：嫻熟運(yùn)用和改進(jìn)創(chuàng)新高校思想政治工作方法

“術(shù)”主要是指方法、策略。優(yōu)“術(shù)”就是指改進(jìn)、完善、創(chuàng)新高校思想政治工作方法，培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。按照時(shí)間階段和內(nèi)容屬性，可將思想政治工作方法劃分為好辦法、老辦法、新辦法。不同類型的方法適用于不同的情境、不同的對(duì)象、不同的時(shí)代，這是嫻熟運(yùn)用和創(chuàng)新高校思想政治工作方法的內(nèi)在要求和應(yīng)然選擇。優(yōu)化思想政治工作方法，也就找到了提高思想政治工作實(shí)效性的“橋”和“船”，也就能培養(yǎng)出立大志、有大德、成大才、能擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。愈是選擇和適用最優(yōu)的方法，愈能做到事半功倍、得心應(yīng)手、成效顯著。新時(shí)代，圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，要“遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，沿用好辦法，改進(jìn)老辦法，探索新辦法”[15]，在守正與創(chuàng)新中處理好“變”與“穩(wěn)”的關(guān)系。

(一)沿用好辦法

思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)要得到繼承和發(fā)揚(yáng)，離不開沿用思想政治工作好辦法。好辦法是銜接思想政治工作目標(biāo)、任務(wù)與實(shí)際功能、效果之間的橋梁。如果不沿用思想政治工作好辦法，而只是改進(jìn)老辦法和探索新辦法，就難以把握好思想政治工作方法的運(yùn)行規(guī)律、基本原則、內(nèi)在特質(zhì)，思想政治工作質(zhì)量也就難以得到有效保障。理論教育法、實(shí)踐鍛煉法、典型示范法、自我教育法、知行統(tǒng)一、以文化人、以理服人、環(huán)境熏陶法、談心教育等，這些好辦法已經(jīng)是經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐的反復(fù)充分證明，是切實(shí)可行的、操作性強(qiáng)的好辦法，必須持之以恒繼續(xù)沿用。堅(jiān)持從思想政治工作傳統(tǒng)好方法中吸收借鑒“可行”“有用”之法具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，有利于從好方法中獲得立德樹人、培根鑄魂的啟迪，有利于在傳承好方法的過(guò)程中增強(qiáng)思想政治工作的底氣。因此，廣大思想政治教育工作者要善于把沿用好方法作為涵養(yǎng)大學(xué)生思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德修養(yǎng)的重要抓手，把沿用思想政治工作好方法轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)時(shí)代新人、構(gòu)建思想政治工作新局面的實(shí)績(jī)實(shí)效。

(二)改進(jìn)老辦法

新時(shí)代改進(jìn)思想政治工作老辦法，就是要以融媒體技術(shù)、人工智能和民主、平等、和諧的師生關(guān)系改進(jìn)理論灌輸法刻板陳舊的教育模式、“一言堂”的教育格局，以時(shí)代化、大眾化、潛隱性的內(nèi)容體系和話語(yǔ)體系改進(jìn)政治動(dòng)員法中政治宣傳的強(qiáng)制性和官方化、權(quán)威化的話語(yǔ)，以大學(xué)生關(guān)注的入團(tuán)入黨、學(xué)習(xí)困惑、求職難題、兩性關(guān)系、舍友矛盾、師生矛盾等方面最貼近學(xué)生日常、貼近學(xué)生需求、貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題改進(jìn)利益激勵(lì)法中單一、簡(jiǎn)單化地從精神和物質(zhì)上激勵(lì)受教育者，以大學(xué)生朋輩的學(xué)習(xí)標(biāo)兵、孝親敬老、尊敬師長(zhǎng)、助人為樂(lè)等方面先進(jìn)人物改進(jìn)典型教育法以時(shí)間和空間上無(wú)法逾越、形象過(guò)于高大上、遠(yuǎn)離大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)交往消費(fèi)等。在嫻熟運(yùn)用和創(chuàng)新高校思想政治工作方法的實(shí)踐中，改進(jìn)思想政治工作老辦法，是教育、激勵(lì)、引領(lǐng)大學(xué)生為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化而勤奮學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)才干的“橋”和“船”。高校思想政治工作老辦法的改進(jìn)，能夠有效應(yīng)對(duì)“大水漫灌式”“填鴨式”“生硬化”“強(qiáng)制性”等老辦法存在的問(wèn)題，高校黨委領(lǐng)導(dǎo)班子、思政課教師、輔導(dǎo)員等思想政治工作者要審時(shí)度勢(shì)、因時(shí)而變、因事而制地改進(jìn)思想政治工作老辦法，提高思想政治工作的效率。

(三)探索新辦法

探索思想政治工作新辦法是新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求，是有效應(yīng)對(duì)思想政治工作面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、危機(jī)的迫切需要，是適應(yīng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)生活方式和成長(zhǎng)發(fā)展期待的應(yīng)然選擇，是把握和遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求。如果不從思想政治工作的發(fā)展前景、現(xiàn)實(shí)境遇、主體變化、內(nèi)在規(guī)律等向度來(lái)探索思想政治工作新方法，而只是僵化地沿用好辦法和改進(jìn)老辦法，在一定程度上會(huì)使得高校思想政治工作立德樹人、鑄魂育人的教育效果減弱，也就難以實(shí)現(xiàn)好培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人的教育目標(biāo)。因此，探索思想政治工作新方法，不僅要調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)各方的教育智慧、教育資源、教育方法，打造全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人的思想政治工作育人格局，而且要融通和打造校內(nèi)和校外兩個(gè)場(chǎng)域、課上知識(shí)闡釋和課外文化熏陶、思政課教師主導(dǎo)和黨政部門領(lǐng)導(dǎo)，既有利于推進(jìn)理論灌輸與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相協(xié)調(diào)，又有利于實(shí)現(xiàn)政策保障與主體執(zhí)行之間無(wú)縫銜接。同時(shí)，探索思想政治工作的新方法，不能僅局限于專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域，還要發(fā)揮好微信、微博、QQ、B站、公眾號(hào)等方式的受眾廣、傳播快、便捷性的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思想政治工作傳播、接收、交流的方式方法。運(yùn)用好全國(guó)高校思想政治工作集體備課平臺(tái)、大學(xué)生同上一臺(tái)思政大課、各大高校錄制的經(jīng)典課程，筑牢思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)主陣地，掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治工作話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，探索高校思想政治工作新方法。此外，推進(jìn)思想政治工作與日常生活相融合，關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷日常生活中的常識(shí)性知識(shí)、熱點(diǎn)事件、重點(diǎn)難點(diǎn)痛點(diǎn)問(wèn)題，有利于大學(xué)生將抽象的思想政治工作理論與日常生活實(shí)踐相結(jié)合，破解了理論的空洞性、抽象性、思辨性等問(wèn)題，增強(qiáng)了思想政治工作的生活化、現(xiàn)實(shí)化、實(shí)踐化。

四、培“根”：批判歷史虛無(wú)主義，以中華民族為自豪，打牢大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想根基

“根”指本源、根基。作為高校思想政治工作底基部分的“根”，除了具有支撐和保障的功能外，還起著固本培元、開拓創(chuàng)新、激濁揚(yáng)清、新陳代謝的作用。培塑、培植、培育好高校思想政治工作的“根”，也就掌握了應(yīng)對(duì)各類不穩(wěn)定不確定因素的重要法寶，涵養(yǎng)“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”的格局和氣度，有目的、有計(jì)劃、有步驟地促進(jìn)高校思想政治工作高質(zhì)量發(fā)展。只有將根本、根基、根由筑牢和認(rèn)清，才能有效抵御各類錯(cuò)誤思潮的侵蝕，保障思想政治工作的意識(shí)形態(tài)屬性不褪色。當(dāng)前，要把握思想政治工作的根基、根本，就要著眼于批判歷史虛無(wú)主義，打牢大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的思想根基，抓好高校思想政治工作向上生長(zhǎng)、枝繁葉茂的“本”和“真”，厚植大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展土壤。愛(ài)國(guó)主義是沉淀在漫長(zhǎng)歷史中的一種天經(jīng)地義、毋庸置疑的民族情感和國(guó)家意識(shí)，在個(gè)體的思想意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歸屬感、依戀感、崇敬感、恩德感，而且把愛(ài)中華民族、愛(ài)社會(huì)主義中國(guó)、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一起來(lái)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話指出：“在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵14]青年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的思想根基打牢了，自然增強(qiáng)了做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

在歷史虛無(wú)主義傳播中，客觀歷史事實(shí)和歷史結(jié)果往往被虛構(gòu)、肢解、歪曲、消解，致使大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性和合理性、社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)和效能、中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)產(chǎn)生思想認(rèn)識(shí)上的困惑，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想根基被侵蝕、腐化。當(dāng)前，部分大學(xué)生被歷史虛無(wú)主義中的一些充滿戲劇性、偶然性、非科學(xué)性的歷史細(xì)節(jié)所吸引，在追求“理性”事實(shí)、探求“歷史真相”、以偏概全的邏輯推理中，一些大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想根基和心理基礎(chǔ)逐漸趨向虛無(wú)。因此，為培塑大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的根基，要立足于批判歷史虛無(wú)主義，以歷史唯物主義的世界觀和方法論在思想政治理論課上強(qiáng)化“四史”教育的開展，以筑牢大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的思想根基。

一些大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的思想根基不牢固往往與歷史知識(shí)和掌握的不完善，特別是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的單一、片面理解相關(guān)聯(lián)。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)一定要抓好“四史”學(xué)習(xí)教育。大學(xué)生熟知和掌握“四史”知識(shí)越多，就越會(huì)幫助大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想基礎(chǔ)的養(yǎng)成，就越不容易被批判否定一切、消極頹廢的歷史虛無(wú)主義所迷惑，其愛(ài)國(guó)主義的思想根基就越不會(huì)輕易動(dòng)搖。

(一)教育引導(dǎo)：以客觀史實(shí)的真實(shí)、科學(xué)性揭露歷史虛無(wú)主義的幻想、虛假性，厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的思想沃土

歷史的客觀真實(shí)性不因時(shí)代的變遷而改變。通過(guò)課堂上動(dòng)情地講，書本上認(rèn)真地讀，愛(ài)國(guó)主義教育基地真實(shí)環(huán)境里的親身體驗(yàn)，越來(lái)越好的社會(huì)生活中的真切感受等，教育引導(dǎo)大學(xué)生在客觀歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上追溯、探尋、發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，把握歷史生成的馬克思主義邏輯、基本國(guó)情和發(fā)展階段的邏輯，明晰歷史人物、歷史事件、歷史結(jié)果的真實(shí)性和科學(xué)性，在此基礎(chǔ)上對(duì)照歷史虛無(wú)主義的幻想性、片面性、虛假性的本質(zhì)和唯心主義的思維邏輯。

(二)制度保障：以法律法規(guī)強(qiáng)制、權(quán)威性消解歷史虛無(wú)主義的煽動(dòng)、蠱惑性，厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的思想觀點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視法規(guī)制度的完善，制定了一些涉及批判歷史虛無(wú)主義內(nèi)容的條例。比如《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，強(qiáng)調(diào)對(duì)于否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、制度、道路、歷史、歷史人物等言行要旗幟鮮明反對(duì)和抵制[16]?！吨腥A人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，禁止以各種不正當(dāng)形式虛無(wú)英雄烈士事跡和精神[17]。《中華人民共和國(guó)民法典》第一百八十五條指出侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任[18]。2021年5月22日，共和國(guó)勛章獲得者、雜交水稻之父袁隆平院士因病逝世，值此哀傷之際，一些網(wǎng)友為“博眼球”“刷流量”在微博平臺(tái)發(fā)表辱罵袁老的不實(shí)信息，侵害了功勛模范人物的名譽(yù)、榮譽(yù)，造成惡劣社會(huì)影響。微博平臺(tái)堅(jiān)持以零容忍的態(tài)度聯(lián)合公安機(jī)關(guān)依據(jù)相關(guān)法律條例對(duì)相關(guān)人員采取刑事處罰?？梢?jiàn)，法規(guī)制度的建設(shè)是批判歷史虛無(wú)主義的一把利劍。

(三)理論根基：以歷史唯物主義的科學(xué)、真理性揭露歷史虛無(wú)主義的片面、唯心性，厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的思想立場(chǎng)

馬克思主義歷史唯物主義探索和揭示社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、趨勢(shì)、主流與歷史虛無(wú)主義主觀臆想歷史走向、隨意剪裁歷史細(xì)節(jié)、解構(gòu)重塑歷史結(jié)果相斗爭(zhēng)而發(fā)展。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相斗爭(zhēng)而發(fā)展?！盵19](P230)馬克思主義的歷史唯物主義科學(xué)的歷史觀點(diǎn)、歷史方法成為批判歷史虛無(wú)主義的理論武器。具體而言，歷史唯物主義秉持系統(tǒng)、全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)看待歷史事實(shí)、歷史過(guò)程、歷史結(jié)果，“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如”[20](P364)。相較于歷史虛無(wú)主義停留在對(duì)某一歷史現(xiàn)象本身存在矛盾或問(wèn)題的追根究底式探尋，對(duì)歷史細(xì)節(jié)的先驗(yàn)性自我滿足式的邏輯自恰，以局部片段否定整體事實(shí)、以歷史現(xiàn)象替代歷史本質(zhì)、以理論謬誤虛無(wú)客觀真理，最終在唯心主義和資本邏輯的巢穴中越陷越深，歷史唯物主義則更注重將歷史細(xì)節(jié)、歷史人物、歷史事件置于歷史發(fā)展的特定時(shí)代背景和發(fā)展階段之中，把握歷史發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面。在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中，批判歷史虛無(wú)主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的否定和社會(huì)主義現(xiàn)代化圖景的遮蔽是必須要跨越的“婁山關(guān)”和“臘子口”。要堅(jiān)持不懈地用歷史事實(shí)和社會(huì)主義建設(shè)所取得的光輝成就，應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交等方面的挑戰(zhàn)。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持用歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法識(shí)別歷史虛無(wú)主義的唯心主義思想本質(zhì)，保持戰(zhàn)略定力，筑牢大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的思想根基。

五、鑄“魂”：提振文化自信，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，厚植大學(xué)生的精神家園

“魂”通常指思想、精神。筑“魂”就是指高校思想政治工作要筑牢大學(xué)生的精神家園，擰緊思想觀念、道德理念、價(jià)值取向這一“總開關(guān)”。新時(shí)代高校思想政治工作的筑“魂”功能，就是要以馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、西方文化精華等文化形態(tài)提振文化自信，厚植大學(xué)生精神家園，從而實(shí)現(xiàn)以文育人、以文化人、以文鑄“魂”的教育目標(biāo)。

(一)不忘本來(lái)：堅(jiān)定馬克思主義信仰，激活和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵21](P405)他還列舉了“崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同”等六大方面的思想精華，指明了研究和繼承的方向。堅(jiān)定馬克思主義信仰和激活創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)文化發(fā)展基本方向、正確道路、科學(xué)規(guī)律的遵循。在西方資本邏輯的主導(dǎo)下，形形色色的多元文化強(qiáng)勢(shì)性地滲入到新聞出版、教育教學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域，全方位、多領(lǐng)域地滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)之中，影響和沖擊著大學(xué)生的信仰之“根”。在此背景下，堅(jiān)定馬克思主義信仰和激活創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住文化之“魂”，不僅事關(guān)大學(xué)生的教育成長(zhǎng)，而且事關(guān)國(guó)家文化安全，所以文化建設(shè)要不忘本來(lái)。

提振文化自信離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在高質(zhì)量發(fā)展理念的指引下，堅(jiān)定文化自信必須激活創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，提高文化的吸引力、凝聚力、向心力，增強(qiáng)文化在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。新時(shí)代提振文化自信，除了需要立足于課堂主渠道，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)成就、史學(xué)輝煌、美學(xué)魅力、倫理境界、文學(xué)碩果、藝術(shù)寶藏、科技成就及文物古跡等融入大學(xué)生的各類教育教學(xué)以外，還要借助抖音、快手、火山小視頻、小紅書、微博小視頻、N視頻、微信公眾號(hào)、人民日?qǐng)?bào)客戶端、光明日?qǐng)?bào)客戶端、B站等新興文化傳播媒介，打造新型傳播矩陣，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的輻射力和覆蓋面，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棲居學(xué)生頭腦、傳入學(xué)生耳朵、扎根學(xué)生心靈。歷時(shí)150天，90后女孩蘇清吾在B站以自學(xué)榫卯完美復(fù)刻故宮涼亭，把故宮“搬”回家，獲300萬(wàn)網(wǎng)友圍觀、互動(dòng)，向世界傳遞著優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化的獨(dú)特之美。無(wú)獨(dú)有偶，90后青年陳志杰創(chuàng)作的《核酸檢測(cè)上河圖》和廣州版《戰(zhàn)疫上河圖》，延續(xù)宋朝張擇端所作《清明上河圖》的現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)，對(duì)佛山和廣州的醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)志愿者、社會(huì)各界愛(ài)心人士同心抗疫的500多個(gè)人物、24個(gè)場(chǎng)景的真實(shí)記錄，描繪出一幅“小我”融入祖國(guó)“大我”的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)景象，在以“文”抗疫中激活創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣勢(shì)恢宏、大氣磅礴之美，獲眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)。這些小視頻讓傳統(tǒng)文化不再只是留存于古代典籍之中，而是融入大學(xué)生的日常生活之中，為大學(xué)生親身領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣、骨氣、志氣，從而主動(dòng)參與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振文化自信提供了典范。

(二)吸收外來(lái)：秉持開放包容的文化理念，融通多元文化

吸收外來(lái)，既是把握本國(guó)本民族所秉持的“各美其美、美人之美、美美與共”文化規(guī)律，也是基于實(shí)現(xiàn)本國(guó)本民族文化自尊、自信、自立的內(nèi)在要求。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，要提振文化自信，就要秉持開放包容的文化理念，以融通多元文化為抓手，在汲取、借鑒世界多元文化的優(yōu)勢(shì)和精華的實(shí)踐中促進(jìn)本民族文化的繁榮發(fā)展。無(wú)論是漢朝班超、張騫出使西域，還是明朝的鄭和七下西洋，無(wú)論是唐朝宮廷樂(lè)舞《霓裳羽衣曲》，還是明末清初數(shù)學(xué)之大成《數(shù)理精蘊(yùn)》，都是中華民族吸收外來(lái)文化以提升文化魅力、激發(fā)文化活力、提振文化自信的鮮明例證。因此，在全球化的背景下，只有秉持開放包容的文化理念，將一切有利于促進(jìn)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、文化繁榮、生態(tài)和諧的優(yōu)秀文化吸收過(guò)來(lái)，融通多元文化與本國(guó)和本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，胸懷廣闊、兼收并蓄的中華文化，才能涵養(yǎng)具有豐盈文化底蘊(yùn)、廣闊文化涵容力、獨(dú)特文化創(chuàng)新力的文化稟賦，提振文化自信，厚植大學(xué)生的精神家園，促進(jìn)高校思想政治工作“鑄魂育人”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

(三)面向未來(lái)：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

黨的十九屆五中全會(huì)提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是在“兩個(gè)大變局”的歷史交匯期順應(yīng)文化高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義，也是順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、把握文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)新特點(diǎn)、開啟文化發(fā)展繁榮新征程、承擔(dān)滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)美好文化生活需要新任務(wù)、肩負(fù)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新使命的應(yīng)有之舉。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開時(shí)代需求、時(shí)代風(fēng)氣、時(shí)代潮流，必須從當(dāng)前中國(guó)最關(guān)心、最緊迫、最需要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中把握文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向和主流，探尋文化創(chuàng)新創(chuàng)造的資源和內(nèi)容，描繪文化新領(lǐng)域、新方向、新樣態(tài)的生動(dòng)圖景，傳遞時(shí)代主流的價(jià)值觀念和道德規(guī)范。比如記錄片《大國(guó)工匠》從多層面講述24位匠人們的職業(yè)故事，反映他們專心致志、精益求精、合作共贏的氣質(zhì)風(fēng)范。節(jié)目取得較好的社會(huì)反響，獲得了觀眾的關(guān)注、熱議，網(wǎng)友們通過(guò)發(fā)表彈幕的方式對(duì)記錄片中匠人們的敬業(yè)事跡和精神給予高度肯定和贊揚(yáng)。在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展浪潮下，提高文化的影響力和吸引力，促進(jìn)與時(shí)代融合的深度、廣度、高度，推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)“強(qiáng)起來(lái)”顯得愈發(fā)緊迫和必要。從國(guó)家總體謀劃到具體實(shí)踐執(zhí)行，提高社會(huì)文明程度的實(shí)踐活動(dòng)正如火如荼地開展，比如創(chuàng)建文明城市、文明社區(qū)、文明鄉(xiāng)村、文明單位、文明實(shí)踐中心與教育扶貧、文化扶貧、扶貧扶志扶智并舉[22]。同時(shí)，要打好文化與科技相融合的“組合拳”，構(gòu)建文化融合的新模式、新內(nèi)容、新圖景，推進(jìn)適應(yīng)大學(xué)生不同圈層、趣緣的多元化、大眾化、精準(zhǔn)化的文化資源，提高各類型公共文化服務(wù)供給水平，進(jìn)一步激發(fā)文化育人、文化化人的優(yōu)勢(shì)和潛能，提振國(guó)家和民族的文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

習(xí)近平總書記在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》中指出：“自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難?！盵23]“文明蒙塵”是習(xí)總書記第一次提出，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)。中華民族是偉大的民族，中華文明浩浩五千年，是世界上不曾中斷過(guò)的偉大文明。我們今天強(qiáng)調(diào)文化自信，提出鑄“魂”問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就是要做好清除“灰塵”的工作，使中華文明在世界五彩斑斕的文明中發(fā)光發(fā)彩。李大釗指出，中國(guó)“古代文明，擴(kuò)延及于高麗，乃至日本，影響于人類者甚大”。在風(fēng)雨如磐、國(guó)家和人民任人宰割的年代，他堅(jiān)信中華民族一定有復(fù)興的那一天，“青春中國(guó)”一定巍然屹立于世界東方，相較古代漢唐盛世，中國(guó)一定“可以于世界文明為第二次之大貢獻(xiàn)”[24](P215-216)。

六、筑“夢(mèng)”：不忘初心，牢記使命，引導(dǎo)青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗

“夢(mèng)”主要是指夢(mèng)想、夢(mèng)境、美夢(mèng)。筑“夢(mèng)”，即以辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗、踏實(shí)肯干、擔(dān)當(dāng)作為等實(shí)踐形態(tài)實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族對(duì)未來(lái)的宏偉目標(biāo)和美好愿景，書寫出一幅國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好篇章。對(duì)于高校思想政治工作而言，筑“夢(mèng)”是指不忘初心、牢記使命，引導(dǎo)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。黨的十九大將大會(huì)主題定為“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”，正是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為現(xiàn)階段黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)和歷史使命為著力點(diǎn)，引導(dǎo)和教育全體國(guó)民，尤其要發(fā)揮好青年大學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主力軍作用，因?yàn)椤扒嗄曛值洌瑹o(wú)‘困難’之字；青年之口頭，無(wú)‘障礙’之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命”[25]。但要引導(dǎo)青年大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗并不是輕而易舉的，既要涵養(yǎng)青年大學(xué)生自立自強(qiáng)之品格，抵御以頹廢、消極、沮喪等為外在表征的“佛系”“躺平”雜音干擾，發(fā)憤圖強(qiáng)勇立建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的潮頭，也要以黨的先進(jìn)理論武裝大學(xué)生頭腦，尤其要以黨的初心和使命為引領(lǐng)，堅(jiān)定青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的精神支柱和政治信仰。

(一)以不忘初心，牢記使命中蘊(yùn)含的時(shí)代邏輯，引導(dǎo)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)”之夢(mèng)不懈奮斗

一切科學(xué)的、革命的、先進(jìn)的價(jià)值追求和目標(biāo)愿景都是在觀時(shí)代之潮流、察形勢(shì)之流變、擔(dān)民族之使命、應(yīng)人民之呼聲中萌芽、發(fā)展、成熟的。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史交匯期，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有序推進(jìn)，綜合國(guó)力和生產(chǎn)力水平顯著提高，國(guó)際影響力日益增強(qiáng)。然而，在取得一切進(jìn)步、成績(jī)的同時(shí)，也存在一些問(wèn)題。比如國(guó)際上，人類面臨的經(jīng)濟(jì)逆全球化、恐怖暴力襲擊、區(qū)域文明沖突、公共衛(wèi)生安全、全球變暖等問(wèn)題尚未解決。經(jīng)濟(jì)上，存在不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題。政治上，一些黨員干部存在“等一等”“歇一歇”的懈怠心態(tài)。社會(huì)上，社會(huì)制度和法律制度還不夠完善。技術(shù)上，一些關(guān)鍵領(lǐng)域的核心技術(shù)、卡脖子問(wèn)題還未取得突破性進(jìn)展。因此，應(yīng)通過(guò)網(wǎng)上網(wǎng)下相銜接、課上課下相結(jié)合、校內(nèi)校外相聯(lián)通的方式促進(jìn)大學(xué)生準(zhǔn)確把握和深刻理解不忘初心、牢記使命的時(shí)代邏輯，讓時(shí)代邏輯轉(zhuǎn)化為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)的思想基礎(chǔ)和力量之源，激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生在承擔(dān)時(shí)代使命中展現(xiàn)奮斗和信心，在抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中錘煉意志和本領(lǐng)，在服務(wù)國(guó)家社會(huì)中作出成績(jī)和貢獻(xiàn)，用時(shí)代號(hào)角吹響國(guó)家富強(qiáng)之旋律，用時(shí)代邏輯推進(jìn)民族復(fù)興之偉業(yè)。

(二)以不忘初心，牢記使命中承載的歷史邏輯，引導(dǎo)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“民族振興”之夢(mèng)不懈奮斗

一部不忘初心、牢記使命的歷史就是黨帶領(lǐng)人民為振興中華而上下求索的歷史。近代中國(guó)在西方資本主義列強(qiáng)的侵略、封建腐朽政權(quán)的統(tǒng)治、軍閥割據(jù)混戰(zhàn)中呈現(xiàn)出民族危亡、民不聊生的景象。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和方向，一誕生就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命作為黨的根本宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)。在新民主主義革命時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民在謀獨(dú)立、求解放、促和平的艱苦奮斗中，推翻了壓在中華民族和中國(guó)人民頭上的“三座大山”。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民在制計(jì)劃、建工業(yè)、促發(fā)展的不懈奮斗中，改變了國(guó)家貧困落后的面貌。在改革開放時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民在推改革、謀發(fā)展、奔小康的砥礪奮進(jìn)中，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居全球第二，國(guó)際地位顯著提升。在新時(shí)代，黨帶領(lǐng)人民在促脫貧、謀共贏、建強(qiáng)國(guó)的劈波斬浪中，實(shí)現(xiàn)了世界上最多人口的減貧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心、能力、底氣得到大幅度增強(qiáng)。由此可知，不忘初心、牢記使命的歷史邏輯為引導(dǎo)青年實(shí)現(xiàn)“民族振興”提供了豐富的教育資源，我們要借助思政課程、影視劇、短視頻、圖片、動(dòng)漫等方式展示好中國(guó)共產(chǎn)黨人為踐行初心和使命的歷史軌跡，從理論的維度闡明歷史規(guī)律，引導(dǎo)青年學(xué)生明確各個(gè)歷史時(shí)期初心和使命的真理性。從實(shí)踐的維度闡釋歷史事件，引導(dǎo)青年學(xué)生明確歷史細(xì)節(jié)和事實(shí)中的初心和使命。從教育的維度講述好歷史人物，引導(dǎo)青年學(xué)生明確信仰和奮斗中的初心和使命。從情感的維度講好歷史故事，引導(dǎo)青年學(xué)生明確革命、建設(shè)和復(fù)興中的初心和使命。引導(dǎo)青年學(xué)生從不忘初心、牢記使命的歷史邏輯中，筑牢青年大學(xué)生“民族振興”的思想根基，將個(gè)人的知識(shí)、才華著眼于推進(jìn)偉大事業(yè)，建設(shè)偉大工程，抵御重大風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)四種挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供豐富的人力資源和思想智慧。

(三)以不忘初心，牢記使命中彰顯的人民至上情懷，引導(dǎo)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“人民幸福”之夢(mèng)不懈奮斗

黨不忘初心、牢記使命的百年是“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”的百年。正是在人民至上情懷的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨才能保持純潔性和先進(jìn)性，匯聚起最廣大的智慧和力量，應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，滿足人民對(duì)美好生活的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨取得的一切發(fā)展成就，實(shí)現(xiàn)的一切成長(zhǎng)進(jìn)步，無(wú)一不是人民至上情懷貫穿其中的結(jié)果。以不忘初心、牢記使命中彰顯的人民至上情懷，引導(dǎo)青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“人民幸?！敝畨?mèng)不懈奮斗，就要向青年學(xué)生闡釋好我們黨“從哪里來(lái)”“為什么人”“往哪里去”的問(wèn)題，讓青年學(xué)生深刻理解江山就是人民，人民就是江山，讓青年學(xué)生感悟黨與群眾的魚水關(guān)系，深刻理解和準(zhǔn)確把握黨除了群眾利益外沒(méi)有任何私人利益的崇高道德風(fēng)范和鮮明品格，明確不忘初心、牢記使命中為人民謀幸福的思想邏輯和價(jià)值追求，引導(dǎo)大學(xué)生將人民至上情懷融入到職業(yè)追求、日常交往、社會(huì)服務(wù)等方方面面，把人民關(guān)心的急難愁盼問(wèn)題化為不懈奮斗的力量源泉，把人民對(duì)美好生活的需求化為愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的行動(dòng)指南，從群眾中汲取智慧，凝聚奮進(jìn)新征程的力量，發(fā)揚(yáng)功成不必在我、功成必定有我的擔(dān)當(dāng)精神，在豐富知識(shí)、提高本領(lǐng)、完善道德的過(guò)程中，讓燦爛青春在為實(shí)現(xiàn)“人民幸?！敝畨?mèng)中風(fēng)華更茂，更加光彩奪目。

習(xí)近平總書記在七一講話中鄭重宣告：“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。”[26]如何實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，使全黨全國(guó)人民尤其是青年學(xué)生始終保持“趕考”的精神狀態(tài)，就必須繼承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)思想政治工作“生命線”的優(yōu)良傳統(tǒng)，立德樹人，匯聚力量，凝聚共識(shí)，自信自強(qiáng)。立足新時(shí)代，高校思想政治工作的“勢(shì)”“道”“術(shù)”“根”“魂”“夢(mèng)”就是要全面、系統(tǒng)、深入地思考思想政治工作的方方面面，真正做到以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，打造青年學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘的思想政治理論課，促使青年學(xué)生把習(xí)近平治國(guó)理政、勵(lì)志向?qū)W的名言金句當(dāng)作自己學(xué)習(xí)和工作的座右銘。只有這樣，才能提升青年學(xué)生對(duì)思想政治理論課的滿意度和獲得感。