黃勝江(安徽省社會科學院，安徽 合肥 230053)

作為一種極具魅力的藝術樣式，南北曲是中華民族文化的重要載體，研治其專門之學為曲學。明清皖人曲學名家輩出，華章迭奏，據(jù)筆者的初步統(tǒng)計，安徽古代戲曲史上即產(chǎn)生了80余位文人劇作家，創(chuàng)作了近300種劇目，另有近30位散曲作家。其間產(chǎn)生了孟漢卿、朱權、朱有燉、鄭之珍、阮大鋮、方成培等各領風騷的作家，奉獻了《磨合羅》《誠齋樂府》《目連救母勸善戲文》《石巢傳奇四種》《雷峰塔》等各具風采的佳作?？梢哉f，明清皖人曲學在中國戲曲史上有著舉足輕重的地位[注]關于皖人籍貫范圍，以清康熙分省時之區(qū)劃為準(牛平漢《清代政區(qū)沿革綜表》)；據(jù)傅惜華《明代傳奇全目》《明代雜劇全目》綜合統(tǒng)計，明代籍貫可考的戲曲家中皖籍共17人，居全國分省第3位；據(jù)《全明散曲(增補版)》統(tǒng)計，明代姓氏、籍貫可考的散曲家中皖籍共22人，居全國分省第4位；清代皖籍文人曲家數(shù)量位居全國分省第3位(參考鄧長風《明清戲曲家考略全編》)。。目前學界對于皖人曲家劇作的研究還遠不充分，尤其是基礎的文獻資料尚存諸多有待于考辨厘清的問題，諸如欠全面、欠平衡、低質(zhì)因襲乃至訛誤叢生等問題[1]。筆者長期關注皖人曲家文獻的考察，通過對史籍文獻的考證，力圖對相關明清皖人曲家及創(chuàng)作進行全面的文獻清理與史實呈現(xiàn)，并對其作出一些新的判斷，涉及生卒時代、世系仕履、行實著述等，依時代先后稽考如下。

一、程可中生卒考實

程可中，字仲權，一作中權，明徽州府休寧縣汊口人，布衣。早歲家貧，出為童子師。與人借古書，篝燈夜讀，遂博洽能為詩文。性豪放，喜交游。初入汪道昆的白榆社，后又與何白、潘之恒、梅守箕等結社。常裹糧袱被，遍游南北名山水，將卜筑雨花臺下，未果而卒。事跡見錢謙益《列朝詩集》丁集卷十五《程布衣可中》、梅守箕《梅季豹居諸二集》卷十一《贈程仲權五十詩序》等，著有《程仲權先生詩集十卷文集十六卷》等。程可中喜好制曲填詞，與當世曲家湯顯祖、臧懋循、潘之恒、汪廷訥等均有交游，且與潘之恒為兒女親家[注]相關交游事實如下：《程仲權先生詩集》卷六《集臧晉叔希林閣賦鐘山春望仿應制體分得六魚》、《程仲權先生文集》卷十一《寄王思延》“弟即是以是秋歸新安，冬遣女嫁景升兒”，卷十一《答湯禮部啟代》稱湯顯祖“玉韻金聲，妙宮商于口吻。……雜傳奇之劇，固已窮天人之至”。汪廷訥《坐隱先生集》卷八收錄程可中《寄生草·贈無如丈二闕》。。《全明散曲》收錄其南北散曲小令十七首、套數(shù)十三套。

關于程可中的生卒時間，目前學界未見確論，且多歧見。一種是避而不論，如《全明散曲》在程可中條僅云其為南直隸休寧人，其生卒年未予提及[2]。一種作不詳處理，如《中國詞學大辭典》《安徽文獻總目》《歷代安徽詩文名家別集敘錄》等相關條目均云其“生卒年不詳”。還有一種作大致推論，如《全明詞》云其“生卒年不詳”后，推論其“明萬歷年間在世”[3]；《中國曲學大辭典》云其生卒年為“1541？—？”[4]123；《鐘山詩文集》云其“1592年前后在世”[5]?？甲C相關史料，關于程可中的生年，《同寅錄序》(《程仲權先生文集》卷七)明確記載：“肅皇帝御極三十三年攝提貞歲，而汊上予與同生者五十八人?！盵6]121“肅皇帝”為明嘉慶帝朱厚熜，“攝提”為太歲紀年，對應地支為“寅”，由此可知程可中生于明嘉靖甲寅年(三十三年)，即公元1554年。經(jīng)筆者統(tǒng)計比較，程可中現(xiàn)存詩文集每一卷內(nèi)大致依照年份先后相系。關于其生年，尚有可佐證者，《答潘景升》(《程仲權先生詩集》卷六)云：“屈指行年五十淹，白頭青鏡漫生嫌?！贝嗽娗坝小度梢巳占S荊宅》一詩，“壬寅”為萬歷三十年(1602年)，按照嘉靖三十三年生年計算，此年程可中53歲，正應其“行年五十淹”之況。

關于其卒年，李維楨《大泌山房集》卷二十四《程仲權詩序》云：

余分部大梁時，督漕如山東，程仲權以丁元甫書來，始定交，相與談秇而去……又二十年，仲權從蜀中來，過余家，余方有鄜延之役，憫余老遠之塞，輟其貂帽為贈，余貽之四詩……仲權癯而有登徒之好，屢遭大病不改，與余別不數(shù)月，遂客死金陵。[7]

此次蜀中歸來之訪，程可中本人也有記錄，其《程仲權先生詩集》卷六有《京山訪李本寧先生自辛卯別夷門茲得鄜延新命逼行予亦東發(fā)魏穎超王幼度諸人以將雪見留》[6]68一詩，“辛卯”為萬歷十九年，此詩往前第五首為《乙巳元日試筆》，此詩往后第三首為《除夕 前一日立春》?！洞竺谏椒考肪戆耸摺斗酵馐纺怪俱憽酚衷疲骸皻q乙巳冬，方建元以其《佳日樓集》屬余邑洪明府寄余，俾為之敘，明府建元里人也，會余起家領鄜延節(jié)，拮據(jù)兵事?！盵8]此“乙巳冬”為萬歷三十三年冬，《除夕 前一日立春》中的“除夕”年份應是萬歷三十四年丙午。綜合以上材料，可推知程可中卒于萬歷三十四年(1606年)中。此外，程可中卒年亦可從其作品系年中得到應證，其《文集》卷十三《寄王思延》云：“弟此中與魏丞諸人約，將以丁未歲重來京山?！贝恕岸∥础奔慈f歷三十五年(1607年)，此年為其詩文集中系年最晚者，該文亦自陳境況云：“弟今年三嬰危疾，皆在死法中……晤期自今杳不可定，此生遂作永乖”[6]160。貧病交加，老境衰頹，程可中重來京山的愿望最終未能實現(xiàn)，其生命遺憾地定格在了萬歷三十四年。

綜上，程可中生于明嘉靖三十三年(1554年)，卒于萬歷三十四年(1606年)，行年五十三。

二、張丙生平補考

張丙，原名延邴，字娛存，號漁村，合肥人，清道光間恩貢生，候選訓導。幼慧穎秀，13歲賦《明遠臺懷古歌》，后科舉不順，著述自娛，與趙席珍、王垿、盧先駱、吳克俊、蔡邦甸、戴宏恩日夕酬唱，號稱“城東七子”，復與胡楚材、蔡邦甸、王汝貴等結“真率詩社”。陸繼輅官合肥教諭時頗受推重，選其作入《淝水蘭言集》。張丙工書能詩，好友王城《題延青堂集后》詩云：“平生豈獨善談詩，度曲填詞亦冠時?！盵9]張丙著有《延青堂文集》《學操縵齋詞》《延青堂南北曲》《延青堂詩存》(存2卷)。散曲現(xiàn)存《南呂·香遍滿》套數(shù)1套，為題同鄉(xiāng)趙對澂《酬紅記》之作[注]張丙的大致行實，參考錢仲聯(lián)主編《清詩紀事 ·道光朝卷》、蔣元卿《皖人書錄》、譚獻輯《篋中詞》、陳詩輯《皖雅初集》、李家孚輯《合肥詩話》(賈文昭主編《皖人詩話八種》)、王揖唐《今傳是樓詩話》等。。

目前，學界關于張丙的生平研究尚不充分。其一，相關研究載體形式多為著錄或資料類，如《皖人書錄》《中國曲學大辭典》《今傳是樓詩話》等；其二，所征引材料有限，基本不出《清詩紀事 ·道光朝卷》“張丙”條的范圍；其三，關于張丙的生卒行實信息未有確考，如《全清散曲》云：“張丙，字漁村，安徽合肥人。生平不詳?！盵10]關于張丙的行實，尚有可稽考者。

1.資料的補充。方志《安徽通志藝文考稿 ·集部二十六 ·別集類二十五》較為詳細地著錄了張丙的生平信息。如其載曰：

《殘本延清堂詩存二卷》，清張丙撰。丙原名延邴，字娛存，號漁村，合肥人，道光恩貢，事跡具府志文苑傳。丙詩毀于兵，僅存二卷：其一尚完好，題曰《鮑臺集》；其一卷首已闕損，不可知其集名。民國四年，從玄孫庚叔重印，后附詞七闋?！豆饩w通志》著錄《延青堂集》，無卷數(shù)。丙年十三賦《明遠臺懷古歌》，操筆立就。與同縣趙席珍、王垿、盧先駱、吳克俊、蔡邦甸、戴宏恩號城東七子。詩瓣香蘇、陸，晚近韋、柳；詞宗姜夔。陸繼輅官合肥教諭時，選入《淝水蘭言集》。丙又有《延清堂文集》《延清堂南北曲》，均毀于兵。[11]

另有《光緒續(xù)修廬州府志》卷四十五《文苑傳》載：“張延邴，字漁村，合肥人，恩貢生，世居東鄉(xiāng)之磨攤。幼穎悟，家貧力學，好儲書，有聲庠序，益肆力于詩詞，精四體，書工鐵筆，著有《延清堂集》。”[12]該志《選舉表》(卷三十一)道光朝“合肥縣學”欄有張延邴之名。對其里籍、為學等信息的著錄較為詳細。又《光緒重修安徽通志》卷二百二十八《人物志 ·文苑》載曰：“廬州府以詩文名者，國朝尚有……張延邴，恩貢，著《延清堂集》?！盵13]《文苑》對張丙的聲望做了介紹。《晚晴簃詩匯》載張丙詩二題，其小傳云：“張延邴，初名丙，字漁村，一字娛存，合肥人，貢生，候選訓導，有《延青堂詩集》。”[4]補充了其“候選訓導”的信息。

張丙從玄孫庚叔《延青堂詩存跋》云張丙“著有《延青堂文集》《延青堂南北套曲》《延青堂制藝》各種，咸豐時毀于兵燹，其他著述多散佚，茲所印者，特一鱗一爪耳”[9]?！堆忧嗵迷姶妗方褚姶嬲叨?，為1914年排印本，扉頁有張文運的書名題署，前有1914年乙卯冬日吳鼎云之《延青堂詩存序》、方外晴霅之《序》。分二卷，其一尚完者題曰《鮑臺集》，收詩《丁亥元日》等32題，附他人和作2題；其一卷首已闕損而不可知其集名，收詩《積雨》等74題。《詩存》后有《延青堂詩存詩余》7首，包括【賣花聲 ·人日】等?！对娪唷泛鬄椤陡戒洝?，包含陸繼輅《題延青堂詩集》《張秀才丙漁村圖》《張秀才丙久不見過口占寄懷》詩3首、王城《題延青堂集后》詩1首以及張丙從玄孫庚叔的《跋》。

該集只是張丙著作的一部分，然通讀全帙，卻提供了張丙其人的不少信息。一是感知其文學創(chuàng)作的風貌，可以參證庚叔《延青堂詩存跋》所云的“行文樸貌似南豐，而簡潔則具體柳州，駢體雅博工整，雖蕭山秀水不能過也。詩則瓣香蘇陸，晚乃滂沛恣肆，不名一家所詣，與韋柳相近。詞則專宗白石而不喜富麗”[9]。其中的一些篇目值得關注，如上卷《感逝》表達了對生命的思考，《柘皋》表達了對貧民受水災之苦的同情，《詠壽春古跡》《客有陋吾鄉(xiāng)山水者賦此答之》等表達了對鄉(xiāng)邦風物的自豪，《壬寅感秋》中“追思往事愴難論，流毒人間有禍根”“嗚咽吳淞水不平，炮臺高列賊縱橫”等句則是對鴉片戰(zhàn)爭后時局的反思與憂慮。二是介紹了其師友，如卷二有《懷師友詩》，提及申南村、方韻齋等師長，《暮歲懷里門諸子》對吳克俊等人的懷念情真動人。卷一的《四十自述》提及“浪得城東七子名”，卷二的《酬金門再疊韻》提及“近與金門及程羅諸君結續(xù)率真社”，則對其結社情形直接交待。三是知其親屬大致情況，如《先大人諱日》提及其先父祭日及其二子麟度、麟臻年皆二十，《伯兄四十初度和仲兄韻》可知其兄弟客游情形，《壽內(nèi)》詩“偃蹇風塵面目黧，耦耕合杖老萊妻”則表達了對妻子的親切與愧疚之情。還有《四十自述》《五十述懷》等能直接感知其心跡行狀。

2.生卒年推考?！堆忧嗵迷姶妗肪矶小段迨鰬选?，其詩云：“生年值五旬，我母八十一。伯兄十年長，仲亦踰五秩?！逼浜笥小侗悠咴露占掖攘畨鄢揭猿执竽阜撮爤赞o稱觴且促丙省試甚急抵寓后敬成一律》，詩云：“椿庭一去淚淅淅，十載慈幃兩鬢斑。垂老尚縈兒女累，報恩無奈子孫孱。寢門此日偏離膝，客館新秋易愴顏。蝸角微名同嚼蠟，稱觴空負彩衣班。”[9]因方志明確載錄張丙為道光間恩貢，故推算前詩中的“丙子”為嘉慶二十一年(1816年)，此年七月張丙母親六十歲，則張母生于乾隆二十二年丁丑(1757年)。據(jù)《五十述懷》所云：“生年值五旬，我母八十一”，則張母八十一歲時，張丙五十歲，道光十七年(1837年)，張母八十一歲，此年張丙五十歲，則張丙生年為乾隆五十三年(1788年)。另張丙在《五十述懷》提及“我父見背時，我年甫及冠”?？纱笾峦浦涓缸淠暝诩螒c十二年(1807年)前后。關于張丙的卒年，其《詩存》中系年最晚者是卷二的《壬寅秋感》，此“壬寅”為道光二十二年(1842年)，此年張丙55歲。另卷二《酬金門再疊韻》有“老去戀故交，馬齒將望六”之句。張丙的具體卒年暫不能推定，應在道光二十二年(1842年)之后，行年不少于55歲。

綜之， 張丙，原名延邴，字娛存，號漁村，合肥人，清道光間恩貢生，候選訓導。其生年為乾隆五十三年(1788年)，卒于道光二十二年(1842年)后。幼慧穎秀，后科舉不順，著述自娛，工詩詞書畫，文名于當世，著有《延青堂文集》《學操縵齋詞》《延青堂南北曲》《延青堂詩存》等。

三、孫清黼及其《梅花夢院本》新考

張丙《延青堂詩存》卷二收錄《海棠和孫野塘清黼韻》四首及《懷師友詩》十首，在《懷師友詩》第九首中有云：“清詞早歲擅才名，竟把芙蓉朝玉京。成佛升仙渾不管，梅花夢底證三生?！痹撛娢沧⒃疲骸皦壑輰O野塘明經(jīng)清黼，綺歲清才，曾譜《梅花夢院本》，又繪《手把芙蓉朝玉京》小像，竟成讖語！”[9]此處提供了一位新見曲家及劇目——孫清黼及《梅花夢院本》。

學界關于孫清黼及其著述的研究，目力所見有《皖人書錄》著錄其《五代記七十七卷》，云其“字章白，壽州人，道光戊子(1828年)優(yōu)貢生。考取八旗宮學漢教習，庚寅(1830年)卒，年二十七”[15]。可推知其生年為嘉慶九年(1804年)。《清人別集總目》著錄其“碧云山房詩集約存6卷附錄碧云山房小草2卷”，南圖、安慶有藏光緒三十四年(1908年)排印本[16]，其著者小傳基本同《皖人書錄》?！肚宕壹瘮洝吩凇皩O傳檙”條云其從堂伯/叔祖“孫清黼，道光戊子(1828年)優(yōu)貢，有《碧雪山房詩集》《香乘》等”[17]。《安徽文獻總目》“孫清黼”條著錄其《鄉(xiāng)乘土音釋詁一卷》《碧雪山房詩集約存六卷》《碧雪山房小草二卷》《梅花夢》。其著者小傳亦不出《皖人書錄》[18]。以上著錄，只有新近出版的《安徽文獻總目》提及《梅花夢》，然未明確其文體體制，且在介紹孫清黼著述時有歧見，如是“碧雪山房”還是“碧云山房”，表述不一?？甲C相關文獻史籍，可得出更多孫清黼及其著述的信息。

《光緒壽州志》卷三十二《人物志 ·文苑》載孫清黼小傳云：“孫清黼，字章白，優(yōu)貢生，八旗宮學教習。孝友直方，言笑不茍，清才雋品，天不永年。工詩詞，善書畫，著《碧雪山房詩集》《梅花夢》《香乘土音釋詁》，當代名流咸欽慕之。”[19]該志《選舉志》(卷十七)載其為道光八年戊子(1828年)優(yōu)貢。《光緒重修安徽通志》的《選舉志》(卷一百七十二)同《壽州志》?！豆饩w鳳陽縣志》卷十八《文學》[20]、《光緒鳳陽府志》卷十八《文學》[21]所載小傳均注明出自《壽州志》。關于孫清黼之妻，《光緒壽州志》的《輿地志 ·冢墓》(卷三)載：“優(yōu)貢考取八旗宮學教習孫清黼、妻節(jié)孝姚孺人合葬墓在城北散家沖?！盵19]又該志《列女志 ·節(jié)孝》(卷二十七)載曰：“優(yōu)貢生孫清黼妻姚氏，年二十七夫故，苦守。”[19]其妻亦見載于《光緒鳳陽縣志》卷十九《列女》、《光緒鳳陽府志》卷十九《古列女》、《光緒鳳臺縣志》卷十四《列女志》。

關于孫清黼的著述，《光緒壽州志》卷三十四《藝文志》收錄了其數(shù)首詩作，其題分別為《苦霜操》《壽春東鳧陵坑故諸侯王所葬也見越絕書》《古戟》《古劍》《漢鏡》《擬淮南王招隱士》《重游春墅二兄瑯琊山館用杜工部何氏山林詩韻》等。《光緒鳳臺縣志》卷二十亦收錄《擬淮南王招隱士》?！肚宕炀砑伞吩凇皩O傳檙”條載其從堂伯/叔祖“孫清黼，稟生，道光戊子優(yōu)貢，考取八旗官學教習，著有《碧雪山房詩集》《香乘》《梅花夢》《土音釋詁》《牡丹軒》等卷。叔祖母姚，旌表節(jié)孝”[22]。此處補充了孫清黼《牡丹軒》的著作信息?！睹坊▔粼罕尽方裎匆?，暫不知其具體演述之事。古典戲曲史上以《梅花夢》為題的劇作有數(shù)本，如陳森以張若水與梅小玉姻緣事為題的《梅花夢》傳奇、張道以小青故事為題的《梅花夢》傳奇、汪敘疇以掌書仙官與梅花仙子兩世姻緣為題的《梅花夢》傳奇等[4]524。

綜之，孫清黼(1804—1830年)，字章白，壽州人，優(yōu)貢生，八旗宮學漢教習，早逝。著有《香乘土音釋詁一卷》《碧雪山房詩集約存六卷》《碧雪山房小草二卷》《牡丹軒》《梅花夢院本》等。

四、孫佩琳及其《孤山夢傳奇》新考

孫佩琳，字禹珍，號蘭癡，采石人，清嘉慶十八年(1813年)拔貢領鄉(xiāng)薦，道光二年(1822年)中舉人。工書畫古文辭，尤長于詩。常慕李白之為人，詩亦深得謫仙神韻。著有《襟江樓詩草》《孤山夢傳奇》等。

關于《孤山夢傳奇》，未見相關戲曲書目著錄，較早對其披露的是20世紀90年代的《安徽人物大辭典》及《馬鞍山市志》。進入新世紀以來，亦僅見《馬鞍山市雨山區(qū)志》及《明清安徽婦女文學著述輯考》“孫芙”條旁及。上述著述對《孤山夢傳奇》及作者孫佩琳的字號、科舉、行實、著述做了簡單的著錄，然限于體例及見聞等因素，相關文獻未見披露，介紹也較為粗略，且有錯訛者，如《安徽人物大辭典》將孫佩琳著錄為“徐佩琳”[23]。經(jīng)考證，孫佩琳及其《孤山夢傳奇》實有可資新見者。

《民國當涂縣志》的《人物志 ·文學》載孫佩琳小傳云：

孫佩琳，字禹珍，號蘭癡，由拔貢領鄉(xiāng)薦，工書畫古文辭，兼善駢儷，尤長于詩，甫脫稿，輒為四方傳頌。座師茹古香、徐少鶴兩學士尤雅重之，留居京師，每指以語人曰：“此江南才子也！”然數(shù)奇，三上公車不第，遂決意進取。慕太白之為人，徜徉山水，所居襟江樓與謫仙樓對峙，流風所被，瀟灑出塵，詩亦深得謫仙神韻。嘗與友唱和，限燭三寸成七律三十首，才華駿發(fā)，人以為太白后身。五十無兒，題太白墓云：“先生之子雖早逝，馨香不斷詩子孫?！庇衷疲骸拔乙嘞壬娮拥?，愿后繼者，千秋萬世騷人墨客，群奉先生為至尊?！逼湫卮慰芍?。有女一，亦能詩，故挽云：“問身后誰澆三尺孤墳，猶幸中郎有女；想人生不過一場大夢，何妨伯道無兒。”其自傷如此。著述甚富，俱佚，僅存《襟江樓詩草》及《孤山夢傳奇》行世。弟瑤圃、侄女仙子亦皆以詩名。與琳同時，有朱芷江、朱茉香、羊獻文、陳立齋、陳實夫、成琢堂皆丹陽人，能詩文，與琳善，各贈以詩，俱詳詩草。《襟江樓詩草》采訪冊。[24]

小傳對其科舉、師承、才情、著述、家族、交游等作了較為全面的介紹，對了解孫佩琳的行實大有裨益?！睹駠斖靠h志》的《藝文志 ·集部》又載《孤山夢傳奇》曰：

《孤山夢傳奇》，清孫佩琳著。佩琳《襟江樓詩草》有《客中清明》七絕四首，其二曰：“孤山一夢了無痕，檀板聲中哭鬼魂。偏慣替人彈墨淚，暗風吹雨坐黃昏。”自注云：“曾譜《孤山夢傳奇》。”今未見。[24]

由上可知，《孤山夢傳奇》在《民國當涂縣志》修纂時已遺佚，相關戲曲書錄亦未有著錄。戲曲史上有清代無名氏撰《孤山夢詞》傳奇，演述馮小青之事。觀音坐下拈花弟子因一念思凡被謫塵世，凡名馮小青，因父早逝，母女孤苦相依，因貧被賣至武林馮老二為妾，遭正妻姜氏嫉妒，被發(fā)落至孤山別院居住，小青自感青春禁錮，年華空逝，抑郁而終[25]。馮小青死后葬于西湖孤山北麓。孫佩琳的《孤山夢傳奇》是否演述小青故事，暫不可考。

關于孫佩琳的科舉情形，《光緒重修安徽通志》卷一百七十二載嘉慶癸酉(筆者注：十八年，1813年)拔貢，有孫佩琳之名，該志卷一百六十四載道光壬午(筆者注：二年，1822年)舉人，有孫佩琳之名，注為“當涂人”[13]。

關于孫佩琳的見存作品，《襟江樓詩草》暫未見，而《民國當涂縣志·藝文志》收錄較富，其文有《清觀音閣置田碑記》《清重修承天序言》兩篇，其詩有《游藏云寺》《登太白樓感賦》《泊金柱關》《葉家橋留別羊獻文》《游橫山訪陶貞白隱居故址》《自丹湖買棹回采石》《樊若水量江處》《登太白樓用佟中丞贈林令韻》《太白樓懷古》《太白樓次瑤圃弟韻》《采石磯》《思瑾亭》《睢陽廟》《謝公橋》《豫章烈女墓》《閏重陽登翠螺》《采石園得晉元康五年磚尹石琴硯詩以謝之》《陳公堤春柳》《三元洞次響泉趙喬梓原韻》《讀重建虞忠肅公碑用李義山韓碑體韻》《施墨池示豫章烈婦長歌依韻和之》《過準提庵有感》《準提庵訪朱芷江用尹雪蕉》《過丁蘭廟感賦》《昭明閣》《端午三元洞次吳石生韻》《午日施墨池招飲三元洞用石生韻奉謝》《墨池招同小九華避暑》《太白樓即事次金別駕韻》《謁太白墓》《謫仙祠》等31題。上述詩文，有鄉(xiāng)邦風物的描述、友朋交游的唱和、金石名物的題贊、古跡風流的憑吊等，其中有關李白的詩題較多，可應證前引《當涂縣志》關于孫氏“慕太白之為人，徜徉山水……流風所被，瀟灑出塵，詩亦深得謫仙神韻”之論。

綜之，孫佩琳，字禹珍，號蘭癡，安徽當涂人。清嘉慶十八年(1813年)拔貢，道光二年(1823年)舉人。因三赴會試不第，遂絕意仕進。追慕太白，深得其神韻，徜徉山水，著述甚富，有《襟江樓詩草》《孤山夢傳奇》等行世。

皖人曲學在中國戲曲史上有著舉足輕重的地位，目前其研究尚不充分，尤其是基礎的文獻資料尚存諸多有待于考辨厘清的問題。通過相關史籍文獻的考述，可對程可中、張丙、孫清黼、孫佩琳四位明清皖人曲家及創(chuàng)作情況進行較為明晰的史實呈現(xiàn)，力圖復現(xiàn)明清歷史中皖人的文學活動、生平行實、曲學成就等，為徽皖地域文化研究、明清曲學的宏觀研究提供文學地理學層面的借鑒與參考。