唐惠忠

【引言】

顧名思義，哲理散文是用散文的構(gòu)思和語(yǔ)言來(lái)感悟、闡述哲理，點(diǎn)燃思想的火花，凝聚思考與睿智的一類(lèi)散文。該類(lèi)散文所涉哲理，往往是從生活的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)的意味深長(zhǎng)的道理、體悟，因而散發(fā)著美好和雋永的氣息。余光中先生曾說(shuō)，哲理散文的創(chuàng)作要“不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡”。確實(shí)，那些思想深刻、感情細(xì)膩的作家善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆端，寫(xiě)就情理兼?zhèn)?、?nèi)涵豐厚的美文，給人以文化的熏陶和心靈的洗禮。

閱讀“哲理思考”類(lèi)散文，須留意如下數(shù)點(diǎn)：

一、緊扣象與理，找出呼應(yīng)關(guān)系，探求理的意蘊(yùn)，管窺思想的燦爛之光

所謂“象”，是人世間客觀(guān)具體的存在，可視可見(jiàn)，可以簡(jiǎn)單地理解為事物或事件；所謂“理”，是蘊(yùn)涵于人世現(xiàn)象的思想、經(jīng)驗(yàn)和意念等，可感可知，可以抽象為某種精神或思想。象和理是互相依存的關(guān)系，前者是后者的物質(zhì)支撐，后者是對(duì)前者的抽象演繹。由于生命體驗(yàn)的作用，象與理會(huì)構(gòu)成一種相互呼應(yīng)的局面。閱讀時(shí)，我們可從象與理的關(guān)系入手，縱深開(kāi)掘作品思想上的深層意蘊(yùn)。

二、遵循邏輯關(guān)系，梳理論說(shuō)思路，把握理的本質(zhì)，捕捉思想的璀璨之花

一般來(lái)說(shuō)，邏輯關(guān)系表現(xiàn)為結(jié)果和條件之間的相互作用，具體表現(xiàn)為分析問(wèn)題時(shí)，按照由因到果、由表及里、由整體到局部等邏輯順序演繹出來(lái)的事理關(guān)系。例如由事物的棱角聯(lián)系到人的個(gè)性，由環(huán)境的影響推進(jìn)到人物的成長(zhǎng)，由草木零落類(lèi)比美人遲暮，等等。帶著這種邏輯關(guān)系進(jìn)入閱讀狀態(tài)，就容易梳理出哲理散文的文本思路。

三、要以情帶理，借對(duì)情感的感受，體悟哲理與思想交匯的魅力

哲理散文離不開(kāi)抒情，即通過(guò)強(qiáng)烈感情的抒發(fā)，闡釋富有藝術(shù)感染力的哲理。換言之，就是把抒情與議論融為一體，在抒情中說(shuō)理。這個(gè)過(guò)程中可以有敘事、描寫(xiě)等，但它們共同的目的是將情與理融合在一起，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。以情帶理，就是要借助對(duì)作者情感的把握，帶出其中蘊(yùn)涵的哲理。這樣就為結(jié)合社會(huì)生活與個(gè)人體驗(yàn)，感悟文本思想提供了可能。

你在大霧里得意忘形

鐵凝

①那時(shí)在冀中鄉(xiāng)村，我常在清晨無(wú)邊的大地上看霧的飄游、霧的散落，看霧是怎樣染白了草垛、屋檐和凍土，看由霧而凝成的微小如芥的水珠是怎樣濕潤(rùn)著農(nóng)家的墻頭和人的衣著、面頰。霧使簇簇枯草開(kāi)放著簇簇霜花，只在霧落時(shí)橘黃的太陽(yáng)才從將盡的霧里跳出地面。于是大地玲瓏剔透起來(lái)，于是不論你正做著什么，都會(huì)情不自禁地感謝你擁有這樣一個(gè)好的早晨。

②后來(lái)我在新遷入的這座城市度過(guò)了第一個(gè)冬天。這是一個(gè)多霧的冬天，在城市的霧里，我再也看不見(jiàn)霧中的草垛、墻頭，再也想不到霧散后大地會(huì)是怎樣一派玲瓏剔透。城市有了霧，會(huì)即刻不知所措起來(lái)。路燈不知所措起來(lái)，天早該大亮了，燈還大開(kāi)著；車(chē)輛不知所措起來(lái)，它們不再是往日里神氣活現(xiàn)地煞有介事，大車(chē)、小車(chē)不分檔次，都變成了蠕動(dòng)，城市的節(jié)奏便因此而變慢了；人也不知所措起來(lái)，早晨上班不知該乘車(chē)還是該走路，此時(shí)乘車(chē)大約真不比走路快呢。

③在一個(gè)大霧的早晨，我要從這個(gè)城市的一端走到另一端。我選擇了一條僻靜的小巷一步步走著，我的前后左右只有不到一米遠(yuǎn)能看清楚。一切嘈雜和一切注視都被阻隔在一米之外，一米之內(nèi)才有了“白茫茫大地真干凈”的氣派。

④為何不作些騰云駕霧的想象呢？假如沒(méi)有在霧中的行走，我便無(wú)法體味人何以能駕馭無(wú)形的霧。一個(gè)“駕”字包含了人類(lèi)那么多的勇氣和主動(dòng)，那么多的浪漫和瀟灑。原來(lái)霧不只染白了草垛、凍土，不只染濕了衣著、肌膚，還能被你步履輕松地駕馭。這時(shí)你駕馭的又何止是霧！你分明在駕馭著霧里的一個(gè)城市，霧里的一個(gè)世界。

⑤為何不作些黑白交替的對(duì)比呢？黑色也能阻隔嘈雜和注視，但黑夜同時(shí)也阻隔了你注視你自己。只有大霧之中你才能夠在看不見(jiàn)一切的同時(shí)，清晰無(wú)比地看見(jiàn)你的本身。你那被霧染著的發(fā)梢和圍巾，你那由腹中升起的溫暖的哈氣。

⑥于是這阻隔、這駕馭、這單對(duì)自己的注視就演變出了你的得意忘形。你不得不暫時(shí)忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人間訓(xùn)誡，你不得不暫時(shí)忘掉臉上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。

⑦我開(kāi)始稀奇古怪地走，先走一個(gè)老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來(lái)；再走一個(gè)老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背——老頭走路兩條腿是僵硬和平衡的；走一個(gè)小姑娘上學(xué)：?jiǎn)斡靡恢荒_著地轉(zhuǎn)著圈兒地走；走一個(gè)秧歌步：胳膊擺起來(lái)和肩一樣平，進(jìn)三步退一步，嘴里得叨念著“嗆嗆嗆，七嗆七……”；走個(gè)跋山涉水，走個(gè)時(shí)裝表演，走個(gè)青衣花旦，再走一個(gè)肚子疼。推車(chē)的、挑擔(dān)的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個(gè)小瘋子？最后我決定走個(gè)醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……原來(lái)醉著走才最最飄逸，這富有韌性的飄逸使我終于感動(dòng)了我自己。

⑧我在大霧里醉著走，直到突然碰見(jiàn)迎面而來(lái)的一個(gè)姑娘——你，原來(lái)你也正踉蹌著自己。你是醉著自己，還是瘋著自己？感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及。只有在霧里你我近在咫尺才發(fā)現(xiàn)彼此，這突然的發(fā)現(xiàn)使你我無(wú)法叫自己戛然而止。你和我都笑了，笑容都濕潤(rùn)都朦朧，宛如你與我共享著一個(gè)久遠(yuǎn)的默契。從你的笑容里我看見(jiàn)了我，從我的笑容里我猜你也看見(jiàn)了你。剎那間你和我就同時(shí)消失在霧里。

⑨當(dāng)大霧終于散盡，城市又露出了它本來(lái)的面容。路燈熄了，車(chē)輛撒起了歡兒，行人又在站牌前排起了隊(duì)。我也該收拾起自己的心思和步態(tài)，像大街上所有的人那樣，“正確”地走著奔向我的目的地。

⑩但大霧里的我和大霧里的你卻給我留下了永遠(yuǎn)的懷念，也許我們終身不會(huì)再次相遇，我就更加珍視霧中一個(gè)突然的非常的我，一個(gè)突然的非常的你。我珍視這樣的相遇，或許在于它的毫無(wú)意義。

？？然而意義又是什么？得意忘形就不具意義？人生又能有幾回忘形的得意？

？？你不妨在大霧時(shí)分得意一回吧，大霧不只會(huì)讓你悠然地欣賞屋檐、凍土和草垛，大霧其實(shí)會(huì)將你挾裹進(jìn)來(lái)與它融為一體。當(dāng)你忘形地駕著大霧沖我踉蹌而來(lái)，大霧里的我會(huì)給你最清晰的祝福。（來(lái)源：《鐵凝人生小品》，原文有刪節(jié)）

【解讀】

包裹在一片白茫茫的大霧中，大霧遮住了“我”的視線(xiàn)，卻也阻隔了他人對(duì)“我”的注視。在這種“不設(shè)防”的狀態(tài)下，人的想象力得到了充分解放——“為何不作些騰云駕霧的想象呢？”壓抑已久的隱秘的欲望就在這種想象中得到了無(wú)限滿(mǎn)足：“我”可以走得自在，走得稀奇古怪，走得飄逸甚至走得放浪形骸；終于可以不必因別人的注視而扮演自己在日常生活中的“角色”，大可將自己的本真狀態(tài)無(wú)拘無(wú)束地、肆意地顯露。大霧的遮蔽使“我”暫時(shí)忘掉一切，剩下的只有一個(gè)真真切切、無(wú)拘無(wú)束的自我。試想，假如沒(méi)有在霧中的行走，你能體會(huì)到這種自由自在的心情嗎？而所謂的自由，如果不是那個(gè)享受自由的心情又是什么？盡管大霧終會(huì)散去，“我”也很快復(fù)歸于那個(gè)日常生活中的角色，然而作者無(wú)論如何也無(wú)法否定這種“放肆地行走”的意義，正如她無(wú)法阻止自己對(duì)這種自由自在狀態(tài)的向往：“但大霧里的我和大霧里的你卻給我留下了永遠(yuǎn)的懷念，也許我們終身不會(huì)再次相遇，我就更加珍視霧中一個(gè)突然的非常的我，一個(gè)突然的非常的你?！辫F凝的創(chuàng)作體現(xiàn)了她的“欲望在想象中滿(mǎn)足”（《欲望在想象中滿(mǎn)足·鐵凝文集5》），她的“想象”在給予讀者極大滿(mǎn)足的同時(shí)，也給了我們直面生活的勇氣與信心。

文章章法上很有講究，比如開(kāi)頭描寫(xiě)“在冀中鄉(xiāng)村，我常在清晨無(wú)邊的大地上看霧的飄游、霧的散落，看霧是怎樣染白了草垛、屋檐和凍土”，中間部分呼應(yīng)以“原來(lái)霧不只染白了草垛、凍土，不只染濕了衣著、肌膚，還能被你步履輕松地駕馭”，結(jié)尾處則說(shuō)“你不妨在大霧時(shí)分得意一回吧，大霧不只會(huì)讓你悠然地欣賞屋檐、凍土和草垛……”，前后貫通一氣。

文章在行文上更多耐人咀嚼之處。比如第六段“于是這阻隔、這駕馭、這單對(duì)自己的注視就演變出了你的得意忘形”一句中的三個(gè)短語(yǔ)（“這阻隔、這駕馭、這單對(duì)自己的注視”），其順序與三、四、五段的內(nèi)容照應(yīng)；語(yǔ)意逐步推進(jìn)——作者先寫(xiě)大霧使周遭與自己阻隔起來(lái)，再寫(xiě)因“阻隔”而產(chǎn)生“駕馭”的感受，最后與黑夜的阻隔比較，突出只有大霧才能使自己清晰地注視自己。

【請(qǐng)你演練】

1.下列對(duì)標(biāo)題“你在大霧里得意忘形”的分析，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.“你”指的是不期而遇的那位姑娘和文中的“我”。

B.用第二人稱(chēng)“你”增加了與讀者溝通交流的親切感。

C.大霧是一種消除了物理空間與心理空間阻隔的象征。

D.“得意忘形”表明“你”已處在自我陶醉的境界中。

E.標(biāo)題陳述的事實(shí)意味深長(zhǎng)，激發(fā)了讀者的遐想與思考。

2.第①段中的畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用疊詞的表達(dá)效果是。

3.第②段中多次使用“不知所措”一詞，其作用是什么？

4.第⑦段對(duì)“我”步態(tài)的描述富于變化，請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度作賞析。

5.第⑩段中畫(huà)線(xiàn)句的含意是。

清歡

林清玄

少年時(shí)代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡。這闋詞，寫(xiě)蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼蒿、新筍，以及野草的嫩芽。之所以能深記這闋詞，最主要的是愛(ài)極了后面這一句——“人間有味是清歡！”

那么，“清歡”是什么呢？

清歡，不同于“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的盡情歡樂(lè)，也不同于“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”的那種無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺(jué)得聆聽(tīng)林間鳥(niǎo)鳴比提籠遛鳥(niǎo)更令人感動(dòng)，或者體會(huì)了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。

我們活在這個(gè)世界上，領(lǐng)略過(guò)千百種人生?？墒?，享受“清歡”就難了！尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒(méi)有清歡的。

我們想在路邊好好地散個(gè)步，可是人聲車(chē)聲不斷地呼吼而過(guò)。一天里，幾乎沒(méi)有純?nèi)话察o的一刻。

我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎杳不可得，過(guò)多的油、過(guò)多的醬、過(guò)多的鹽和味精已經(jīng)成為中國(guó)菜最大的特色。

我們有時(shí)只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情有了，朋友也有了，就是找不到約會(huì)的地方，即便是山中或海邊，凡是人的足跡可以到的地方，就有垃圾、污穢和吵鬧！

我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下一朵熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺(jué)清香勝蜜，心里遂有一種只有春天才會(huì)有的歡愉。

后來(lái)，朋友到國(guó)外去了。我又去了一趟圓通寺，山道已經(jīng)開(kāi)辟出來(lái)，寺院的門(mén)口擺滿(mǎn)各種攤子。有一攤是兒童坐的機(jī)器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣(mài)香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正往那古寺的大佛飄去。一位母親因?yàn)椴粶?zhǔn)她的孩子吃香腸而揍打著兩個(gè)孩子，激烈的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去，就沉默地轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。

下山的心情只是惆悵，心中浮起一首李覯的詩(shī)：“人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。”那時(shí)正是黃昏，在被都市煙塵蒙蔽了的落日中，我真的看到了一種悲劇似的橙色。

生在這個(gè)年代，眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧?kù)o和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心?，F(xiàn)代人的歡樂(lè)，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見(jiàn)天日的卡拉OK廳去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做摸牌的方城之戲……為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢？

清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。

這使我想起東坡的另一首詩(shī)來(lái)：

梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿(mǎn)城。

惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明？

滿(mǎn)城都飛著柳絮時(shí)，梨花也開(kāi)了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹(shù)間伸了出來(lái)，仿佛雪一樣的清麗。但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風(fēng)流人物的性情，正如清朝畫(huà)家盛大士在《溪山臥游錄》中說(shuō)的：“凡人多熟一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅?！贝搜詷O是。

第一流人物是什么人物？第一流人物，是在清歡里也能體會(huì)人間滋味的人物！第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物?。▉?lái)源：《林清玄散文集》）

【解讀】

這是一篇很耐咀嚼的議論性散文。文章開(kāi)篇，由“愛(ài)極了”“人間有味是清歡”引出“‘清歡是什么”的設(shè)問(wèn)；接下來(lái)，將“清歡”與“自我放逐”“盡情歡樂(lè)”“無(wú)奈”等情感體驗(yàn)區(qū)別開(kāi)來(lái)，婉曲地表明所謂“清歡”，即從平淡、簡(jiǎn)樸的生活中得到的人生歡樂(lè)；然后，從“散步（安靜的環(huán)境幾乎不可得）”“吃飯（清淡的小菜幾乎不可得）”“約會(huì)（清潔、清凈的處所幾乎不可得）”三個(gè)方面，突出“生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒(méi)有清歡的”。在這里，作者自敘經(jīng)歷，今昔比照并點(diǎn)染以細(xì)節(jié)，有效增強(qiáng)了作品的感染力；在此基礎(chǔ)上，文章水到渠成地過(guò)渡到抒情、議論部分——“生在這個(gè)年代”這一段，既剖析了客觀(guān)環(huán)境，又揭示出主觀(guān)心境。那么，究竟怎樣才能獲得“清歡”呢？作者遞進(jìn)一層，巧妙結(jié)合大詞人蘇軾的“梨花淡白柳深青”和《溪山臥游錄》中的名句，給出了答案：不過(guò)度追求物質(zhì)生活，多講究心靈的品味；少一些世故，少一些所謂的“機(jī)智”，追求高雅的生活情趣。

全文由敘事描寫(xiě)自然地轉(zhuǎn)換到抒情說(shuō)理，蘇詞、蘇詩(shī)遙相呼應(yīng)，前后文構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

【請(qǐng)你演練】

1.第④段中作者認(rèn)為“清歡”難享，文章是從哪些方面來(lái)予以表現(xiàn)的？

2.作者在文中先后引用了李覯的“人言落日是天涯”和蘇軾的“梨花淡白柳深青”，試分別說(shuō)明這兩首詩(shī)在文中所起的作用。

3.本文第③段和？？第段大量運(yùn)用了排比的修辭手法，在語(yǔ)言表達(dá)上很有特色。請(qǐng)任選其中的兩組排比句，分析其妙處。

4.試結(jié)合文本，用自己的話(huà)解釋“清歡”的含義，并說(shuō)說(shuō)人們?cè)鯓硬拍塬@得“清歡”。

生命

韓少功

大千世界，眾生蕓蕓。

你看出了一只狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你。它不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水療治它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì)回頭看你，同樣不能說(shuō)話(huà)，只有用這種方式銘記你的救助。

它們畢竟是低智能動(dòng)物，也許很快會(huì)忘記這一切，將來(lái)再見(jiàn)你的時(shí)候，目光十分陌生，漫不經(jīng)心，東張西望，追逐它們的食物和快樂(lè)，它們不會(huì)注意你肩上的木犁或者柴捆。它們不會(huì)像很多童話(huà)里描述的那樣送來(lái)珍珠寶石，也不會(huì)在你渴斃路途的時(shí)候，在你嘴唇上滴下甘露。

它們甚至再也不會(huì)回頭。

但它們長(zhǎng)久地凝視過(guò)你，好像一心要知道更多關(guān)于你的事情，好像希望能盡可能記住你的面容，決心做出動(dòng)物能力以外的什么事情。

這一刻很快就會(huì)過(guò)去。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，不再是沒(méi)有過(guò)這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。某一天，你在大山里行走的時(shí)候，大山給你一片樹(shù)陰；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時(shí)候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹(shù)枝，阻擋你危險(xiǎn)地下墜。在那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)感觸到一只狗或一只鳥(niǎo)的體溫，在石頭里，在樹(shù)梢里。

你不再感到孤單的危險(xiǎn)，你能感到石塊是你的血肉，樹(shù)梢是你的肢體，而你的一聲長(zhǎng)嘯或大笑其實(shí)來(lái)自大山那邊的谷地。你早應(yīng)該知道，科學(xué)的深入觀(guān)測(cè)已經(jīng)證明：植物其實(shí)有感情，也有喜愛(ài)和快樂(lè)的反應(yīng)——當(dāng)你為之除蟲(chóng)或授粉；也有恐懼和痛苦的反應(yīng)——當(dāng)你當(dāng)面砍伐它們的同類(lèi)。它們?cè)谔厥獾摹靶碾妰x”和“腦電儀”里同樣神緒萬(wàn)端，只是無(wú)法尖叫著拔腿而逃罷了。你還應(yīng)該知道，科學(xué)的反復(fù)試驗(yàn)還證明：大地同樣是“活”物和“動(dòng)”物，只要你給它們足夠的高溫，比方說(shuō)給它們太陽(yáng)表面的熾熱，它們就會(huì)手舞足蹈，龍騰虎躍，倒海翻江，風(fēng)馳電掣，同樣會(huì)有大怒的裂爆或者大愛(ài)的聚合，其“活”其“動(dòng)”之能耐，遠(yuǎn)非人類(lèi)可及。它們眼下之所以看似沒(méi)有生命地蟄伏，只不過(guò)是如同動(dòng)物的冬眠和植物的冬枯——地球的常溫對(duì)于它們來(lái)說(shuō)過(guò)于寒冷，所以這常溫正是它們的冬天。

你是人。其實(shí)人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類(lèi)條件下的偶然。因此相對(duì)于大地來(lái)說(shuō)，人不過(guò)是沒(méi)有冬眠和冬枯的山；相對(duì)于植物來(lái)說(shuō)，人不過(guò)是有嘴和有腳的樹(shù)；相對(duì)于其他動(dòng)物來(lái)說(shuō)，人不過(guò)是穿戴了衣冠的禽獸，沒(méi)有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車(chē)。人是大地、植物、動(dòng)物對(duì)某個(gè)衣冠者臨時(shí)的身份客串，就像在化裝舞會(huì)上有了一個(gè)假面。

【解讀】

韓少功的《生命》采用了層層深入的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。開(kāi)篇寫(xiě)人拯救了困境中的狗和險(xiǎn)境中的鳥(niǎo)，自然而然引出人與自然關(guān)系的話(huà)題，六至九段具體闡明兩者的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上揭示人類(lèi)究竟該怎樣對(duì)待自然：自然世界是個(gè)大家庭，它善待所有的生命，人的生命與自然萬(wàn)物是互相依存的，人應(yīng)該對(duì)自然世界的呵護(hù)心存感激。同時(shí)，文章很注意前后照應(yīng)：篇首寫(xiě)人拯救了困境中的狗、險(xiǎn)境中的鳥(niǎo)，它們以自己的方式表示感激；第六段寫(xiě)自然世界的石塊、樹(shù)梢拯救了險(xiǎn)境中的人，第九段寫(xiě)人應(yīng)該向石塊和樹(shù)梢表示問(wèn)候——上下文遙相呼應(yīng)，讀來(lái)環(huán)環(huán)緊扣、渾然一體。

智者的思想還要依托出彩的表達(dá)。韓少功沒(méi)有因論題博大而故弄玄虛，在看似漫不經(jīng)心的行文中，處處注意語(yǔ)言的精警、典雅。在不到一千二百字的篇幅里，作家主要運(yùn)用了比喻、排比、擬人、對(duì)比等修辭手法，優(yōu)美的語(yǔ)言與深沉的哲理相得益彰，使文章具有一種獨(dú)特的魅力。如第七自然段“你能感到石塊是你的血肉，樹(shù)梢是你的肢體”，這是一個(gè)形象的比喻，它說(shuō)明人類(lèi)在呵護(hù)自然萬(wàn)物的同時(shí)，自然萬(wàn)物也給人類(lèi)以呵護(hù)，它們同人類(lèi)一樣擁有生命、擁有愛(ài)心，人和自然的關(guān)系有如“血肉”“肢體”一般不可分割。又如第八自然段運(yùn)用了一組排比句，情理兼?zhèn)涞乇砻魅思葏^(qū)別于大地、植物、動(dòng)物，同時(shí)又和大地等一樣也具有生命，在這一點(diǎn)上人類(lèi)與大地、植物、動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別，人類(lèi)理應(yīng)敬畏自然萬(wàn)物，決不可自命不凡。

【請(qǐng)你演練】

1.下列對(duì)本文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇從呵護(hù)一只寒冷的狗和救治一只受傷的小鳥(niǎo)寫(xiě)起，是為了說(shuō)明禽獸雖然是低智能的動(dòng)物，但它們也懂得感激和信任。

B.文中加點(diǎn)的“更大的一個(gè)家族”指的是包含了山川、森林、海洋和各種生物的廣袤的自然家園。

C.末段中作者采用擬人、比喻、借代等手法發(fā)出深情的呼喚，構(gòu)筑了人與自然和諧共存的綠色通道，使全文具有了更為豐富的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

D.人類(lèi)總是自以為是地用獵槍和斧鋸實(shí)現(xiàn)著對(duì)自然的物質(zhì)化占有，只是在面臨沙塵暴、泥石流、特大洪水、禽流感等大自然的報(bào)復(fù)時(shí)才承認(rèn)：我們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)能為力的。

E.文章將人與自然的依存關(guān)系、價(jià)值評(píng)判、溝通與和諧、平等與尊重等多個(gè)命題水乳交融地結(jié)合在一起，并通過(guò)文本，對(duì)其進(jìn)行了一種直指內(nèi)核的審視與思索。

2.“這一刻很快就會(huì)過(guò)去。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，不再是沒(méi)有過(guò)這一刻的世界”中，“這一刻”指怎樣的時(shí)刻？“有了這一刻”的世界與原來(lái)的世界有何不同？

3.“人是大地、植物、動(dòng)物對(duì)某個(gè)衣冠者臨時(shí)的身份客串，就像在化裝舞會(huì)上有了一個(gè)假面”，這句話(huà)在表達(dá)上有什么特色？你怎樣理解“只需要你用新的語(yǔ)言來(lái)與骨肉相認(rèn)”一句中的“新的語(yǔ)言”？

4.結(jié)合原文，探究文章標(biāo)題“生命”的深刻含義。

【參考答案】

《你在大霧里得意忘形》

1.A C。A項(xiàng)，文章第⑧⑩段中的“你”，指代不期而遇的那位姑娘；而結(jié)尾段的“你”和標(biāo)題中的“你”則泛指每一個(gè)人。（也可理解為指假定的讀者）事實(shí)上，本題A、B兩項(xiàng)本身是矛盾的。C項(xiàng)，錯(cuò)在“消除了物理空間……阻隔”，從物理空間講，“一切嘈雜和一切注視都被阻隔在一米之外”，其實(shí)是有“阻隔”的。

2.突出了大霧使枯草呈現(xiàn)出的霜花簇?fù)淼拿利?，并有一種音韻美。（疊詞的表達(dá)效果主要從兩個(gè)角度思考：一是對(duì)內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，一是音韻美。關(guān)于內(nèi)容，對(duì)這句話(huà)的理解要放在整個(gè)段落中，整個(gè)文段都在說(shuō)大霧是怎樣使原本一般的事物變得美麗的。注意“于是大地玲瓏剔透起來(lái)”等語(yǔ)句。）

3.第一個(gè)“不知所措”總起下面路燈、車(chē)輛和人的“不知所措”，強(qiáng)調(diào)大霧使城市失去了往常的秩序與規(guī)則，為下文“我”的得意忘形做鋪墊。（從第②到第⑥段，作者意在告訴我們是如何“演變出了你的得意忘形”的。如何演變的呢？開(kāi)始是讓城市“不知所措”起來(lái)，即失去了往常的秩序與規(guī)則，然后依次是阻隔、駕馭、對(duì)自己的注視，最后“演變出了你的得意忘形”。所以寫(xiě)“不知所措”是為下文寫(xiě)“我”得意忘形做鋪墊的。問(wèn)題是多次用“不知所措”，而第一個(gè)“不知所措”與后面的“不知所措”還不在一個(gè)層次上，它還起著總起作用——這樣答案就包括兩個(gè)要點(diǎn)。）

4.先用比較舒緩的語(yǔ)言節(jié)奏細(xì)描四種步態(tài)，再用短句組成排比概述其他步態(tài)，節(jié)奏越來(lái)越快，最后用不確定的語(yǔ)氣表明自己已進(jìn)入得意忘形的境界，巧妙地傳遞出情緒的變化。（作答時(shí)，應(yīng)從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式和表達(dá)效果兩大方面來(lái)思考。前者包括語(yǔ)句長(zhǎng)短的變化及修辭的使用等，后者包括句子的含意及感情的表達(dá)等。另外，要緊扣題干中的“富于變化”來(lái)組織答案。）

5.大霧中的你我不同于現(xiàn)實(shí)生活中常態(tài)的你我，是本真的，這種難得的狀態(tài)使“我”更加珍惜。（本題考查理解文中重要句子的含意的能力。還是需要整體把握原文——由第⑥段的兩個(gè)“不得不暫時(shí)忘掉”和第⑨段的“正確”，可以看出這里的“非?！敝傅氖恰安煌诂F(xiàn)實(shí)生活中常態(tài)的你我”，是本來(lái)的自己、不戴面具的自己，因其只是偶然地在短暫的大霧中才得以實(shí)現(xiàn)，所以更加珍惜。）

《清歡》

1.①先從“散步（安靜的環(huán)境幾乎不可得）”“吃飯（清淡的小菜幾乎不可得）”“約會(huì)（清潔、清凈的處所幾乎不可得）”三方面說(shuō)“清歡”難享；②再說(shuō)“意要清歡，找不到智慧明心”，“現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦”。（作答本題，不能遺漏后一點(diǎn)。）

2.①引用李覯的詩(shī)，意在表現(xiàn)失去清歡的惆悵和清歡難尋的悲哀，進(jìn)而引出下文——鼓勵(lì)現(xiàn)代人追求清歡，做個(gè)能“體會(huì)人間滋味”的人。②引用蘇軾的詩(shī)，意在表現(xiàn)對(duì)清歡的追求，體現(xiàn)出風(fēng)流人物的心靈品位（或“高雅性情”），從而與開(kāi)頭呼應(yīng)，表達(dá)作者對(duì)清歡的喜愛(ài)與推崇。

3.①“清歡，不同于……不同于……也不同于……”排比句的使用，將“清歡”與“自我放逐”“盡情歡樂(lè)”“無(wú)奈”等情感體驗(yàn)區(qū)別開(kāi)來(lái)，條理清晰，能很好地引發(fā)讀者的思考。②“當(dāng)一個(gè)人……或者……或者……或者……”排比句的使用，將“什么是‘清歡”用生活實(shí)例加以闡釋?zhuān)芎芎玫匾l(fā)讀者的聯(lián)想和感悟。③“生在這個(gè)時(shí)代，眼要清歡，找不到青山綠水……意要清歡，找不到智慧明心”這組排比句，從各種感官的角度將“清歡”難尋闡述得透徹有力，語(yǔ)言明快流暢，富于節(jié)奏感。④“現(xiàn)代人的歡樂(lè)，是到……是到……是到……”這組排比句，將現(xiàn)代人“以濁為歡、以清為苦”的生活描述得很真實(shí)，頗具表現(xiàn)力，能夠激發(fā)讀者的思考，強(qiáng)化讀者的認(rèn)識(shí)。

4.（1）從平淡（平靜）、簡(jiǎn)單（簡(jiǎn)樸）的生活中得到的人生歡樂(lè)（或“享受到的人生真味”）。（“清歡”之“清”，當(dāng)包含“清淡”“清凈”“清雅”“清涼”等內(nèi)涵；“歡”即“歡樂(lè)”。）（2）①不過(guò)度追求物質(zhì)生活，多講究心靈的品味。②少一些世故，少一些所謂的“機(jī)智”，追求高雅的生活情趣。（注意結(jié)合原文第？？段、第？段。）

《生命》

1.C D（C項(xiàng)，沒(méi)有運(yùn)用“借代”修辭；D項(xiàng)，錯(cuò)在“只是在面臨沙塵暴、泥石流、特大洪水、禽流感等大自然的報(bào)復(fù)時(shí)才承認(rèn)：我們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)能為力的”。）

2.（1）“這一刻”指人關(guān)愛(ài)自然萬(wàn)物、自然萬(wàn)物也以自己的方式給予人類(lèi)友愛(ài)和溫暖的時(shí)刻。（2）原來(lái)的世界冷酷無(wú)情，“有了這一刻”的世界則變得和諧、友愛(ài)和溫馨。

3.（1）以“身份客串”“假面”為喻，說(shuō)明人與自然萬(wàn)物的生命價(jià)值是同等的，設(shè)喻巧妙，語(yǔ)言生動(dòng)形象，表情達(dá)意含蓄深刻。（2）“新的語(yǔ)言”是指摒棄了人類(lèi)固有的狹隘、自私、貪欲和妄自尊大等局限，而形成的富于愛(ài)心、平等、節(jié)制、和睦等的新的眼光、新的觀(guān)念和新的待物方式。

4.示例：①世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生命的，都有存在的價(jià)值和理由；②人的生命與其他事物的生命是平等的；③人與自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物是相互依存的；④人類(lèi)善待大自然，就是善待自己。

（作者單位：江蘇省常熟市高新區(qū)常熟國(guó)際學(xué)校）