黃冰莉

中國早期的生態(tài)藝術萌芽于城市化進程中工業(yè)生產(chǎn)手段與自然倫理訴求之間的沖突，藝術家把環(huán)境問題看作爭取個人話語權的公共性表達。1995年，長期從事水資源研究的美國女藝術家貝蒂·達蒙組織了尹秀珍、戴光郁、余極等25位中國藝術家，在成都進行了一場名為“水的保衛(wèi)者”的行為藝術與裝置藝術創(chuàng)作。這是一次有規(guī)模、有民間立場的藝術行動。自古以來，成都平原承蒙岷江之水恩澤，秦蜀郡太守李冰修筑都江堰，引岷江水即府南河穿城而過，是為成都市民直接的生活水源。在成都本土長大的戴光郁在《久已擱置的水指標》中，將12個醫(yī)用托盤放在地上，在托盤中注入標記著不同采樣地點的府南河水，然后將藝術家的照片浸泡在里面。因為水質(zhì)太差，照片以肉眼可見的速度被河水腐蝕得斑駁褪色，最終面目全非?！八谋Ｐl(wèi)者”是中國以環(huán)境為主題的大型公共藝術活動，也是90年代成都前衛(wèi)藝術在公共領域的一次嘗試。幸運的是，展覽受到官方和民間的好評。時任中央電視臺編輯的溫普林說：“成都的藝術家改變了一個城市對于行為藝術的態(tài)度，他們爭取到社會的關注和寬容 。這無疑給其他城市決策者，公眾和藝術家以有益的啟示。”接下來，達蒙受邀參與“成都活水公園”的規(guī)劃與設計。這是世界上第一個城市水凈化生態(tài)公園，融合了城市美學、景觀設計、生態(tài)園藝、可視化的河水凈化系統(tǒng)，將生態(tài)理念兌現(xiàn)到現(xiàn)代化城市建造之中，具有很好的教育功能，也在都市生活中開辟了無不啟發(fā)性的親水空間。

“水的保衛(wèi)者”行為藝術活動具有較濃厚的前衛(wèi)精英意識，而21世紀20年代重慶生態(tài)藝術季則發(fā)端于普通與日常。每到畢業(yè)季，離校學生拋棄的廢棄物堆積如山，物管工人不得不用大車拉往垃圾場?！斑@種觸目驚心的資源浪費令人震驚。許多可用之物被毫不可惜地丟掉，同樣的情形在許多中小學生那里，也是如此?！笨偛哒谷送趿钟纱嗣壬瞬邉潯靶@生態(tài)藝術季”的構想。看來，生態(tài)議題在今天有較高的共識性，活動倡議一出，一呼百應，很快由四川美院聯(lián)動重慶師范大學美術學院等高校，并由總策展人組織第七屆中國教育創(chuàng)新年會，黃桷坪九龍半島社區(qū)、同門藝術中心、十方藝術中心、歸真藝術中心等機構參與，筆者也有幸親臨其中。因為有策劃四屆威尼斯雙年展平行展的經(jīng)驗，王林先生借用威尼斯雙年展的組織模式，采取1個專題論壇+1個主題展+6個平行展+3個特別計劃的辦法，將多個不同訴求、不同角度、不同形態(tài)的活動主體置于一段時間的空間場域中。分策展人可根據(jù)展覽理念自主邀請社區(qū)居民、民間機構、學院各專業(yè)單位參與活動，共同筑建多元化、開放性、對話式的生態(tài)話題和展示平臺。

本次展覽沒有先入為主地將生態(tài)問題置于被審視、被批判的地位，而是通過具體工作促成參展藝術家跟公眾之間的對話交流。這是有包容、有溫度的善意表達，在充分尊重藝術家個性化訴求的基礎上，盡最大努力呈現(xiàn)觀眾作為主體的參與性和互動性。從而把對于生態(tài)問題的理性認識融入藝術創(chuàng)作的感性活動之中，將批判性話語轉化為在地、在場的生活事實。另一方面，生態(tài)藝術季的內(nèi)容半徑很大。區(qū)域范圍覆蓋川渝城鄉(xiāng);行業(yè)背景橫跨科學、藝術、農(nóng)業(yè)、教師;內(nèi)容涵蓋藝術與社區(qū)、藝術與教育、藝術與鄉(xiāng)村、生態(tài)農(nóng)業(yè)與水資源研究、女性主義等等議題。參與者們從各自的知識基礎與個人經(jīng)驗出發(fā)，去反思現(xiàn)代性問題的現(xiàn)狀，探討未來可持續(xù)發(fā)展的想象空間。