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      汪曾祺先生的書法

      2021-04-20 14:03程鷹
      同舟共進(jìn) 2021年1期
      關(guān)鍵詞:汪先生汪曾祺書法

      程鷹

      汪曾祺先生藝術(shù)成就的發(fā)露,總是比他人要晚些。譬如小說散文,他是60歲以后才重拾舊筆,逐漸寫開,次第入佳境,終成一家。而對他而言,僅僅是文余之后清玩的書畫,在近些年來,亦得到越來越多人的贊賞,乃至有了一批“汪粉”。

      汪先生曾給我寫過一幅字,內(nèi)容是“我與我周旋久,寧作我”?,F(xiàn)在,我要以“寧作我”的“醉意”,來說一說汪曾祺先生的書法。

      1994年8月,我去汪先生家拜訪,想從“老頭兒”身上淘一些寫作絕招,談話當(dāng)中,不知怎么就聊到書法上去了。我問汪先生:“您認(rèn)為弘一法師李叔同的字如何?”汪先生微一沉吟,低聲說:“別具一格。”然后便不再吱聲,臉上的表情很淡然。這使我感到汪先生似乎并不喜歡弘一法師的字。再一細(xì)想,汪先生熱愛的是美,弘一法師追求的是真,心性不同,自然對藝術(shù)感受的趣味也不一樣。

      而我,則更喜愛汪先生的書法。

      臨帖與讀帖

      汪先生的書法是有童子功的。他少時寫字,從臨帖開始。汪先生十幾歲的時候,暑假的主要內(nèi)容就是讀古文和寫字。這樣的暑假,從小學(xué)五年級一直延續(xù)到初中一年級,年少的汪曾祺每年都認(rèn)真地臨帖。汪曾祺的祖父汪家勛,尤其喜愛這個孫子,尚在襁褓之中時,祖父便稱贊幼孫五官端正,眉目清秀,雙眼透出靈氣,將來必是有用之材。暑假期間,汪曾祺跟隨祖父讀《論語》,每天上午寫大、小字各一張。汪家勛為孫子選定了大字寫《圭峰碑》,小字寫《閑邪公家傳》。汪曾祺自然用功,得到祖父“一塊豬肝紫的端硯和幾十本舊拓的字帖”的獎勵。

      在一年暑假里,汪曾祺師從韋先生學(xué)習(xí)桐城派古文和寫字,韋先生讓他臨摹顏真卿的《多寶塔碑》。又有一年暑假,父親汪菊生讓兒子在讀《古文觀止》和唐詩之余,臨《張猛龍碑》?!稄埫妄埍肥俏罕瑫w為楷書。汪菊生認(rèn)為,寫魏碑的意義,在于掌握好字的骨力和間架。

      汪先生認(rèn)真臨過的三部帖,給他的字打了底。三者在風(fēng)格上完全不同?!豆绶灞返娜Q是《唐故圭峰定慧師傳法碑》,作者是裴休。書家評《圭峰碑》:“此碑筆筆謹(jǐn)嚴(yán),清勁瀟灑,結(jié)構(gòu)尤為精密,取法于歐、柳,是唐碑珍品。”米芾《海岳名言》評:“裴休率意寫碑,乃有真趣,不陷丑怪?!泵魍跏镭憽稄m州續(xù)稿》謂:“清勁瀟灑,大得率更筆意。”從這些評論中可以知道,《圭峰碑》是得了歐陽詢的真髓。而顏真卿的《多寶塔碑》,書論則認(rèn)為其“直接二王、歐、虞、褚余風(fēng),而又與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,點畫圓整,秀麗剛勁,雖尚未形成剛勁雄強(qiáng)、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風(fēng)格,但此碑已奠定了顏真卿書風(fēng)的基本格調(diào),它是留傳下來的顏書中最早的楷書作品,結(jié)構(gòu)平穩(wěn)端正,嚴(yán)謹(jǐn)莊重,是唐代‘尚法的代表碑刻之一。”至于《張猛龍碑》,是北魏碑刻,現(xiàn)收藏在曲阜孔廟之中。書家有言道:“其用筆以方為主,偶爾輔以圓筆,筆勢平中有側(cè),峻而復(fù)和。魏碑多以橫取勢,體呈扁方,而此碑卻以縱取勢,氣勢巍然雄偉,結(jié)體中宮緊密,四周筆畫舒展,全篇于整齊中富于變化,變化中歸于莊和……”《張猛龍碑》對汪曾祺的影響尤深,他后來寫的字,結(jié)體和用筆都可以看見其影響。

      對于汪曾祺而言,臨帖是一項快事,使他的心境歸于平靜。他也率真地直言,初中以后,就很少騰出時間來臨帖了。到了高中,只會偶爾臨一兩張,自謂一曝十寒。后來越來越少,讀大學(xué)后,汪先生臨帖的時機(jī)就極少了——因為他更多地以讀帖為樂了。

      汪曾祺游歷昆明,曾在一家茶葉店的門楹上見到一副對聯(lián):靜對古碑臨黑女,閑吟絕句比紅兒。”他不禁慨然:“這副對聯(lián)的作者真是一個會享福的人,《張黑女》的字我很喜歡,但是沒有臨過,倒是借得過一本,反反復(fù)復(fù),‘讀了好多遍?!薄稄埡谂芳础稄埡谂罚彩俏罕?,是北魏書法之精品,得到康有為“雄強(qiáng)無匹,然頗帶質(zhì)拙”的盛贊。在汪先生眼中,《張黑女》雖是北書,但有南意,是從魏碑到二王之間的過渡。

      汪先生甚愛讀帖,而且強(qiáng)調(diào)要讀真跡。他曾讀過《三希堂法帖·快雪時晴》的拓本,后來到了故宮博物院,看到了原件,贊嘆“相去真不可以道里計”。讀真跡,他從中看到了紙、墨、筆之間的關(guān)系,感受到拓本上難以覺察到的“運(yùn)墨”的蹤跡、“紙墨相得”的效果。但畢竟拓本易得,原件難求。汪先生雖然可以常往故宮跑,但他渴望得見的國寶,如《快雪時晴帖》《奉橘帖》,卻深藏不出,讓他好生遺憾。

      至于拓本,按拓法分,可分為烏金拓、蟬翼拓等。烏金拓墨色深黑,烏黑而有光澤;蟬翼拓淡而勻凈。汪曾祺不喜歡烏金拓,嫌之太黑、太亮,可是也不得不收藏烏金拓。因為他喜愛的《三希堂法帖》,是北京日報出版社影印出版的叢帖,屬于濃墨烏金拓,更用重磅銅版紙印刷,更顯得油墨堆浮于紙面。雖是如此,汪先生坦言:“能有一套《三希堂法帖》已屬幸事,還有什么話可說呢?”

      《三希堂法帖》是乾隆十二年(1747)由清高宗令梁詩正(時任戶部尚書,其人亦為書法家)等編入宮廷所藏書法精品,刻制成的一部共32冊、236篇的大型叢帖。選材上至三國時的鐘繇,下至明代董其昌,共135位書法家的作品。帖中收有被乾隆帝視作稀世墨寶的三件東晉書跡——王羲之《快雪時晴帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》,珍藏這三件珍寶的地方又被稱為三希堂,故取名《三希堂法帖》。

      關(guān)于中國書法的發(fā)展,歷來有兩種意見。一種看法認(rèn)為,中國書法有兩個由好到壞的轉(zhuǎn)捩點,前者是顏真卿,后者是宋四家,即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡京。另一種看法認(rèn)為,宋代的書法是重要突破,既宗法二王,但又不為二王所囿,用筆灑脫,顯示出獨特的個性、鮮明的風(fēng)格。對于以上兩種意見,汪曾祺并不偏執(zhí)一端,而是認(rèn)為各有道理。

      尤其是關(guān)于宋四家的排序,汪曾祺更有自己的觀點。宋四家中的蔡京是北宋著名權(quán)相,被《宋史》列入《奸臣傳》。后世因其“人品奸惡”,以蔡襄代蔡京,位列宋四家。汪曾祺當(dāng)然不認(rèn)同,他甚至認(rèn)為,蘇、黃、米、蔡的次序不公平,按照書法成就來排列的話,應(yīng)該是蔡、米、蘇、黃。汪曾祺說:“宋人書法,當(dāng)以蔡京為第一?!辈⒁觥度L梅ㄌc書法家小傳》(卷二)的評價,表示甚為贊同:蔡京“字勢豪健,痛快沉著,嚴(yán)而不拘,逸而不外規(guī)矩。比其從兄蔡襄書法,飄逸過之……但因人品差,書名不為世人所重?!?/p>

      對汪曾祺而言,人品絕非可有可無,但是以人品評價書法,則未免簡單化了。一種意見認(rèn)為,“字品即人品,字的風(fēng)格是人格的體現(xiàn)。為人剛毅正直,其書乃能挺拔有力。典型的代表人物是顏真卿”。汪曾祺對此論嗤之以鼻,他列舉了趙孟頫(本為宋室后代,后出仕元朝)、董其昌(晚明重臣,明哲保身,既結(jié)交東林派,又與反東林黨人過從甚密)等書法家,認(rèn)為他們雖然人品備受非議,但是不能否定他們的書法成就。汪先生主張用新的觀點、新的方法來研究書法。

      由上述可知,汪先生的書法底子是《圭峰碑》《多寶塔碑》和《張猛龍碑》。汪先生以這三部不同風(fēng)格的碑帖“打底”,再加以廣泛而仔細(xì)的讀帖(尤其是宋人書帖),融會貫通,加上他個人的審美趣味,形成了他自己的獨特風(fēng)格。奇怪的是,汪先生談自己書法的文章中,并沒有提到他臨過篆隸,而他的一些書法作品中,卻滿紙篆隸的意味。記得他在一篇文章中,提到他曾在云南為一家賓館題過兩個字的大匾,他自己說:“……字兼篆隸,頗為得意?!蔽蚁?,這應(yīng)該是他讀帖讀來的本事。我看過汪先生抄寫的一副對聯(lián),聯(lián)文是:“有酒學(xué)仙無酒學(xué)佛,剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史?!弊值慕Y(jié)體和筆勢完全是篆隸,稚拙之極,如藤蔓在崖。汪先生聰明過人,大凡文事,皆有神來。

      達(dá)人之書,韻士之書

      汪先生晚年寫字喜用枯筆,有人說他老了,筆力不夠了,汪先生對此很不服氣。汪先生一派隨和,但有時候也會發(fā)發(fā)犟脾氣。又有一趣事:當(dāng)年汪先生在北京京劇團(tuán)做編劇的時候,還兼任了另一項任務(wù)——寫字幕。因為那個時候擴(kuò)音效果差,后排的觀眾常常聽不清唱詞和念白,于是要在舞臺的兩側(cè),豎掛兩長條銀幕,把唱詞和念白用幻燈打上去?;脽羝系淖郑赏粝壬鷣韺憽2挥谜f,這一定是要用小楷書寫。有一次陳伯達(dá)看戲,注意到銀幕上的字,連聲贊嘆,說寫得好。汪先生得知后,得意地告訴女兒汪朝:“陳伯達(dá)說我的字寫得好,嘿嘿?!毙形闹链耍也唤瞪σ?。

      王之義先生曾寫過一篇《汪曾祺書法印象》,他這樣寫道:“汪曾祺先生的書法,給人們的視覺印象,可以用三個字概括,即:柔、秀、趣。說其柔,是由于他的線條表現(xiàn)出的意象是圓潤、婉轉(zhuǎn)、通活;說其秀,是因為他的作品,充盈著一股濃郁的書卷氣,用筆多為遒勁飄逸,架構(gòu)多為平和中正,布局多為率意隨心;說其趣,是因為他的作品中,詩情畫意濃烈,篆隸草楷兼涉,字構(gòu)經(jīng)營空靈,大有‘無意于佳乃佳之妙趣……劉熙載在《書概》中云:賢哲之書溫醇,駿雄之書沉毅,畸士之書歷落,才子之書秀穎。所以,汪曾祺先生的書法,我對他的印象認(rèn)為是‘賢哲、才子之書?!?/p>

      劉熙載是晚清經(jīng)學(xué)家、批評家,著有《藝概》六卷,縱論文、詩、賦、詞曲、書、經(jīng)義,是近代一部重要的文學(xué)批評論著。王之義先生把汪曾祺的書法特色視作溫醇、秀穎,因而根據(jù)《書概》解作賢哲之書、才子之書。王之義先生對汪先生書法的認(rèn)知,我基本贊同。但說到他的印象,認(rèn)為汪先生是“賢哲、才子”之書,我卻有些不大同意,恐怕汪先生自己也不會同意,因為汪先生曾經(jīng)跟我說,他對評論界把他定位為“中國最后一位士大夫”不太滿意。他說:“什么叫士大夫?怎么套到我頭上?莫名其妙!”我想汪先生的書法應(yīng)該是達(dá)人之書、韻士之書。

      汪先生的寫字畫畫,本是遣興自娛。這是他自己說的。我們看他對用墨的“懶勁”——“他交代說:……后來求字求畫者漸多。大概求索者以為這是作家的字畫,不同于書家畫家之作,懸之室中,別有情趣耳,其實,都是不足觀的。我寫字畫畫,不暇研墨,只用墨汁。寫完畫完,也不洗硯盤色碟,連筆也不涮。下次再寫、再畫,加一點墨汁。‘宿墨是紀(jì)實。今年(1990)1月15日,畫水仙金魚,題了兩句詩:宜入新春未是春,殘箋宿墨隔年人。這幅畫的調(diào)子是灰的,一望而知用的是宿墨。用宿墨,只是懶,并非追求一種風(fēng)格?!?/p>

      見此一段,覺得汪先生實在太有趣。到底他是懶呢,還是灑脫呢?

      文畫字打成一片

      說汪先生的字,不由就聯(lián)想到他的畫。汪先生的畫也很好,既然書畫同源,我們不妨看看孫郁先生在《革命時代的士大夫》一書中對汪先生繪畫的見解:“瀏覽他的畫,總體的感受是輕靈秀雅,精善柔和,仿佛婉約派的余緒。他的‘體‘形‘意,都是明快的。巧小而舒朗,自明漸暗,不為墨滯……他隨意留下的小品,浸潤著汪氏的哲學(xué)。對照他的小說和隨筆,畫中可看到更原態(tài)的東西。他那么喜歡徐渭和齊白石,乃知道出新意于凡物之中,寄神思于草木之外,是高人的境界。他從古人的毫尖里懂得出俗的要義,畫應(yīng)如此,小說與散文、隨筆也該如此吧……我們有時從他的筆墨中感到意外的驚喜和刺激,實在緣于他出離俗態(tài)的超然?!?/p>

      汪先生的文、畫、字是打成一片的,手指不同,卻都指向月亮。我喜歡上述文章的這一段話:“他的畫雖靜謐者多多,內(nèi)涵卻是搖曳多姿的,有時也能見到狂放的作品……雖是自娛的潑墨,可也分明散發(fā)著耿介的氣味。寄憂思于平淡之間,舒憤懣在獨異之旅?!边@是真懂汪先生!其實汪先生的書法也有同樣的意境。

      汪先生談書法時,眼光也很高,直接就能感知到其中的內(nèi)蘊(yùn),優(yōu)劣一目了然。比如他在《談題畫》一文中說:“字要有法,有體。黃癭瓢題畫用狂草,但結(jié)體皆有依據(jù),不是亂寫一氣。鄭板橋稱自己的字是‘六分半書,他參照一些北碑筆意,但是長撇大捺,底子仍是黃山谷。金冬心的漆書和方塊字是自己創(chuàng)出來的,但是不習(xí)漢隸,不會寫得那樣均?!?p style="margin-left:21.0pt">這就是汪先生對書法的明鑒。

      汪曾祺曾說“自古以來很多文人的字是寫得很好的”,把古今善于書法的文人引為同道。他認(rèn)同《上陽臺詩》(李白留存至今的唯一真跡),把真跡與否的爭議擱置不評。他稱贊杜牧的《張好好詩》,贊賞宋代文人懂書法之美。在汪先生眼里,蘇軾“確實懂字”。蘇東坡留下一句“我雖不善書,曉書莫如我”,雖然語帶輕狂,但是深得汪先生認(rèn)同。汪先生還再次為蔡京的字而鳴不平,提出“字好人不好,但不能因人廢字”。

      也不是所有文人都能寫好字,寫得不好的文人就遭到汪先生的調(diào)侃。龔自珍自是一代思想家,但是考科舉時甚為艱難,仕途也不算亨通。所以汪曾祺說,龔自珍之所以一生沒有點過翰林,“就是因為書法不行”。雖然有此差評,然而汪先生又給回面子:他的字雖然不好,但很有味。這種文人書法的‘味,常常不是職業(yè)書法家所能達(dá)到的……”

      這就是汪先生對書法的見地。

      蕭疏時如霧凇過林,蒼勁時如藤蔓在崖,溫潤時如玉藏石魄,狂放時如風(fēng)舞桐葉,靜謐時如蒼苔屐痕,天真時如稚子弄沙,高遠(yuǎn)時如輕云在天,沉寂時如凈水在瓶……汪先生的書法,完全從心性出,是真空出妙有,故而變化多端。

      汪先生的書法,在我看來是說不盡的。書法藝術(shù)終歸和其它藝術(shù)一樣,是抽象的,要靠心靈去感悟,一切理論都顯得蒼白,趕緊打住。

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