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      靈魂研究報(bào)告

      2021-04-20 14:17:40本刊編輯部
      奇聞怪事 2021年1期
      關(guān)鍵詞:肉體重量靈魂

      本刊編輯部

      就人類目前的智慧和科技水平來(lái)看,死亡還是一種神秘而不可避免的事。而數(shù)量眾多、真假莫測(cè)的靈魂、轉(zhuǎn)世、天堂、地獄的傳聞,更為死亡披上了神秘的面紗。雖然科學(xué)家、哲學(xué)家、宗教界人士都想法設(shè)法尋找死亡的秘密、解釋靈魂的傳說(shuō),可至今成果寥寥。

      盡管很多理性派認(rèn)為,靈魂、轉(zhuǎn)世都是無(wú)稽之談,是由于人類對(duì)自己和世界不夠了解而出現(xiàn)的幻想,人體就是一大坨蛋白質(zhì),可他們也沒有能力為這類事件找出什么合理的解釋。我們當(dāng)然也沒有這個(gè)能力,不過(guò),我們樂于和讀者朋友一起了解那些科學(xué)家最新的研究成果。

      有關(guān)靈魂的科學(xué)猜想

      如果靈魂真的存在,它會(huì)是什么樣子?會(huì)以什么方式運(yùn)轉(zhuǎn)?如果靈魂是客觀存在,那它應(yīng)該是具有物質(zhì)和能量基礎(chǔ)的生命體,我們暫且把把它稱為“靈質(zhì)”?,F(xiàn)在,我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下這個(gè)“靈質(zhì)”吧。

      一、什么是靈魂

      如果“靈質(zhì)”充滿人及動(dòng)物的身體,并且參與生命活動(dòng),在生命活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮重要的作用,那么“靈質(zhì)”的分布結(jié)構(gòu)必然與人和動(dòng)物機(jī)體的結(jié)構(gòu)存在著對(duì)應(yīng)性,人體的結(jié)構(gòu)有多復(fù)雜,“靈質(zhì)”的分布結(jié)構(gòu)就有多復(fù)雜。當(dāng)人或動(dòng)物的機(jī)體死亡后,“靈質(zhì)”這種很細(xì)微、很輕的物質(zhì)會(huì)從機(jī)體里分離出來(lái),成為脫離機(jī)體而獨(dú)立存在的實(shí)體?!办`質(zhì)”從有機(jī)體分離出來(lái)后有兩種可能,一種可能是像水蒸氣一樣飄散開了,原有的分布結(jié)構(gòu)不復(fù)存在,如果這樣,那么也就不存在什么靈魂了;但還有另一種可能,那就是從有機(jī)體分離出來(lái)的“靈質(zhì)”并沒有像水蒸氣一樣飄散開,而是憑借著某種力仍然聚合在一起,那么,原有的和有機(jī)體相對(duì)應(yīng)的分布結(jié)構(gòu)就會(huì)被保持下來(lái),成為獨(dú)立存在的“靈質(zhì)團(tuán)”,也保持了有機(jī)體的一些功能,如運(yùn)動(dòng)、感知、記憶、思維等,那么,這個(gè)“靈質(zhì)團(tuán)”實(shí)際上就是靈魂,仍然有生命。

      如果“靈質(zhì)”是一種比我們目前能探測(cè)到的基本粒子更加細(xì)微的物質(zhì),那么,這些原始的、相對(duì)比較簡(jiǎn)單的物質(zhì)能夠組成結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜的靈魂嗎?構(gòu)成我們已知的所有物質(zhì)的元素,包括人造元素在內(nèi)只有117種。如果再將構(gòu)成這些元素的原子成分劃分為電子、質(zhì)子、中子等亞原子成分,那么其種類就更少了。任何復(fù)雜的物質(zhì)和系統(tǒng)都是由相對(duì)簡(jiǎn)單的部分構(gòu)成的,而相對(duì)比較簡(jiǎn)單的部分又是由更為簡(jiǎn)單的元素構(gòu)成的。這樣分解下去,最終必然追溯到幾種甚至一種最簡(jiǎn)單、最原始的物質(zhì)。也許一種(或幾種)“靈質(zhì)”的分布組合完全可以形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu),構(gòu)成具有感知、記憶、思維等復(fù)雜功能的靈魂。

      二、靈魂的三種可能命運(yùn)

      靈魂是物質(zhì)構(gòu)成的,必然遵循物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,遵循質(zhì)量守恒及能量守恒定律。靈魂脫離軀體獨(dú)立存在后,其活動(dòng)必然要消耗能量和構(gòu)成其自身的“靈質(zhì)”,盡管其消耗量可能會(huì)由于“靈質(zhì)”非常輕而很小。因此,靈魂應(yīng)該有三種可能的命運(yùn)。

      1.死亡

      靈魂的第一種命運(yùn)是死亡。由于靈魂已經(jīng)與人或動(dòng)物的有機(jī)體分離,無(wú)法通過(guò)有機(jī)體的生物化學(xué)過(guò)程補(bǔ)充“靈質(zhì)”并獲得能量。如果沒有獲得“靈質(zhì)”和能量的其他渠道,靈魂會(huì)隨著時(shí)間的推移變得越來(lái)越小,能力也會(huì)不斷下降,原有的記憶逐漸喪失,直到最終完全解體并消失。這個(gè)過(guò)程可以認(rèn)為是靈魂的衰老和死亡過(guò)程。至于這個(gè)過(guò)程會(huì)持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間,我們無(wú)法知道。但有一點(diǎn)是可以推斷的,那就是不同的靈魂個(gè)體能夠存在的時(shí)間肯定是不同的,包含“靈質(zhì)”和能量比較多的(也可以說(shuō)是比較強(qiáng)健的)靈魂在其他條件相同的情況下會(huì)比包含“靈質(zhì)”比較少的(也可以說(shuō)是比較弱小的)靈魂的生存時(shí)間更長(zhǎng)。

      靈魂雖然有可能死亡,但靈魂的死亡過(guò)程和肉體的死亡過(guò)程是不同的。肉體的死亡實(shí)質(zhì)是肉體的結(jié)構(gòu)遭到了嚴(yán)重的破壞以至于無(wú)法繼續(xù)維持,靈魂在瞬間離開了身體,所以肉體的死亡是瞬間的。雖然身體結(jié)構(gòu)的破壞有時(shí)可能會(huì)經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程,由疾病造成的身體破壞就是這樣,但靈魂與肉體的分離是瞬間發(fā)生的。靈魂的自然死亡過(guò)程在多數(shù)情況下應(yīng)該不是瞬間發(fā)生的,因?yàn)椤办`質(zhì)”和能量的消耗是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,其結(jié)構(gòu)的破壞也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,我們甚至無(wú)法判斷什么時(shí)間才算靈魂真正的死亡。

      由此可見,靈魂是無(wú)法自殺的。肉體生命之所以可以自殺,是因?yàn)槿怏w的結(jié)構(gòu)遭到一定程度的損害后靈魂會(huì)瞬間離開身體,造成身體死亡。靈魂如果想自殺,需要主動(dòng)地把它所擁有的“靈質(zhì)”和能量消耗掉,這一過(guò)程不可能在瞬間完成,因?yàn)殪`魂不會(huì)像肉體那樣因?yàn)槟硞€(gè)部分受到損傷就死亡,只有把大部分“靈質(zhì)”和能量消耗掉之后才會(huì)真正死亡。在靈魂主動(dòng)消耗自己的“靈質(zhì)”和能量的過(guò)程中,它的能力也會(huì)逐漸下降,在達(dá)到一定程度后,就不再有自我控制的能力了,也就無(wú)法再主動(dòng)地消耗“靈質(zhì)”和能量了。這時(shí),自殺過(guò)程就自然停止了,所以靈魂無(wú)法達(dá)到自殺的目的。

      靈魂瞬間死亡的可能性也是存在的,但這種情況只能在外力的作用下發(fā)生,例如某個(gè)強(qiáng)大的靈體有可能在瞬間把一個(gè)弱小的靈魂吞噬掉,把弱小靈魂的結(jié)構(gòu)完全破壞。

      2.轉(zhuǎn)世

      靈魂的第二種命運(yùn)可能是所謂的轉(zhuǎn)世。當(dāng)靈魂的物質(zhì)和能量消耗到一定程度,靈魂的“體積”小到一定程度后,很可能按照一定的規(guī)則進(jìn)入另一個(gè)新生兒或胎兒的身體,與新的有機(jī)體結(jié)合為一體,這就是“轉(zhuǎn)世”。至于靈魂究竟是在胎兒發(fā)育的哪個(gè)時(shí)期與胎兒的身體結(jié)合,目前也是無(wú)法知道的。

      由于轉(zhuǎn)世時(shí)靈魂所包含的“靈質(zhì)”和能量很大部分都已經(jīng)消耗掉了,這時(shí)的靈魂已經(jīng)不具有明晰的記憶,所以大多數(shù)嬰兒完全沒有記憶。雖然轉(zhuǎn)世時(shí)靈魂的 “靈質(zhì)” 和能量已經(jīng)大量消耗掉了,大量的記憶也已經(jīng)消失了,但靈魂畢竟還保留著一些最基本的結(jié)構(gòu)和信息。當(dāng)靈魂與新的生命有機(jī)體結(jié)合后,其保留的結(jié)構(gòu)和信息雖然不能以清晰的記憶和知識(shí)的形式表現(xiàn)出來(lái),但這些結(jié)構(gòu)和信息對(duì)新的有機(jī)體的進(jìn)一步發(fā)育和成長(zhǎng)是有幫助的。靈魂所包含的前世的信息會(huì)在新的有機(jī)體的性格、氣質(zhì)、智力等方面體現(xiàn)出來(lái),新的生命機(jī)體會(huì)表現(xiàn)出前世的一些特征。靈魂保留的前世的信息越豐富,新的生命機(jī)體的智力發(fā)育就會(huì)越容易,智商也就會(huì)越高,同時(shí)前世的個(gè)性特征也會(huì)保留得更多。

      蘇格拉底認(rèn)為,人的靈魂在人出生前就已經(jīng)存在了,它是像“善”與“美”那樣的單一的、絕對(duì)的存在,是不可見的,不會(huì)像身體那樣隨著死亡而消失。但這種單一的、純潔的靈魂會(huì)受到身體各種欲望和意念的侵染, 變得不再那么純潔,被肉體玷污的靈魂變得沉重,因而它們有時(shí)在一定程度上變得可見,因而人們有時(shí)會(huì)在墓地、墳場(chǎng)看到影子般徘徊的幽靈,這些都是惡靈。這些靈魂會(huì)重新投胎,和肉體結(jié)合,新的肉體會(huì)與其前世有類似的性格特征,如前世貪吃、自私的人可能會(huì)投胎成為驢子等動(dòng)物;性格暴戾的人可能會(huì)投胎成為狼、鷹等兇猛的動(dòng)物。普通人由于對(duì)與身體相關(guān)的各種快樂的追求,無(wú)法使靈魂變得單一和純潔,也就無(wú)法回到那單一、純潔和神圣的地方。人只有通過(guò)哲學(xué)獲得智慧和理性,才能最終擺脫各種欲望的控制,到達(dá)一個(gè)純潔而神圣的地方,不再在身體中往復(fù)輪回。

      3.成長(zhǎng)

      靈魂的第三種命運(yùn)是繼續(xù)長(zhǎng)大。如果脫離了肉體的靈魂能夠以某種方式繼續(xù)獲得“靈質(zhì)”和能量,那么這個(gè)靈魂就不會(huì)因?yàn)椤办`質(zhì)”和能量的不斷消耗而變得越來(lái)越小,相反,還有可能繼續(xù)長(zhǎng)大,它所包含的“靈質(zhì)”和能量會(huì)越來(lái)越多,活動(dòng)能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

      如果靈魂能夠不斷從外界吸收“靈質(zhì)”和能量,那么壽命是可以非常長(zhǎng)久的,因?yàn)橛伞办`質(zhì)”構(gòu)成的靈魂對(duì)外界環(huán)境有更廣泛的適應(yīng)性。肉體之所以容易生病,是因?yàn)槿怏w對(duì)環(huán)境的依賴程度太高了,例如對(duì)溫度、氧氣、食物的成分等都有非常強(qiáng)的依賴。人的體溫如果高于或低于正常體溫的四五攝氏度就已經(jīng)難以生存了;如果持續(xù)幾分鐘沒有氧氣,人體也無(wú)法承受。而直接由“靈質(zhì)”構(gòu)成的靈魂則對(duì)外界有更高的適應(yīng)能力,它不再需要空氣,溫度的變化對(duì)它也不會(huì)造成太大的影響。一些對(duì)肉體來(lái)說(shuō)致命的機(jī)械損傷(刀、劍、彈片等),對(duì)靈魂沒有任何影響,因?yàn)椤办`質(zhì)”是非常細(xì)微的,可以輕易地穿越這些固體物質(zhì),這些固體物件穿越靈魂的“身體”時(shí)不會(huì)造成任何損傷。對(duì)靈魂的生命構(gòu)成威脅的只有它自身能量和“靈質(zhì)”的消耗,及來(lái)自其他靈體的傷害。只要它能夠繼續(xù)從外界獲得“靈質(zhì)”和能量,它的壽命就可以很長(zhǎng)。

      由于靈魂的質(zhì)量非常小,受星球引力場(chǎng)的束縛應(yīng)該也很小,因此它們可以生存在宇宙的廣闊空間里,而不僅僅局限在地球表面。所以我們可以想象,我們認(rèn)為非常黑暗、寒冷而空曠的宇宙空間里也許是一片生機(jī)勃勃的景象,只是這些景象沒有以可見光或其他電磁輻射的形式展現(xiàn)給我們而已。

      靈魂的生長(zhǎng)不會(huì)再受到遺傳基因的限制,如果能夠不斷從外界獲得“靈質(zhì)”和能量,那它的生長(zhǎng)幾乎是沒有極限的,因而靈魂個(gè)體之間大小的差異可以是非常大的。強(qiáng)大的靈魂個(gè)體所包含的“靈質(zhì)”和能量,可以是小的靈魂的幾倍、幾百倍甚至幾萬(wàn)倍。

      三、靈魂的形狀與重量

      如果把靈魂看做一種具有物質(zhì)和能量基礎(chǔ)的客觀存在,那么按照人們常規(guī)的思維,就必然要涉及靈魂的形狀和重量問(wèn)題。

      1.靈魂的形狀

      靈魂如果的確是由非常細(xì)微而又相對(duì)非常稀薄的“靈質(zhì)”構(gòu)成的,那應(yīng)該具有很大的韌性,其形狀具有很大的可變性,體積也應(yīng)該具有較大的伸縮性。因?yàn)槲覀兪熘臍怏w就具有上述這些性質(zhì),“靈質(zhì)”既然比普通氣體更為稀薄,理所當(dāng)然具有這些性質(zhì),而且其可變性和可伸縮性應(yīng)該比一般的氣體更大。

      靈魂的形狀和大小雖然可以具有可變性,但普通人或動(dòng)物的靈魂可能并不能很自如地改變,因?yàn)樗鼈兊撵`魂和肉體是高度統(tǒng)一的。靈魂對(duì)肉體具有強(qiáng)烈的認(rèn)同,所以當(dāng)肉體死亡、靈魂獨(dú)立存在時(shí),這些靈魂仍然保持著對(duì)從前的肉體的高度認(rèn)同感,因而也仍然保持著它們?nèi)怏w的形狀。如果一個(gè)靈魂具有強(qiáng)大的力量,那經(jīng)過(guò)特別的練習(xí), 它就可能控制自己的形狀, 呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

      2.靈魂的重量

      既然靈魂是由某種物質(zhì)構(gòu)成的,那么靈魂肯定是有質(zhì)量的。但是,有質(zhì)量未必有重量。“靈質(zhì)”如果是某種暗物質(zhì)或暗能量,情況可能就不一樣了。假如靈魂真的是由暗能量構(gòu)成的,那么當(dāng)靈魂中所蘊(yùn)含的暗能量很多時(shí),就可能抵消身體的部分重量。也就是說(shuō),靈魂不但不會(huì)使身體的重量增加,反而會(huì)使身體的重量減少。如果這種想法是成立的,那么在一個(gè)生命體死亡的那一刻,由于靈魂離開了身體,這個(gè)生命體的肉體重量應(yīng)該是有所增加的。

      不過(guò),目前很難測(cè)量靈魂的重量,因?yàn)槠胀ㄈ说撵`魂中所蘊(yùn)含的暗物質(zhì)或暗能量可能是非常少的,與我們的體重比較起來(lái)微不足道。雖然在生命體死亡、靈魂離開的那一刻,身體的重量應(yīng)該有所變化,但這一變化從量上講可能是非常微小的,我們目前所擁有的測(cè)量技術(shù)恐怕還難以測(cè)量出這一極其微弱的變化。甚至空氣擾動(dòng)造成的氣壓變化引起的空氣浮力變化,都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于由于靈魂的離開造成的身體重量的變化。

      有一項(xiàng)研究結(jié)果非常值得重視。李維斯·E.霍蘭德(Lewis E. Hollander) 在2001年發(fā)表的論文中指出,動(dòng)物在死亡的時(shí)刻會(huì)有短暫的重量增加現(xiàn)象。這與人們通常想象的在動(dòng)物死亡的瞬間會(huì)因?yàn)楹粑V够蛞蚺判刮镎舭l(fā)等出現(xiàn)重量的減輕恰好相反。

      霍蘭德用1只公綿羊、7只母綿羊、3只小羊羔及1只山羊做了實(shí)驗(yàn),實(shí)驗(yàn)中使用了誤差范圍在兩萬(wàn)分之一的、反應(yīng)延時(shí)為0.2 秒的高靈敏度電子重量測(cè)量?jī)x。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),在死亡時(shí)刻,8只成年綿羊都出現(xiàn)了18克至780克的重量增加,持續(xù)時(shí)間為1秒至6秒(其中有2只在死亡時(shí)刻出現(xiàn)了身體運(yùn)動(dòng),其測(cè)量結(jié)果無(wú)效)。但這種結(jié)果在小羊羔和山羊中并沒有出現(xiàn)。這無(wú)法在牛頓力學(xué)框架內(nèi)得到解釋。

      那么對(duì)這種現(xiàn)象該如何解釋呢?首先,它不能表明靈魂重量或負(fù)重量的存在,因?yàn)檫@種重量增加現(xiàn)象只持續(xù)了1秒至6秒的短暫時(shí)間,如果它是因?yàn)殪`魂的重量或負(fù)重量的消失引起的,那么這種重量變化不應(yīng)該是短暫的,而應(yīng)該是持久的。但是,這種現(xiàn)象可以用某種力的短暫作用來(lái)解釋??梢栽O(shè)想,在成年綿羊死亡的瞬間,在它們的靈魂與身體分離的過(guò)程中,靈魂對(duì)身體形成了方向向下的拉力,在這種拉力的作用下,綿羊的身體就會(huì)處于“超重”的狀態(tài),它顯示出的重量應(yīng)當(dāng)是它原來(lái)的重量與拉力之和。當(dāng)它們的靈魂與身體完全脫離后, 這種拉力自然也就消失了,于是它們的身體顯示出的重量又恢復(fù)到了原來(lái)的大小。如果這樣理解,那么這種現(xiàn)象是符合牛頓第三定律的。靈魂的分離對(duì)重量測(cè)量?jī)x形成了作用力,儀器自然出現(xiàn)反作用力,也就體現(xiàn)在重量的增加上。

      哈斯特德(J.B.Hasted)等人的研究結(jié)果也支持了這種說(shuō)法。他們對(duì)人在冥想時(shí)出現(xiàn)的重量變化進(jìn)行了測(cè)量,發(fā)現(xiàn)一個(gè)被試者在冥想中出現(xiàn)了兩次持續(xù)大約5秒的重量異常增加,每次增大的幅度大約為1千克。在冥想中會(huì)出現(xiàn)重量的異常變化,是因?yàn)楸辉囌咴谮は胫信c外在的靈體發(fā)生了聯(lián)系,外在的靈體和他的靈魂發(fā)生了某種牽拉作用。這種力的作用導(dǎo)致了被試者重量的異常變化。人們還在一些實(shí)驗(yàn)中觀測(cè)到,人在做夢(mèng)時(shí)也會(huì)出現(xiàn)身體重量的異常變化,這種變化同樣可以解釋為睡眠者在做夢(mèng)時(shí)與外界的靈體發(fā)生了接觸,產(chǎn)生了力的相互作用,這種作用導(dǎo)致了體重的異常變化。

      只是這里有一個(gè)問(wèn)題還不明白,那就是為什么在靈魂與身體分離的過(guò)程中,它對(duì)身體的拉力的方向是向下的而不是向上的呢?如果這種拉力是向上的,那么死亡瞬間表現(xiàn)出的將不是重量的增加,而是重量的減輕。還有,為什么有的動(dòng)物有這種現(xiàn)象,而有的動(dòng)物沒有呢(如小羊羔和山羊)?這些都還是謎。

      “靈魂出竅”事件研究

      美國(guó)西雅圖一位叫維姬尤咪派格的女子天生失明。1973年,她在一次交通意外中嚴(yán)重受傷,一塊頭蓋骨破碎并造成腦震蕩,脖子、后背、雙腿等也多處受傷,她的心臟停止跳動(dòng)將近4分鐘,但最后奇跡般地活了過(guò)來(lái)。后來(lái)她說(shuō),當(dāng)時(shí),她覺得自己飄到空中,后背貼到了天花板,而臉向下看到了搶救她的場(chǎng)面,聽到醫(yī)生在談?wù)撍牟∏椤S袀€(gè)醫(yī)生說(shuō)她即使不死也會(huì)變成一個(gè)又瞎又聾的女人,而另一個(gè)醫(yī)生說(shuō)她很可能會(huì)變成植物人。更令她吃驚的是,這時(shí)她能夠看清周圍的一切,盡管她不認(rèn)識(shí)這些東西。這是她一生中第一次看到周圍的事物,當(dāng)時(shí)雖然感到有些欣喜,但更多的是驚恐。她看到自己已經(jīng)“死亡”的身體,看到自己左手上戴的戒指,發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)發(fā)被剪掉了。之后,她感覺自己飄過(guò)一個(gè)隧道,在隧道的盡頭,是一個(gè)非常光明的地方。 在那一瞬間,她回顧了自己從出生到22歲遭遇車禍時(shí)經(jīng)歷的一切,看到了那些曾經(jīng)和她吵過(guò)架的人、曾經(jīng)虐待過(guò)她的人和曾令她快樂的人。根據(jù)她自己的敘述,她平時(shí)在做夢(mèng)時(shí)根本夢(mèng)不到色彩、 光和形象,只是用身體來(lái)感知外界。

      這是雷蒙德?穆迪博士(Raymond A. Moody)在他的著作《生命之后的生命:一個(gè)現(xiàn)象的調(diào)查——身體死亡體驗(yàn)》中描述的案例。在這本書里,他提出了一個(gè)新名詞:“瀕死體驗(yàn)”,用以描述人在呼吸停止、心臟停止跳動(dòng)、腦電波消失的臨床死亡狀態(tài)下的一系列特殊體驗(yàn)。

      穆迪對(duì)150個(gè)有過(guò)瀕死體驗(yàn)的人進(jìn)行了深入調(diào)查。這些人一些是被醫(yī)生宣布臨床死亡后又“復(fù)活”的病人,另一些是因遭遇事故重傷或重病而在鬼門關(guān)上走了一遭又活過(guò)來(lái)的人。他們向穆迪描述了自己瀕臨死亡時(shí)的狀態(tài)。最奇怪的是,他們的感受非常相似, 都說(shuō)好像看到了一道光,然后自己的靈魂從身體里出來(lái),并且看見了下方的身體。穆迪根據(jù)他們的描述,總結(jié)出了瀕死體驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程:

      1.聽到奇怪的聲音:“嗡嗡”聲或類似的噪音,感覺到死亡即將來(lái)臨。

      2.內(nèi)心平靜、沒有痛苦:瀕臨死亡的人大多正遭受極大的身體痛苦,但他們沒有任何痛苦的感覺。

      3.靈魂出竅:他們感覺自己的靈魂離開了身體,并飄到空中,俯瞰自己的身體,還看見醫(yī)務(wù)人員在搶救自己,感覺自己以一種精神的方式處在一個(gè)能量場(chǎng)中。

      4.之后,他們看見一道金色的光迅速到來(lái),一個(gè)黑暗中的隧道突然出現(xiàn)。有人說(shuō),他感到害怕,但沒有人說(shuō)感覺自己正走向天堂或者墜入隧道。

      5.有人沒有看見通道,而是感覺自己迅速上升,并看見地球越來(lái)越遠(yuǎn),就像宇航員一樣。

      6.在通道的另一端,或者飄到天空中后,他們看見發(fā)光的人,這個(gè)人多是他們已經(jīng)去世的朋友或者其他有關(guān)系的人。

      7.當(dāng)看見這些人之后,瀕臨死亡的人會(huì)看見某個(gè)有強(qiáng)大精神力量的人,比如上帝、耶穌,或者其他宗教神祇。

      8.之后,他們會(huì)看見自己的一生在眼前回放,有些人看到的類似于大事記,有些人看到的則很詳細(xì)。

      9.最后,位于光線中的人告訴瀕臨死亡的人他必須要回去,或者讓他選擇是留下還是回去。這些人都選擇了回來(lái),因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)世還有牽掛。

      塞波姆(M.B.Sabom)在他的名著《死亡的記憶》中統(tǒng)計(jì),在他調(diào)查過(guò)的曾瀕臨死亡的成年人中,有43%有過(guò)瀕死體驗(yàn),而從死亡線上掙扎回來(lái)的兒童中,有過(guò)瀕死體驗(yàn)的比例高達(dá)85%。美國(guó)蓋洛普公司在1980年做了一次抽樣調(diào)查,發(fā)現(xiàn)大約有5%的美國(guó)成年人有過(guò)瀕死體驗(yàn)。在澳大利亞和德國(guó)的調(diào)查中,有高達(dá)15%的人可能經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗(yàn)。

      荷蘭心臟病醫(yī)生隆梅爾(Pim van Lommel)等人,專門對(duì)經(jīng)歷過(guò)心臟停搏后經(jīng)搶救復(fù)蘇的病人進(jìn)行了瀕死體驗(yàn)的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析。在他們調(diào)查的344個(gè)這類病人中,有62人報(bào)告經(jīng)歷了瀕死體驗(yàn),占18%。他們發(fā)現(xiàn),瀕死體驗(yàn)的出現(xiàn)存在著一定的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的差異,如60歲以下的病人中,出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)的比例高于60歲以上的人,女性出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)的比例明顯高于男性。

      布魯斯?格雷森(Bruce Greyson)的研究也證實(shí),年輕人在遭受死亡威脅時(shí),經(jīng)歷深度瀕死體驗(yàn)的比例更高。隆梅爾等人的調(diào)查還發(fā)現(xiàn),良好的短時(shí)記憶是病人能夠回憶起瀕死體驗(yàn)的關(guān)鍵因素之一,那些有記憶缺陷的病人較少能夠記得這種體驗(yàn)。經(jīng)歷過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的心肺復(fù)蘇搶救的病人由于有記憶功能受損,報(bào)告瀕死體驗(yàn)的比例明顯低于那些搶救過(guò)程較短的病人。

      瑞士心理學(xué)家榮格在自己的自傳中,對(duì)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的瀕死體驗(yàn)進(jìn)行了生動(dòng)的描述:

      我似乎處在高空中。在下面,我望見了地球,它沐浴在燦爛的藍(lán)色光輝之中。我望見了深藍(lán)色的海水和一塊塊大陸。腳下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方是錫蘭,旁邊是印度次大陸。我的視野不能包容整個(gè)地球,但是其球形輪廓卻明晰可見。而且,在奇妙的藍(lán)光之中,其輪廓線邊緣閃爍著銀光。在許多地方,地球顯出彩色,或者有深綠色的點(diǎn),像氧化了的銀器一樣。在左邊,遠(yuǎn)處有一大片荒野,那是黃中透紅的阿拉伯沙漠,似乎大地的銀色都帶上了發(fā)紅的金色色調(diào)。接踵而來(lái)的是紅海,而在后面很遠(yuǎn)的地方,正如在地圖左上角一樣,我可以隱約看到地中海的一角。我的目光主要是投向那里的, 其他的一切均不清晰。我也能看見蓋滿大雪的喜馬拉雅山,但是,在那個(gè)方向上,一切都云霧迷蒙。我一點(diǎn)也沒有向右看。我知道,我正在飛離地球。

      并不是所有有過(guò)瀕死體驗(yàn)的人都會(huì)經(jīng)歷前文中提到的所有9個(gè)步驟。在隆梅爾的62個(gè)有瀕死體驗(yàn)的調(diào)查對(duì)象中,有50%的人知道自己已經(jīng)處于死亡狀態(tài),56%的人有積極的情緒體驗(yàn),24%的人有靈魂離開身體的經(jīng)歷,31%的人感到自己在沿著黑暗的隧道移動(dòng),23%的人曾經(jīng)與發(fā)光的人進(jìn)行過(guò)交流,23%的人看到了各種色彩,29%的人看到了天上的景象,32%的人遇到了他認(rèn)識(shí)的已經(jīng)去世的人,13%的人有過(guò)以往生命歷程的回顧,8%的人遇到了一個(gè)把自己攔住的邊界。

      穆迪通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)有瀕死體驗(yàn)的病人,在昏迷或臨床死亡狀態(tài)中看到或聽到的周圍發(fā)生的事情都是真實(shí)的,都得到了當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的醫(yī)生、護(hù)士或其他人的證實(shí)。有幾個(gè)醫(yī)生曾告訴穆迪博士,那些處于“死亡”狀態(tài)的人并沒有專業(yè)的醫(yī)療知識(shí),卻能準(zhǔn)確地講述搶救過(guò)程中發(fā)生的各個(gè)細(xì)節(jié), 這令他們百思不解。

      在一些后天致盲的盲人經(jīng)歷的瀕死體驗(yàn)中,他們?cè)诿撾x身體的狀態(tài)下能夠清楚地看到自己已經(jīng)“死亡”了的身體上使用的醫(yī)療器械和設(shè)備。有些醫(yī)療器械是在病人致盲之后才發(fā)明和投入使用的,病人從來(lái)沒有見過(guò)這些器械,因而也根本不可能根據(jù)記憶想象出這些器械,但他們復(fù)蘇之后卻能準(zhǔn)確地描述出這些醫(yī)療器械的情況。那些天生就失明以及生命早期失明的人一般在夢(mèng)中都不會(huì)出現(xiàn)視覺形象,他們的意識(shí)中沒有視覺概念。但肯尼思 ? 瑞等人的研究發(fā)現(xiàn),一些天生失明的人在瀕死體驗(yàn)中從自己的肉體出來(lái)后,能看到周圍環(huán)境中的各種顏色,也能看到自己“死亡”了的身體。

      自從穆迪出版了他的著作之后,科學(xué)家一直試圖對(duì)瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象加以解釋。

      一些藥理學(xué)學(xué)者認(rèn)為,這種體驗(yàn)很可能是麻醉劑等藥物導(dǎo)致的幻覺。但穆迪指出,在他調(diào)查的案例中,有很多人根本沒有服用過(guò)這類藥物。隆梅爾等人的研究也證實(shí),瀕死體驗(yàn)出現(xiàn)的比例與藥物的使用無(wú)關(guān),并且與搶救過(guò)程中是否使用了出入導(dǎo)管、是否經(jīng)歷過(guò)電生理學(xué)刺激等都沒有明顯的聯(lián)系。同時(shí),他們也排除了大腦缺氧、大腦皮層顳葉電刺激導(dǎo)致的幻覺等可能。因?yàn)檫@類刺激導(dǎo)致的回憶都是片段性的,隨意性很大,不像瀕死體驗(yàn)中的回顧那么清晰。

      有一種神經(jīng)系統(tǒng)的功能障礙導(dǎo)致的自體幻覺(Autoscopic Hallucination) 與瀕死體驗(yàn)很像。出現(xiàn)自體幻覺的病人,會(huì)在眼前看到自己做一些以前做過(guò)的事,但自體幻覺中的事件不是按照時(shí)間順序出現(xiàn)的,也不是在一瞬間內(nèi)完成,更不是他生命中那些最重要的事件,大多是一些瑣碎的事情和場(chǎng)景。

      到目前為止,科學(xué)界對(duì)此還沒有確切的解釋。

      “靈魂出竅”是大腦功能的紊亂

      2002年,瑞士聯(lián)邦理工學(xué)院的專家在給一位患有嚴(yán)重癲癇的中年婦女實(shí)施腦部手術(shù)時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)了誘發(fā)“靈魂出竅”體驗(yàn)的方法。他們對(duì)患者靠近后腦的顳葉聯(lián)合區(qū)進(jìn)行刺激,這位婦女說(shuō)感到自己離開了自己的身體,正在俯視著躺在手術(shù)床上的身體。

      顳葉聯(lián)合區(qū)負(fù)責(zé)處理視覺和觸覺信號(hào),讓人感覺到自己身體的存在,確認(rèn)自身在周遭環(huán)境中的位置。研究人員推測(cè),顳葉聯(lián)合區(qū)功能紊亂與靈魂出竅體驗(yàn)之間存在密切的關(guān)系。

      2007年,比利時(shí)安特衛(wèi)普大學(xué)附屬醫(yī)院的研究人員試圖通過(guò)在顳葉聯(lián)合區(qū)附近植入電極來(lái)給一位老人治療耳鳴。此舉并沒能治好這名患者的耳鳴,卻令他產(chǎn)生了類似靈魂出竅的感覺。這名患者說(shuō),他感到自己移動(dòng)到身體左后方約50厘米處。

      為了獲得更多關(guān)于“靈魂出竅”成因的信息,瑞士聯(lián)邦理工學(xué)院的研究人員開展了一項(xiàng)名為“自體轉(zhuǎn)換”的實(shí)驗(yàn)。

      在實(shí)驗(yàn)中,研究人員向?qū)嶒?yàn)對(duì)象快速展示一系列戴著一只手套的卡通人物,其中一些卡通人物面對(duì)著實(shí)驗(yàn)對(duì)象,另一些背對(duì)著實(shí)驗(yàn)對(duì)象。實(shí)驗(yàn)對(duì)象需要想象自己處在卡通人物的位置, 才能弄明白它們的手套究竟戴在哪只手上。卡通人物一個(gè)接一個(gè)從屏幕上晃過(guò),實(shí)驗(yàn)對(duì)象不斷在頭腦中變換自己身體的位置。在實(shí)驗(yàn)對(duì)象觀察卡通人物時(shí),研究人員用腦電圖儀記錄他們大腦的活動(dòng)情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn),當(dāng)實(shí)驗(yàn)對(duì)象想象自己處在與其實(shí)際位置不同的地方時(shí),他們大腦中的顳葉聯(lián)合區(qū)格外活躍。此外,研究人員還采用一種非侵入性技術(shù)對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的顳葉聯(lián)合區(qū)進(jìn)行刺激,使其暫時(shí)喪失功能。結(jié)果發(fā)現(xiàn),當(dāng)顳葉聯(lián)合區(qū)功能受損后,實(shí)驗(yàn)對(duì)象在做換位想象時(shí)明顯要花費(fèi)更多時(shí)間。

      除了顳葉聯(lián)合區(qū),還有一些腦區(qū)與“靈魂出竅”的體驗(yàn)有關(guān),其中一些位于顳葉聯(lián)合區(qū)附近。研究人員由此得出結(jié)論,當(dāng)這些腦區(qū)運(yùn)作良好時(shí),人們會(huì)感覺自己是身心合一的;如果這些腦區(qū)出現(xiàn)功能紊亂,人們就會(huì)產(chǎn)生“靈魂出竅”的感覺。

      但是,腦區(qū)功能紊亂還不足以解釋有關(guān)“靈魂出竅”的全部疑問(wèn)。因?yàn)楦惺艿健办`魂出竅”的人除了感到意識(shí)脫離身體,還能以一種外人視角看到自己的身體以及周遭的事物。這些信息又是從何而來(lái)的呢?

      加拿大科學(xué)家通過(guò)研究睡眠麻痹現(xiàn)象找到了一些線索。睡眠麻痹是一種特殊的睡眠狀態(tài),表現(xiàn)為意識(shí)清醒而身體無(wú)法移動(dòng),即我們常說(shuō)的“鬼壓床”。研究人員認(rèn)為,睡眠麻痹是大腦中各種信息發(fā)生沖突所致。產(chǎn)生睡眠麻痹的人很可能處于睡眠最淺的快速眼動(dòng)期,他們夢(mèng)到自己在走動(dòng)或飛翔,夢(mèng)境特別真實(shí)。在這種情況下,人在意識(shí)上會(huì)有一種移動(dòng)感,但大腦很清楚地知道身體其實(shí)并沒有動(dòng)。為了解決這種矛盾,大腦將自我從身體上分離出來(lái),使人感覺自己在運(yùn)動(dòng),而身體卻留在原處。類似的感覺矛盾可能是 “靈魂出竅”體驗(yàn)如此逼真的原因之一。

      一名有過(guò)“靈魂出竅”體驗(yàn)的患者聲稱,自己即使閉著眼睛也看得見東西。他說(shuō),自己躺在床上,卻從床的上方看到父親走到洗手間,拿著濕毛巾回來(lái)擦拭他的額頭。瑞士蘇黎世大學(xué)附屬醫(yī)院的研究人員經(jīng)過(guò)分析后推測(cè),這名患者可能聽到父親走開的腳步聲和洗手間傳來(lái)的流水聲,然后感覺到了額頭上的潮濕感,他的大腦將這些感覺轉(zhuǎn)換成了自己“看見”的圖像。

      一些德國(guó)科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn),許多人在向別人描述自己過(guò)往的經(jīng)歷時(shí),往往會(huì)不由自主地使用第三人視角而非第一人視角。這表明大腦可能有一種以外人視角存儲(chǔ)圖像記憶的傾向。他們推測(cè),人在經(jīng)歷“靈魂出竅”時(shí),大腦正是從這樣的數(shù)據(jù)庫(kù)中提取信息的。這就不難解釋為何有此經(jīng)歷的人能脫離身體“看到”自己以及自己身邊的一切。

      研究這一奇特的意識(shí)狀態(tài),有助于回答一個(gè)讓神經(jīng)科學(xué)家和哲學(xué)家都非常感興趣的問(wèn)題:人的自我意識(shí)是如何產(chǎn)生的?我們知道,大部分時(shí)候,自我意識(shí)與身體是融為一體的,但是當(dāng)人“靈魂出竅”時(shí),自我意識(shí)會(huì)脫離身體。那么,自我意識(shí)與身體之間有什么關(guān)系呢?

      為回答這個(gè)問(wèn)題,德國(guó)與瑞士的科學(xué)家合作開展了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他們用攝像機(jī)拍攝志愿者的背部影像,并將其發(fā)送到志愿者戴在頭上的視頻接收器上,使志愿者看到一個(gè)虛擬的自己站在前方2米左右。然后,研究人員站在攝像機(jī)前,用手拍打志愿者的背部,而志愿者通過(guò)顯示屏看到有人拍打自己虛擬的身體。 結(jié)果, 許多志愿者報(bào)告說(shuō),他們感到自己脫離了身體,向另一個(gè)虛擬的自己飄了過(guò)去。

      研究人員表示,這個(gè)實(shí)驗(yàn)首次讓健康人體驗(yàn)到“靈魂出竅”。它表明,人的自我意識(shí)始于對(duì)身體的感知,當(dāng)人們對(duì)身體的感知被擾亂后,自我意識(shí)也會(huì)受到巨大的影響。當(dāng)然,自我意識(shí)絕非感知自己的身體那么簡(jiǎn)單,科學(xué)家將繼續(xù)展開深入的研究以解開更多的疑問(wèn)。

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