把文物摸到包漿就能討好彩頭？

寒鯤

在剛剛過去的春節(jié)期間，位于河南省洛陽市北郊的東漢光武帝劉秀原陵火上了熱搜。原來，原陵陵丘前立了一塊清朝乾隆年間的碑，碑陽自上而下豎寫鐫刻著“東漢中興世祖光武皇帝之陵”等12個(gè)大字，其中的“中興”二字已經(jīng)被游客摸得锃光發(fā)亮，其余字跡則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“中興”二字。

事實(shí)上，東漢光武帝原陵陵前中興碑文被摸到包漿，并非今年春節(jié)才突然發(fā)生的，正是當(dāng)?shù)厝罕娨约斑^路游客經(jīng)年累月的“摸中興”討吉利，這才使得“中興”二字越發(fā)油光，并且逐漸有了“包漿”的質(zhì)感。那么，這個(gè)“中興”又是怎么來的呢？老百姓為何要去摸這“中興”二字呢？

說起這次事件中的“當(dāng)事人”——東漢中興世祖光武皇帝劉秀，不少人還是或多或少有所了解。西漢末年，由于西漢皇帝無法切實(shí)解決土地兼并日益嚴(yán)重帶來的各種社會(huì)問題，王莽借用王太后的信任與外戚的身份，通過輿論造勢(shì)而逐步篡奪了西漢劉氏皇室的政權(quán)。

但王莽建立新朝以后，所頒行的各項(xiàng)改革措施又過于理想化、激進(jìn)化，不僅沒能解決社會(huì)問題，而且還激化了社會(huì)矛盾，使得天下徹底大亂，赤眉、綠林、銅馬等義軍紛紛揭竿而起。劉秀便在這番亂世之中奮起，通過團(tuán)結(jié)南陽豪族與河北豪族，逐漸按照關(guān)東（黃淮海平原）、東南、關(guān)隴、巴蜀的順序統(tǒng)一了天下，從而再度恢復(fù)劉氏漢朝。

自此而后，兩千年來的歷史學(xué)家，除了用封建王朝的那套廟號(hào)、謚號(hào)稱呼劉秀為世祖、光武帝之外，也會(huì)用“中興”二字概括劉秀的開國大業(yè)。所以，清朝乾隆年間為劉秀陵丘樹碑時(shí)，才會(huì)在劉秀的廟號(hào)（世祖）、謚號(hào)（光武）之前，加上“中興”二字。

光武帝陵石碑，碑上“中興”二字被摸得發(fā)亮。

然而，對(duì)于那些摸摸“中興”討個(gè)彩頭的游人而言，劉秀是誰，東漢是個(gè)怎樣的王朝，中興、光武、世祖又究竟是怎樣的含義，其實(shí)并不重要，重要的可能只是那個(gè)在“皇帝”二字之上的“中興”。在皇帝墳頭前與皇帝有關(guān)的“中興”二字，或許能讓摸到它的人升官發(fā)財(cái)、困境逆襲、一舉再興。也許正是抱著這樣的心態(tài)，游人們才不自覺地產(chǎn)生了“摸摸中興討中興”的舉動(dòng)。

在全國各地，像劉秀陵發(fā)生的這種“摸中興討彩頭”的事情，并不罕見。陜西銅川的國保級(jí)佛教石刻——藥王山石窟，因?yàn)楫?dāng)?shù)厥⑿械乃幫鯇O思邈信仰，大多數(shù)的佛菩薩都被當(dāng)?shù)孛癖娕c過路游人摸得锃光瓦亮。

甘肅蘭州五泉山公園里霍去病雕像，因?yàn)椤叭ゲ　倍直徽J(rèn)為摸了以后可以“去除疾病”，也成為游人觸摸討吉的一個(gè)“重災(zāi)區(qū)”。有人戲稱，如果按照這個(gè)邏輯，辛棄疾、漢宣帝劉詢（劉病已）、曹無傷等人也面臨被摸的“危險(xiǎn)”。

除此以外，全國各地人文歷史類古跡類景區(qū)中，都存在大量被游人摸得烏黑發(fā)亮的麒麟、烏龜、青羊與饕餮，甚至不少景區(qū)還為了滿足游人需要，或主動(dòng)或被動(dòng)地新建類似雕塑，供人觸摸討吉。有不少導(dǎo)游、講解員、解說牌，也會(huì)把引導(dǎo)游客摸摸文物、摸摸新雕塑討個(gè)吉利的迷信說法主動(dòng)推廣，進(jìn)一步加劇了此類行為的普及與傳播。

然而，通過肢體觸摸“中興”“去病”“藥王”“瑞獸”等字跡或形象的方式，真的能討到所期望的“吉祥如意”“財(cái)源廣進(jìn)”“轉(zhuǎn)厄中興”“百病不侵”么？很顯然，答案是否定的。

在央視1986版《西游記》中，孫悟空曾有一句發(fā)人深省的臺(tái)詞——“求神問卜，不如自己做主”。摸摸文物不僅不會(huì)帶來任何美好與幸福，而且還會(huì)對(duì)文物本體造成一定程度上的傷害，一旦形成了這種遇見年代久遠(yuǎn)的文物就要去摸的習(xí)慣，也會(huì)在一定程度上對(duì)文物形成潛在隱患。

另外，一心想著找個(gè)彩頭、討個(gè)吉利，難免會(huì)忽略掉歷史文化古跡背后深刻而豐富的文史訊息。古人云“讀萬卷書，行萬里路”，參訪歷史文化古跡，也是為了把我們?cè)跉v史書籍上讀到的知識(shí)，具體化到每一處古建筑、石窟寺、古遺址、博物館中，并通過歷史文化古跡所展現(xiàn)出來的更加立體、更加生動(dòng)的形象，加深我們對(duì)于歷史文化的認(rèn)知。摸“霍去病”卻忽視他“匈奴未滅，何以家為”的雄心壯志和愛國情懷，摸“中興”卻對(duì)東漢帝陵、劉秀生平、東漢政治一無所知，豈不惜哉？