何雯慧

關鍵詞：跨文化交際;民族體育文化

1.前言

伴隨世界經(jīng)濟國際化的發(fā)展，在世界文化發(fā)展也越來越呈現(xiàn)出"多樣化"趨勢的大背景下，我國制定了自己的文化戰(zhàn)略。文化在推動國家發(fā)展和民族進步中有著重大戰(zhàn)略意義。領導人在十九大匯報中強調(diào)，要堅持文化發(fā)展，促進社會主義文化事業(yè)。越是具有"民族性"特征的文化越是具有持久發(fā)展的動力。[1]民族傳統(tǒng)文化作為主要載體之一，在講好中國故事、讓中國文化走出去中起到了不可忽略的促進作用。

在"加強國際傳播能力建設"等國家政策戰(zhàn)略指導下，"中國文化走向國際舞臺"獲得了明顯進展，中華民族的全球影響力也明顯提高。廣大學者對眾多中華文化國際傳播的研究也表明，中華文化正有步驟、系統(tǒng)性的實施"走出去"文化戰(zhàn)略，這也是世界需要了解中國，了解中華文化的必然結(jié)果。多元化的途徑，雖然可以協(xié)助在不同文化背景下的人比較快捷地理解他人的文化，但與此同時，人們卻可能會由于對他人的文化的缺乏認識而產(chǎn)生認知上的誤差，甚至可能會在溝通中觸及對方文化禁忌。[2]故筆者想在跨文化交際視角下，進一步深入研究民族傳統(tǒng)體育文化的全球傳播，包括民族傳統(tǒng)體育文化的基本含義、民族傳統(tǒng)體育文化傳承的基本理念和原則，以及方法和路徑。

2.相關概念界定

2.1跨文化交際

跨文化交際指本族語者與非本族語者之間的交際，弈泛指在語言和文化背景方面有差異的人們之間的溝通?？缥幕浑H學奠基人愛德華·霍爾，在其代表作《聲的語言》第一次系統(tǒng)地提出了跨文化交際中的相關構(gòu)想和理論。一般意義上的跨文化交際也就是狹義的跨文化交際，特指來自不同文化背景下的人進行的文化交流。

國外關于跨文化交流的科學研究，始于20世紀50年代末。自20世紀70年代初開始獲得深入發(fā)展，并利用了文化人類學、高等教育、媒體宣傳學、心理研究、經(jīng)濟社會學等多種專業(yè)的基礎知識開展了科學研究。[3]現(xiàn)如今，跨文化交流意識研究的領域也越來越擴大化，涵蓋了許多領域，如外語教學、翻譯研究、社會文化旅游等;其研究內(nèi)涵也逐步明確化、具體化。2.2民族傳統(tǒng)體育文化

中華民族承載了我國上下數(shù)千年的文明，是一個巨大的文明軟實力。顯然，體育已經(jīng)成為人類社會文明的重要一部分，而在中國崛起的今天，是國際交流的重要載體，是世界了解中國的一扇窗口。體育文化的正式形成大體在文藝復興和工業(yè)革命時期，經(jīng)過歐洲三大體操流派的世界性傳播，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，歐美各國已經(jīng)具備了形成各自獨立的體育文化的基礎。20世紀80年代以來，國外體育文化研究進入了一個多元化、具體化的過程。[4]

民族傳統(tǒng)體育運動，是指反映中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和特點的體育活動，它既是一個具有中國少數(shù)民族特色的文化類型的體現(xiàn)，也是一個具有民族傳統(tǒng)色彩的文化表現(xiàn)形式。中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動既是人類體育文明的一個重要組成部分，也是中國民族傳統(tǒng)歷史文化的主要內(nèi)涵。其已然成為中華民族的主要載體，對維系民族團結(jié)、培養(yǎng)中華民族自信心、展現(xiàn)中華民族時代精神，有著重大意義。中國經(jīng)歷了悠久的歷史發(fā)展進程，中華民族傳統(tǒng)體育文明在保持著自身固有的文化傳承特征的同時，也受到了來自其他文化的沖擊，在此過程中締造了現(xiàn)如今豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化

3.民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播

3.1.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

經(jīng)過文獻研究法，筆者發(fā)現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育文化的研究上，大多都為研究其文化內(nèi)容、傳承路徑和其對當?shù)芈糜伟l(fā)展的影響。對民族體育文化國際傳播進行的研究主要來自中國學者，所涉及的方面較為完整，包括了傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播方式、傳播動力等基本要素或構(gòu)件。國外對于體育文化國際傳播的研究，以運動項目為中心的傾向明顯，明顯缺乏國別體育文化傳播研究;以我為中心的傾向明顯，少有研究中國體育文化國際傳播等。

3.2 民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播原則

3.2.1 文化對比與互動原則

跨文化交際視角下的民族傳統(tǒng)體育文化傳播是一個動態(tài)的互動過程，傳播者不能僅僅站在"體育"的立場，傳播"運動技術(shù)"。更要站在中華文化的立場上傳達其深蘊藏于"運動技術(shù)"中的中華文化內(nèi)涵，故要注意其英語表達的"得體性"和"有效性"。這就需要傳播者不但要提高對中國文化的輸入比例，更要求傳播者認識與把握中國本我文化和被傳播者的文化的差異，這也要求傳播者要在文化傳遞過程中堅持文明對比和交流的準則。3.2.2文化自信的原則

在經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的信息時代，我國傳統(tǒng)文化以及中國特色社會主義先進文化在內(nèi)的中國文化符號被不斷的再現(xiàn)、傳承，但現(xiàn)如今，“西強我弱”的國際傳播格局并沒有發(fā)生根本性的變化。正如領導人在十九大中提出，要堅持自信，推動社會主義文化繁榮興盛;他強調(diào)指出，文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。如果缺乏很高的自信，就不會中華文化的蓬勃興盛，就不會中華民族偉大復興。故傳播者在學習了解他我文化的同時，也不能忘“本”，堅持文化自信原則才能更好地為傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力。

4.總結(jié)

經(jīng)濟全球化背景下，全球文化也趨于“多元化”發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)體育文化是人類文化的重要組成部分，在“走出去”的進程中，需要我們既要對外開放，也要保持民族特色;既要繼承傳統(tǒng)精髓，也要結(jié)合實際進行革新。傳播過程中我們要堅守文化對比和互動原則、文化自信原則，從而推動中國體育文化的國際傳播，彰顯文化自信，更好地構(gòu)筑中國體育形象與國家形象。

參考文獻：

[1] 劉鎏.“國家形象”視野下的中國武術(shù)發(fā)展研究——從跨文化交流的角度探討中國武術(shù)的發(fā)展[D].江蘇：蘇州大學，2012. DOI：10.7666/d.D290343.

[2]杜振巍，唐景麗.共性與個性：中西方體育文化研究 ——基于跨文化交際視角[J].求知導刊，2017，（1）：13-14. DOI：10.3969/j.issn.2095-624X.2017.01.010.

[3]單波.周夏宇.新探索與內(nèi)卷化[J].新聞與傳播評論，2018（1）：117—128.

[4] Bale， John and Mike Cronin. Sport and Postcolonialism[M]. London： Berg Publishers， 2003.