申亞雪

摘要：以價值為導向的遺產(chǎn)管理理念已廣泛應用于世界各國遺產(chǎn)管理體系之中，強調(diào)基于文化遺產(chǎn)的價值認定和綜合評估制定遺產(chǎn)管理保護策略，并開展較為靈活的管理模式，其價值判定的基本路徑包括身份識別—啟發(fā)與闡釋—意義確定3 個環(huán)節(jié)?？萍嘉幕z產(chǎn)是科學技術(shù)實踐過程中生成的與人類文化系統(tǒng)緊密相關(guān)的文化遺產(chǎn)，尚未得到系統(tǒng)研究和管理?；趦r值導向的文化遺產(chǎn)管理理念，從遺產(chǎn)文化意義和價值評估的3 個基本環(huán)節(jié)展開對科技文化遺產(chǎn)的理論研究，并對其管理策略做進一步討論與思考。

關(guān)鍵詞：科技文化遺產(chǎn) 身份識別 特征闡釋 價值認知

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2021）11（a）-0190-05

Research on Scientific and Technological Cultural Heritage Management： Identity Recognition and Value Cognition

SHEN Yaxue

（ College of Humanities and Social Sciences， Shanxi Medical University， Taiyuan， Shanxi Province，030001 China ）

Abstract： The value-oriented heritage management concept has been widely used in heritage management systems worldwide. It emphasizes that the formulation of cultural heritage protection and management strategies is based on the value identification and comprehensive evaluation of cultural heritage， and a more flexible management model is developed. The basic path of its value judgment includes three links： identity recognition—inspiration and interpretation—meaning determination. Scientific and technological cultural heritage is a cultural heritage closely related to the human cultural system generated in the process of scientific and technological practice， and has not yet been systematically studied and managed. Based on the value-oriented cultural heritage management concept， the theoretical discussion on the value cognition of scientific and technological cultural heritage is carried out from the three basic links of heritage cultural significance and value evaluation， and further discussion and thinking about its management strategy.

Key Words： Scientific and technological cultural heritage; Identity recognition; Characteristics interpretation; Value cognition

文化遺產(chǎn)是新時代知識經(jīng)濟背景下文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，隨著我國文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，其理論研究和管理實踐不斷完善，一方面，在與國際文化遺產(chǎn)保護理念接軌的基礎(chǔ)上，形成了獨具中國特色的本土化概念和管理制度[1];另一方面，專項遺產(chǎn)保護工作不斷推進，相繼提出工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、軍事遺產(chǎn)、建筑遺產(chǎn)、路線遺產(chǎn)等遺產(chǎn)概念，各類專項遺產(chǎn)的評估、認定、保護和開發(fā)體系也日益健全。然而，對于在科學技術(shù)實踐過程中生成的，與人類文化系統(tǒng)緊密相關(guān)的遺產(chǎn)——科技文化遺產(chǎn)，尚未得到專門系統(tǒng)的研究。眾所周知，人類歷史的進程是伴隨著制造工具展開的，科技對人類文明的揭示和文化發(fā)展的闡釋具有重要意義。我國特殊的歷史土壤，孕育了獨具特色的傳統(tǒng)科技文化，并在中華文明發(fā)展歷程中發(fā)揮了獨特作用[2]。早在20世紀50年代，竺可楨等學者[3]便提出發(fā)掘中國古代科學遺產(chǎn)助力社會主義建設(shè)的號召，但由于理論建設(shè)和價值認知的不足，合理且具備針對性的保護開發(fā)工作還未系統(tǒng)開展。

文化遺產(chǎn)的價值判定是遺產(chǎn)管理體系構(gòu)建的前提

和基礎(chǔ)。《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natu?ral Heritage）中所強調(diào)的“突出普遍價值”（outstandinguniversal value）這一要求約束著各締約國的文化遺產(chǎn)認定和管理，以價值為導向的遺產(chǎn)管理理念和方法獲得普遍認同。其主要路徑是通過“身份識別—啟發(fā)與闡釋—意義確定”3個主要環(huán)節(jié)，實現(xiàn)具體客觀對象向具有價值象征的文化遺產(chǎn)身份的轉(zhuǎn)換，并結(jié)合物理環(huán)境評估和管理環(huán)境評估制定文化遺產(chǎn)保護管理的基本框架和政策[4]。與傳統(tǒng)遺產(chǎn)管理模式相比，以價值為導向的遺產(chǎn)管理理念強調(diào)基于文化遺產(chǎn)利益相關(guān)者的價值認定和綜合評估，制定遺產(chǎn)管理保護策略，并開展較為靈活的管理模式[5]。

因此，本文從科技文化遺產(chǎn)的價值認知和判定出發(fā)，以上述文化遺產(chǎn)意義和價值評估的3個基本環(huán)節(jié)為視角展開理論研究，并對科技文化遺產(chǎn)管理策略做進一步思考和探索。

1 科技文化遺產(chǎn)的身份識別

文化遺產(chǎn)的身份識別是文化遺產(chǎn)價值評估進而實施管理的首要步驟，是對文化遺產(chǎn)基本概念的界定和內(nèi)容對象的明確，以及遺產(chǎn)利益相關(guān)者對于其價值的賦予。近年來，河南省科技文化遺產(chǎn)研究與保護協(xié)會等機構(gòu)的成立，已經(jīng)在概念界定和保護開發(fā)等層面做出了有益的探索，但對于科技文化遺產(chǎn)的身份識別和管理策略仍缺少系統(tǒng)的認識?？萍嘉幕z產(chǎn)的身份識別，從理論層面來說，需要明確其內(nèi)涵及基本類別，從管理層面來看，價值的識別和判定不能僅局限于專業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威學者判斷，公共思維和大眾觀點同樣需要納入決策過程。

1.1 科技文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

關(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，學界已達成基本共識，即人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出的具有突出和普遍歷史、藝術(shù)或科學價值的物質(zhì)和精神財富遺存。在此基礎(chǔ)上，要想厘清科技文化遺產(chǎn)的獨特內(nèi)涵，首先要明確“科技”這一概念的具體意蘊和范疇。作為“科學與技術(shù)”的簡稱，“科技”代表了“科學”與“技術(shù)”兩層內(nèi)涵[6]。

科學作為人類進程中極具創(chuàng)造性的社會活動和社會體制，也是這種最富創(chuàng)造性的社會活動、社會體制的最終知識產(chǎn)品[7]，包含了3個基本層面：首先，科學是一套知識體系。在傳統(tǒng)觀念中，科學直接等同于近代歐洲產(chǎn)生的一系列科學理論、實驗方法和評價體系等[8]。這種將科學完全等同于歐洲近代自然科學的觀點用以衡量中國的科技文化遺產(chǎn)顯然是片面的。正如李醒民[9]強調(diào)，作為知識體系化的結(jié)果，科學不僅包括自然知識，同時也應包括對社會和人本身的研究。同時，在此語境下，也應該承認中國古代傳統(tǒng)科學技術(shù)在

科學體系中的合理地位。因此，科學的范疇應當既包括自然知識，又包括社會知識;既包括理論知識，又包括實用知識;既包括對人類和自然的博物知識，又包括通過經(jīng)驗或理論進行合理預測的推理知識。其次，科學是動態(tài)的創(chuàng)造活動及研究過程。以辛格、李克特、莫爾為代表的一部分學者把科學視為創(chuàng)造知識的過程，強調(diào)科學是為獲取真實知識而進行的系統(tǒng)的精神探索過程。近代實驗科學誕生和發(fā)展的過程已經(jīng)充分表明，科學思想、科學方法和科學精神是科學探索的精髓和靈魂。最后，科學同時也是一種社會建制。作為一種特殊的社會文化現(xiàn)象，科學活動無法脫離社會資源和社會管理，以職業(yè)團體和社會制度為基礎(chǔ)，進而形成社會體系中相對獨立的組成部分?？茖W自身豐富的內(nèi)涵賦予科技文化遺產(chǎn)廣博的構(gòu)成體系。

對于技術(shù)而言，從人類文明進程來看，它的產(chǎn)生遠早于科學。一般來說，技術(shù)被視為改造自然界的“手段”或?qū)Ω黝愔R有目的地“應用”[10]。廣義的技術(shù)包含了一切為實現(xiàn)社會需要而使用的手段、方法和技能，其結(jié)構(gòu)特點是將知識等智能性因素和工具等實體性因素結(jié)合起來的活動方式[11]。隨著文化遺產(chǎn)理論研究的深入和各類專項遺產(chǎn)概念的提出，通過技術(shù)手段所創(chuàng)造出的各類文化遺產(chǎn)日益受到重視，技術(shù)遺產(chǎn)的研究論綱也已漸成輪廓。可以說，有形的文物遺跡和無形的工藝流程等歷史技術(shù)創(chuàng)造物及手段、方法和技能構(gòu)成了技術(shù)遺產(chǎn)的總和[12]。對于當代社會而言，技術(shù)雖然已從傳統(tǒng)的技藝轉(zhuǎn)向現(xiàn)代科技文明建設(shè)，但作為文化遺產(chǎn)中的技術(shù)因素，更多是要回歸到歷史的情境中加以考量。

誠然，科學與技術(shù)在學理上是有明確區(qū)分的兩個概念，但在歷史語境下，兩者之間彼此交疊、密不可分。正如中國技術(shù)史研究置于廣義的科學史研究之中一樣，技術(shù)遺產(chǎn)也是廣義的科學遺產(chǎn)的組成部分[12]。筆者并不主張將科技文化遺產(chǎn)中的科學和技術(shù)的概念無限擴大，也不妄圖給予科學和技術(shù)一個準確的定義，而是通過對科學與技術(shù)內(nèi)涵的描述，試圖為構(gòu)建科技文化遺產(chǎn)的理論體系及遺產(chǎn)的評估和分類管理工作提供參考。

綜上所述，科技文化遺產(chǎn)可以概括為過去人類認識世界和改造世界過程中具有價值的創(chuàng)造性活動和探索性實踐及形成的各類知識、方法、工具和技藝等物質(zhì)和精神遺存的總和。同時，由于學界對科學技術(shù)的理解有廣狹之分，因此，科技文化遺產(chǎn)也有狹義和廣義之分。狹義的科技文化遺產(chǎn)是指狹義科學技術(shù)范疇下表現(xiàn)價值特別突出的文化遺產(chǎn)，而廣義的科技文化遺產(chǎn)則需要進一步打破西方科學技術(shù)話語體系，充分結(jié)合中國傳統(tǒng)歷史文化特色和本土科技文化的發(fā)展歷程，更加重視表現(xiàn)中國傳統(tǒng)科技文化的各類歷史文化遺存。

1.2 科技文化遺產(chǎn)的類別

對中國古代科技成就的發(fā)掘與分類研究已取得一定成果。2006年國家文物局開展的“指南針計劃——中國古代發(fā)明創(chuàng)造的價值挖掘與展示”中探討了中國古代發(fā)明創(chuàng)造的評價標準，并對反映中國古代發(fā)明創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)進行了分類分級，按照學科體系和文物實際存留情況，大致將中國古代技術(shù)遺產(chǎn)分為5類，即材料、工藝、器具、產(chǎn)品和工程[13]。中國科學院自然科學史研究所[14]在發(fā)掘整理中國古代科技遺產(chǎn)工作中，將古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造分為科學發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就3類。河南省科技文化遺產(chǎn)研究與保護協(xié)會[15]將科技文化遺產(chǎn)界定為“文化遺產(chǎn)中具有較高科學和技術(shù)價值的文物、建筑群、遺址群、傳統(tǒng)手工藝，以及有關(guān)自然界的知識和實踐等部分內(nèi)容”，并進一步根據(jù)實際申報情況，分設(shè)了文物、建筑群、傳統(tǒng)手工藝、遺址群和傳統(tǒng)醫(yī)藥5個類目。上述成果為進一步建立科技文化遺產(chǎn)分類體系提供了參考。

總的來說，按照內(nèi)容、時代、地域以及價值尺度等不同分類標準，科技文化遺產(chǎn)可以劃分為不同的類別。國務院下發(fā)的《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》中已經(jīng)明確了文化遺產(chǎn)的分類問題，即根據(jù)其存在形式不同分為物質(zhì)和非物質(zhì)兩類。據(jù)此，科技文化遺產(chǎn)可分為物質(zhì)科技文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)科技文化遺產(chǎn)兩大類。物質(zhì)科技文化遺產(chǎn)是有形的，它以傳統(tǒng)文物為表征，又可細分為可移動和不可移動兩類，包括具有突出科學價值和技術(shù)價值的遺址、遺跡、建筑、石窟、石刻、壁畫和各類科技器具、產(chǎn)品、文獻、檔案等。非物質(zhì)科技文化遺產(chǎn)是無形的，存在于口頭表述、社會實踐以及與之相關(guān)的文化空間之中，以文化遺產(chǎn)中有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等為主要內(nèi)容，以及反映特定時代的科學技術(shù)建制化過程的活動和體制等。

盡管科技文化遺產(chǎn)與現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)在理論層面存在諸多相關(guān)點，但在實際應用中，其方法、理論并不通用。已有的工業(yè)、軍事、工程、建筑等遺產(chǎn)類別中包含了科技文化遺產(chǎn)，但相關(guān)主體又賦予各自獨特的價值屬性。科技文化的普遍性和特殊性一定程度上決定了參與遺產(chǎn)管理的利益相關(guān)者更加廣泛和多樣。除政府管理部門、遺產(chǎn)經(jīng)營者、當?shù)厣鐓^(qū)居民和旅游者等一般利益主體之外，科技文化遺產(chǎn)無疑涉及更廣泛的參與群體，對于管理者、保護者、研究者、開發(fā)者及社會公眾等主體而言，其價值屬性都是不可或缺且不可替代的。

2 科技文化遺產(chǎn)的特征闡釋

與傳統(tǒng)的遺產(chǎn)保護理念不同，以價值為導向的遺產(chǎn)評估過程不僅僅是指出遺產(chǎn)的價值，而是更加注重對其價值屬性的闡釋和整合，從而確立社會公眾對價值的整體認同[4]。隨著文化遺產(chǎn)保護意識的提高和保護工作的推進，各類專項遺產(chǎn)存在的必要性和重要性獲得各界廣泛的認同和重視?？萍嘉幕z產(chǎn)體系是一個獨特有兼具包容性的復合系統(tǒng)，其價值屬性已充分蘊含于其遺產(chǎn)身份的識別過程之中。借助系統(tǒng)分層理論和結(jié)構(gòu)理論等對科技文化遺產(chǎn)的特征分析是進一步闡釋其區(qū)別于其他文化遺產(chǎn)獨特價值的過程。

2.1 科技文化遺產(chǎn)是創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造性活動的集中展現(xiàn)

創(chuàng)新性和創(chuàng)造性是科技文化的本質(zhì)特征，任何一個時代科技的發(fā)展和進步都離不開創(chuàng)新的思維和創(chuàng)造的實踐[5]?？萍嘉幕z產(chǎn)作為科技文化的直觀表現(xiàn)形式，是過去人類認識世界和改造世界過程中不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的成果，是文化遺產(chǎn)中人類智慧、思維和創(chuàng)造性活動的集中體現(xiàn)，反映了各個歷史時期人改造自然的能力。認識科技文化遺產(chǎn)就要用科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新的眼光審視人類的發(fā)明創(chuàng)造，從知識、思維、方法論和科學精神多維度解讀傳統(tǒng)文化和各類歷史遺存。價值導向的遺產(chǎn)管理模式以明確遺產(chǎn)的價值定位為首要任務，科技文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性特征決定了其獨特的文化意義和價值內(nèi)涵，這也為識別科技文化遺產(chǎn)身份提供了評判標準。

2.2 科技文化遺產(chǎn)是兼具層次性和包容性的復合文化系統(tǒng)

科技文化的層次性決定了科技文化遺產(chǎn)體系的層次性。不同于一般文化遺產(chǎn)器物、制度和觀念3個基本層次的區(qū)分，科技文化遺產(chǎn)的層次性植根于學術(shù)界對科技認知的不斷探討和更新。圍繞科學技術(shù)概念的演化與豐富，遺產(chǎn)體系的構(gòu)成不可避免的呈現(xiàn)出核心層—外圍層—相關(guān)層的結(jié)構(gòu)層次。強調(diào)科技文化遺產(chǎn)的層次性并非人為地進行等級上的劃分，而是基于遺產(chǎn)價值認知程度和輻射范圍的不同在實際遺產(chǎn)認定和管理工作中有所建議和指導。

同時，科技文化遺產(chǎn)的包容性特征一定程度上彌合了各類文化遺產(chǎn)在價值發(fā)揮和歸屬領(lǐng)域上的分歧?？萍嘉幕z產(chǎn)與已有的各類文化遺產(chǎn)領(lǐng)域多有交叉和重疊，無論是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、軍事，還是工程、手工技藝等其他專項文化遺產(chǎn)，都無法回避科技在其中的分量和作用，而諸如《天工開物》等某一項科技文化遺產(chǎn)的歷史文化意義和價值呈現(xiàn)，其包容性也更為直觀。

2.3 科技文化遺產(chǎn)是集傳統(tǒng)文化繼承性與現(xiàn)代文化適應性于一體的價值表達形式

以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代主流的科學文化之間關(guān)系的探討存續(xù)至今，其中不少學者將二者對立起來，甚至認為儒學傳統(tǒng)阻礙了科技的發(fā)展[16]。尤其是在近代西方科學語境和科學主義的強勢引導下，以自然科學技術(shù)為基礎(chǔ)的價值導向占有絕對優(yōu)勢地位，傳統(tǒng)文化和本土價值觀念受到質(zhì)疑、否定、批判甚至陷入生存危機。對此，劉大椿[17]曾指出科學技術(shù)是解決傳統(tǒng)文化與當前占優(yōu)勢的西方文化競爭的關(guān)鍵因素。中國古代科技發(fā)明和創(chuàng)造一方面依附于儒學傳統(tǒng)，同時基于科技的“非歷史性”特點又與現(xiàn)代科技文化相適應，這就為審視傳統(tǒng)文化與科學文化之相容性提供了思路與佐證?？萍嘉幕z產(chǎn)兼?zhèn)淞藢v史文化的繼承性和對現(xiàn)實社會的反映性，表達了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化的價值訴求。

3 意義確認——科技文化遺產(chǎn)的價值

文化遺產(chǎn)的價值和意義探討既是遺產(chǎn)理論建構(gòu)的核心之一，又是文化遺產(chǎn)管理體系搭建的首要任務。盡管國內(nèi)外在遺產(chǎn)價值評估上存在多種標準和認定方式，但其承載的歷史、科學及藝術(shù)價值受到普遍認可和重視。在文化遺產(chǎn)一般價值認知體系的基礎(chǔ)上，基于科技文化遺產(chǎn)的獨特性展開價值建構(gòu)，對于進一步開展更具針對性的科技文化遺產(chǎn)管理策略具有重要的指導意義。

3.1 歷史價值

遺產(chǎn)是立足當下對過去的表述[18]。文化遺產(chǎn)是歷史過程的“見證者”，是歷史遺物的“幸存者”，是歷史記憶的珍貴留存。科技文化遺產(chǎn)是科學技術(shù)發(fā)展歷程的生動描述，能夠直觀反映特定歷史時期人類的科學發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明的成果，充分反映不同歷史時期的科學技術(shù)的水平，以及與科技相關(guān)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等相關(guān)方面的發(fā)展狀況?？萍嘉幕z產(chǎn)是論證不同歷史時期科學理論和實踐水平的直接證據(jù)和資料，為把握科學技術(shù)乃至整個社會的發(fā)展脈絡(luò)提供了極具價值的歷史資料。

3.2 科技價值

科技文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和本身獨特的價值屬性決定了其不僅是歷史、文化、審美藝術(shù)的載體，更是科學技術(shù)的載體。蘊含在遺產(chǎn)中的豐富而寶貴的科技因子，展現(xiàn)了過去人類認知水平和知識譜系的演變過程，揭示了人類改造世界能力的不斷更新和科學技術(shù)在社會中所處地位的變化，為當前科學理論進步、科學精神的培養(yǎng)和科學知識的應用性轉(zhuǎn)化提供了啟發(fā)。同時，傳統(tǒng)科技文化中的思維方式、方法論原則、價值追求和行為模式也為當前科技文化創(chuàng)新提供養(yǎng)分，為新時代科技發(fā)展提供源源不竭的精神動力[19]。

3.3 文化價值

在傳統(tǒng)文化表現(xiàn)力和吸引力不斷增強的今天，如何保有中華民族傳統(tǒng)文化持久的生命力和活力依然任重道遠，尤其以傳統(tǒng)醫(yī)學為代表的傳統(tǒng)文化依然面臨發(fā)展困境。科技是文化的重要表達形式，展現(xiàn)了文化的科技形態(tài)[20]?？萍嘉幕z產(chǎn)是立足于多元化科學技術(shù)語境下對傳統(tǒng)文化的詮釋和呈現(xiàn)，直觀地展示了全球化態(tài)勢下現(xiàn)代社會賦予傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的新時代內(nèi)涵，對科技文化遺產(chǎn)的認定、保護和傳承是將民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會主義文化建設(shè)的可行性舉措，為進一步探索傳統(tǒng)科技文化在新時代背景下持續(xù)迸發(fā)新的生命力，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦能現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)提供新的可能性。

3.4 社會價值

共有的文化認同和堅實的精神家園是一個民族生生不息、勇往直前的強勁動力。以高度文化自信和文化自覺應對全球經(jīng)濟發(fā)展和科技變革對于社會發(fā)展而言至關(guān)重要。2018年出臺的《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》[21]將文化遺產(chǎn)的社會價值和文化價值放在突出位置，強調(diào)文物是經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢資源，是培育社會主義核心價值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。科技文化遺產(chǎn)的社會價值體現(xiàn)在活化文化遺產(chǎn)教育功能、增強精神文明建設(shè)、堅定文化自信，以及構(gòu)建引領(lǐng)民族發(fā)展、凝聚民族力量的社會文化體系等宏觀層面?？萍嘉幕z產(chǎn)賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，是對民族文化現(xiàn)代性的挖掘和發(fā)揚，將社會精神文明建設(shè)和文化強國戰(zhàn)略與之緊密結(jié)合，滿足公眾精神需求、提升國民素質(zhì)、助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的公共服務和社會教育功能。

4 結(jié)論和討論

黨的十九大報告提出要加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，將文化遺產(chǎn)管理與繁榮社會主義文化緊密結(jié)合，形成了重視文化遺產(chǎn)教育和科研功能的重要方針指引，這為新時期我國文化遺產(chǎn)研究和管理工作指明了方向?？萍嘉幕z產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)科技文化傳承的載體，直觀展示了我國科技發(fā)展的歷程及其與社會文化的互動，不僅是中華文明的重要組成部分，也是當今時代背景下具有獨特歷史、科學、文化及社會價值的物質(zhì)財富和精神財富。

尤其是在科技創(chuàng)新日新月異的當下，科技已經(jīng)成為時代發(fā)展的關(guān)鍵要素，正在促使社會生產(chǎn)關(guān)系和社會意識形態(tài)發(fā)生深刻變革。從科學技術(shù)實踐過程中形成的科技文化已成為社會文化的主導形式，推動中國傳統(tǒng)科技文化的發(fā)展，將科技文化融入中國特色社會主義文化是我國堅定文化自信、實施文化強國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。因此，對科技文化遺產(chǎn)的身份識別、特征闡釋和價值判定，不僅是賦予歷史遺存以文化意義和價值屬性的過程，也是開展遺產(chǎn)管理工作的首要環(huán)節(jié)，對這一過程的認知是探討科技文化遺產(chǎn)管理策略的前提和基礎(chǔ)。

（1）加強理論建構(gòu)?？萍嘉幕z產(chǎn)是結(jié)合當前科

技與文化深度融合背景下，從新視角出發(fā)對歷史文化遺產(chǎn)理論體系的完善和構(gòu)建，試圖賦予文化遺產(chǎn)新的審視向度和時代價值，其理論體系尚未成熟。完善的理論體系和學理基礎(chǔ)將為實際管理策略的制定和實施提供保障與指引。加強對科技文化遺產(chǎn)的理論研究，建立有效的價值評估體系、分類分級管理體系、保護利用體系、評價反饋體系等理論框架是當前實施科技文化遺產(chǎn)管理的首要任務。

（2）回歸價值導向。文化遺產(chǎn)管理始終以遺產(chǎn)的保護和傳承為目標導向，然而，對遺產(chǎn)保護原則的片面理解一定程度上約束了其價值內(nèi)涵的構(gòu)成和功能發(fā)揮的空間場域。如針對不可再生的歷史文物遺存過于強調(diào)封閉式技術(shù)保護而束之高閣，針對傳統(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出明顯的市場化傾向，看重其市場經(jīng)濟價值，而忽視了其社會價值等問題。事實上，發(fā)揮文化遺產(chǎn)適應當前社會需求的核心價值是遺產(chǎn)管理的最終導向，無論是保護還是開發(fā)，傳承還是利用，最終要回歸遺產(chǎn)的本位價值。科技文化遺產(chǎn)概念的提出有著深刻的時代特征和價值屬性，如何充分發(fā)揮其對于滿足公眾精神生活、增強文化認同和民族向心力，實現(xiàn)社會教育功能，是科技文化遺產(chǎn)管理考量的重要面向。

（3）引導多元社會主體參與。要構(gòu)建科技文化遺產(chǎn)更加廣闊的價值空間，則要將更多相關(guān)群體納入管理體系，實現(xiàn)遺產(chǎn)管理與相關(guān)利益群體之間的互惠是保障科技文化遺產(chǎn)體系可持續(xù)發(fā)展的主要途徑。引入公共管理思路，在一元行政管理的基礎(chǔ)上實現(xiàn)多元主體協(xié)同共治，綜合考慮利益相關(guān)者的需求，兼顧遺產(chǎn)管理部門、遺產(chǎn)所在地和社會公眾的利益，充分調(diào)動遺產(chǎn)相關(guān)者參與管理的積極性。

（4）采用靈活高效管理手段?？萍嘉幕z產(chǎn)體系涉及領(lǐng)域廣泛，類型多樣，價值評估標準難以統(tǒng)一，評價過程難以量化，單一的標準化管理手段弊端明顯，在實際管理中也會面臨諸多具體問題，加之影響遺產(chǎn)價值評估因素和驅(qū)動管理目標決策的過程是持續(xù)動態(tài)變化的，因此，在具體管理手段的選擇上應盡可能靈活、高效。借鑒項目管理的思路和方法，加強對科技文化遺產(chǎn)管理過程的高效控制，明確管理目標，簡化流程，靈活處理各項遺產(chǎn)申報、認定、管理及開發(fā)保護中的具體問題，及時收集意見反饋，并據(jù)此調(diào)整管理手段，避免僵化管理。

作為新時代文化事業(yè)的組成部分，不斷加強文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的學理研究，更新管理理念，以適應復雜變化的社會環(huán)境與快速更迭的文化需求，在當前形勢下十分迫切而緊要。面對科技文化的強勢崛起，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展和轉(zhuǎn)化，將特色鮮明的傳統(tǒng)文化融入中國特色社會主義文化建設(shè)之中，是時代對文化遺產(chǎn)研究和管理提出的新要求。在這一背景下，科技文化遺產(chǎn)相關(guān)理論的探討不僅可以賦予歷史遺存新的研究視角和文化意義，同時也可以為搭建完善的遺產(chǎn)管理體系提供新的思路和可能。

參考文獻

[1] 李豐慶，劉成.中國文化遺產(chǎn)管理發(fā)展與管理模式構(gòu)建研究[J].西北大學學報：哲學社會科學版，2021，51（4）：136-144.

[2] 汝信，李惠國.中國古代科技文化及其現(xiàn)代啟示[M].北京：中國社會科學出版社，2016：1.

[3] 竺可楨.百家爭鳴和發(fā)掘我國古代科學遺產(chǎn)[M]//竺可楨.竺可楨全集（第3卷）.上海：上海科技教育出版社，2004：300-304.

[4] 陳曦.建筑遺產(chǎn)保護思想的演變[M].上海：同濟大學出版社，2016：176.

[5] 高潔.基于文化視角的中西文化遺產(chǎn)管理比較研究[D].濟南：山東大學，2021.

[6] 李醒民.科學和技術(shù)異同論[J].自然辯證法通訊，2007（1）：1-9，110.

[7] 馬來平.科學是一種特色鮮明的文化[J].東岳論叢，2014，35（6）：30-31.

[8] 江曉原.中國古代有無科學的爭論及其意義：兼評《西方科學的起源》[J].上海交通大學學報：社會科學版，2002（1）：11-14.

[9] 李醒民.科學是什么[J].湖南社會科學，2007（1）：1-7.

[10]陳凡，張明國.解析技術(shù)“： 技術(shù)-社會-文化”的互動[M].福州：福建人民出版社，2002：4.

[11]陳紅兵，陳昌曙.關(guān)于“技術(shù)是什么”的對話[J].自然辯證法研究，2001（4）：16-19.

[12] 潛偉.技術(shù)遺產(chǎn)論綱[J].中國科技史雜志，2020，41（3）：462-473.

[13] 潛偉，梁宏剛.中國古代發(fā)明創(chuàng)造的界定與評價芻議[J].中國文物科學研究，2012（1）：40-44.

[14] 中國科學院自然科學史研究所.中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造[M].北京：中國科學技術(shù)出版社，2016.

[15] 河南日報.河南省科技文化遺產(chǎn)研究與保護協(xié)會在鄭成立[EB/OL].（2011-09-26）[2021-12-02].http：//www.henan.gov.cn/jrhn/system/2011/09/26/010268110.shtml.

[16] 馬來平.試論儒學與科學的相容性[J].文史哲，2014（6）：135-142，164.

[17] 劉大椿.科技與文化整合的兩個問題：對傳統(tǒng)文化與西方化的反思[J].佛山科學技術(shù)學院學報：社會科學版，2000（4）：1-5.

[18] 彭兆榮，文化遺產(chǎn)學十講[M].昆明：云南教育出版社，2012：59.

[19] 楊懷中，張雁.文化自信視域下的新時代科技文化創(chuàng)新論析[J].武漢理工大學學報：社會科學版，2021，34（2）：128-132.

[20] 陳凡，潘澍.科技+文化融合：文化科技表達的哲學凝思[J].科學技術(shù)哲學研究，2021，38（6）：103-108.

[21] 新華社.中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》[EB/OL].（2018-10-08）[2021-12-02].http：//www.gov.cn/zhengce/2018-10/08/content_5328558.htm.