休魚
人與自然和諧相處,一直都是中國(guó)人自古以來的生存法則,各類文獻(xiàn)中關(guān)于保護(hù)環(huán)境的相關(guān)記載不絕于書。
歷史悠久的環(huán)保意識(shí)
人與自然和諧相處,一直都是中國(guó)人自古以來的生存法則,各類文獻(xiàn)中關(guān)于保護(hù)環(huán)境的相關(guān)記載不絕于書?!渡袝涡獭酚小坝砥街嗡痢钡挠涊d,《尚書·呂刑》作于周穆王之時(shí),距今已將近3000年,可見當(dāng)時(shí)對(duì)水土保持的觀念已相當(dāng)明確。
商周時(shí)期已設(shè)有專門對(duì)山川河澤進(jìn)行管理的機(jī)構(gòu)和人員。在周代,大司徒是六卿之一,掌管農(nóng)林漁牧。負(fù)責(zé)山川林澤的機(jī)構(gòu)叫做“虞”和“衡”,其中,虞是山林川澤資源保護(hù)的監(jiān)督機(jī)構(gòu),衡是山林川澤資源保護(hù)的執(zhí)行機(jī)構(gòu),為了配合虞衡實(shí)施職責(zé),還制定有一定的懲罰法令。另外,掌管狩獵的機(jī)構(gòu)叫做“跡人”,凡打獵者均受命于它。
周文王時(shí)期頒布的《伐崇令》規(guī)定:“毋壞屋,毋填井,毋伐樹木,毋動(dòng)六畜,有不如令者,死無(wú)赦?!薄吨芏Y·地官》中規(guī)定,不植樹的庶民,死后都不許用槨,偷盜樹木的庶民,都會(huì)受到刑罰。此外,周代還制定了保護(hù)自然資源的《野禁》和《四時(shí)之禁》。這些政令雖然嚴(yán)苛,但都體現(xiàn)了中國(guó)古人樸素的環(huán)保意識(shí)。
春秋時(shí)代,管仲輔佐齊桓公治齊,他的施政方針中,亦強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。管仲認(rèn)為 “山林雖廣,草木雖美,禁發(fā)必有時(shí)”,對(duì)山林草木的認(rèn)識(shí)與保護(hù),相當(dāng)深切而積極。
公元前526年,鄭國(guó)因久旱不雨,乃派遣官員到桑山祁雨,本應(yīng)歷植林木,結(jié)果反而濫砍樹木,此一舉動(dòng)即刻受到了懲罰。
1975年,我國(guó)考古工作者在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地發(fā)掘了兩座戰(zhàn)國(guó)到秦代的古墓,在出土的大量秦簡(jiǎn)中,發(fā)現(xiàn)了一部《田律》。在這部環(huán)境保護(hù)法中,不但有保護(hù)植物林木、鳥獸魚鱉的具體規(guī)定,還有讓水道不堵塞的嚴(yán)格措施?!短锫伞芬?guī)定,從春季二月開始,即規(guī)定不可進(jìn)入山林砍伐樹木,不可堵塞林間孔道,不可入山采樵燒草木灰,不可捕捉幼獸、幼鳥或取鳥卵,不可張?jiān)O(shè)誘捕鳥獸的陷阱等。對(duì)于當(dāng)時(shí)來說,這已是相當(dāng)完備的一部“環(huán)保法”了。
古代城市的環(huán)境治理
隨著社會(huì)發(fā)展,人口密集地區(qū)的活動(dòng)導(dǎo)致了對(duì)環(huán)境的污染和破壞,在古代中國(guó),人們很早就注意了這些問題,并采取了各種措施對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)和治理。
從考古發(fā)掘來看,考古工作者在先秦時(shí)期的考古遺址中發(fā)現(xiàn)了大量大小不一、形狀各異的灰坑(即垃圾坑)。這些灰坑有的利用天然的坑穴,有的則由人工挖掘而成,里面堆積著大量的廢棄物或焚燒后的灰燼。這說明古人多以填埋、焚燒的方式處理垃圾,使其盡量遠(yuǎn)離人們的居住環(huán)境,不影響人們的日常生活。另外,在距今4000年前的河南睢陽(yáng)平糧臺(tái)龍山文化時(shí)代城址中,還考古發(fā)現(xiàn)了埋于地下的陶質(zhì)排水管道。
成書于西漢的《泛勝之書》中記載:“伊尹作區(qū)田,教民糞種,負(fù)水澆稼。區(qū)田以糞氣為美,非必良田也。”由此可見,早在商朝,老百姓就已經(jīng)知道把糞便這種特殊的垃圾倒入田中來施肥澆田。為了積肥,那時(shí)的人們開始建有廁所,并對(duì)家畜進(jìn)行舍飼。
據(jù)《周禮》記載,周代還設(shè)有專門的環(huán)境衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu),包括“條狼氏下士六人,胥六人,徒六十人”?!皸l”通“滌”,是“清掃”的意思,“狼”則是“道路狼藉”的意思。因此“條狼氏”的職責(zé)就是專門負(fù)責(zé)清掃道路上的垃圾。《周禮》中還記載:“宮人為其井匽,除其不蠲,去其惡臭?!薄熬畢]”一說是路廁,一說為排除污水穢物的設(shè)施,無(wú)論是哪種說法,都說明周代不僅有公共環(huán)境管理人員,也有公共衛(wèi)生設(shè)施。
到了漢朝,“圂”作為一種新興的廁所被發(fā)明出來?!墩f文解字》記載:“圂,廁也,從囗,象豕在囗中也?!眹跎厦媸菐?,下面是一個(gè)豬圈,人們?cè)谏厦娣奖愫?,排泄物落到下面的豬圈中供豬食用?!稘h書》中“廁中群豕出,壞大宮灶”的記載,說明漢朝的廁所中已經(jīng)養(yǎng)著大群的豬了,做到了垃圾的循環(huán)再利用。
唐朝為了處理垃圾問題,國(guó)家頒布了相應(yīng)的法規(guī)?!短坡墒枳h》記載:“其穿垣出穢污者,杖六十;出水者,勿論。主司不禁,與同罪。疏議曰:具有穿穴垣墻,以出穢污之物于街巷,杖六十。直出水者,無(wú)罪,主司不禁,與同罪。”在街道上隨便扔垃圾,會(huì)被處罰六十大板,倒水則不受懲罰。
針對(duì)環(huán)境衛(wèi)生問題,唐朝還有完善的垃圾處理流程,城市設(shè)立有垃圾的指定傾倒位置,為此,還出現(xiàn)了專門以回收垃圾、處理糞便為職業(yè)的人,還有人因此走向發(fā)家致富之路?!短綇V記》就有這樣的記載:“河?xùn)|人裴明禮,善于理業(yè),收人間所棄物,積而鬻之,以此家產(chǎn)巨萬(wàn)?!?/p>
到了宋朝,已出現(xiàn)“垃圾”一詞。吳自牧所著的《夢(mèng)粱錄》寫道:“亦有每日掃街盤垃圾者,每支錢犒之。”在當(dāng)時(shí)的都城,打掃街道、清運(yùn)垃圾,都由政府差人來負(fù)責(zé)。糞便因?yàn)榭梢杂米鞣柿希怯伤饺私?jīng)營(yíng)的,但政府亦行監(jiān)管之職?!秹?mèng)粱錄》中還講道:“杭城戶口繁夥,街巷小民之家,多無(wú)坑廁,只用馬桶,每日自有出糞人瀽去,謂之‘傾腳頭,各有主顧,不敢侵奪,糞主必與之爭(zhēng),甚者經(jīng)府大訟,勝而后已。”專門挨家挨戶收“馬桶”的人叫“傾腳頭”,這些人為了爭(zhēng)奪倒馬桶的地盤,竟然要鬧到官府去訴訟。
古人變廢為寶的智慧
自古以來書寫材料多用竹簡(jiǎn)和縑帛,但是簡(jiǎn)重而縑貴,使用起來不方便也不便宜?!逗鬂h書》蔡倫傳中說:“倫乃造意,用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之,帝善其能,自是莫不從用焉,故天下咸稱‘蔡侯紙?!奔堊鳛橹袊?guó)古代“四大發(fā)明”之一,極大地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。但很少有人知道的是,紙的前身是樹皮、麻頭、破布以及漁網(wǎng)這類人們棄之不用的廢料。蔡倫造紙,變廢為寶,在人類文明史上留下了濃墨重彩的一筆。
與紙類似的還有墨。據(jù)明代朱常淓《述古書法纂》考究:“邢夷始制墨,字從黑土,煤煙所成,土之類也?!庇纱丝梢?,“文房四寶”之一的墨的前身,乃是不受待見的煤煙。蘇東坡在《歐陽(yáng)季默以油煙墨二丸見餉各長(zhǎng)寸許戲作小詩(shī)》中寫道:“書窗拾輕煤,佛帳掃余馥。辛勤破千夜,收此一寸玉?!边@首詩(shī)既道出了掃煙制墨的艱辛,又將光潤(rùn)的墨比作玉,可見煤煙的華麗轉(zhuǎn)身也是東坡先生所寶愛。
沈括在《夢(mèng)溪筆談》中還有用石油煙制墨的記載。鄜延境內(nèi)有石油,“頗似淳漆,然之如麻,但煙甚濃,所沾幄幕皆黑。余疑其煙可用,試掃其煤以為墨,黑光如漆,松墨不及也?!睆纳蚶ǖ臄⑹鲋校浑y看出他勇于嘗試的品格,還可以看出他變廢為寶的沖動(dòng)。
東晉的陶侃厲行儉約,其變廢為寶的故事歷來傳為美談。據(jù)《晉書》記載:“時(shí)造船,木屑及竹頭悉令舉掌之,咸不解所以。后正會(huì),積雪始晴,聽事前余雪猶濕,于是以屑布地。及桓溫伐蜀,又以侃所貯竹頭作丁裝船。”陶侃令人把造船剩下的木屑竹頭收藏起來,當(dāng)時(shí)人們都不解其意。后來一次新春朝會(huì),恰逢雪后初晴,大廳前的雪化了,地面卻很潮濕,陶侃便叫人把木屑拿來鋪在地上,解決了行路不便的問題。等到桓溫伐蜀時(shí),一時(shí)找不到竹釘裝船,又是陶侃收藏的竹頭解了燃眉之急,發(fā)揮了軍事作用。(來源:《光明日?qǐng)?bào)》《北京晚報(bào)》)