孫 潔

（中共中央黨校（國家行政學(xué)院）研究生院，北京 100091）

青年是國家的未來、民族的希望。習(xí)近平總書記指出：“全面建成小康社會，廣大青年是生力軍和突擊隊”，“中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”［1］。廣大青年群眾是社會主義事業(yè)的建設(shè)者、接班人，青年意識形態(tài)工作事關(guān)黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、人民安居樂業(yè)的大局。

改革開放以來，伴隨著中國走向世界，各類社會思潮都力圖在社會上占得一席之地。尤其在新媒體、移動互聯(lián)網(wǎng)與終端技術(shù)飛速發(fā)展以來，善于接受新事物的青年群體不可避免地成為各種意識形態(tài)的爭奪對象。青年已經(jīng)置身于新媒體條件下復(fù)雜而隱蔽的價值觀斗爭的影響中。共青團務(wù)必要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下牢牢把握青年意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)廣大青年把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上，筑牢理想信念的根基。

一、市場邏輯：從計劃主導(dǎo)到市場主導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟格局

黨的十一屆三中全會后，中國拉開了改革開放的時代大幕，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步確立起來，按照市場規(guī)律進行調(diào)配，引入市場競爭機制。經(jīng)濟體制的改革，市場因素的引入，也大幅度改造著上層建筑，使得中國經(jīng)濟成分、利益關(guān)系、社會關(guān)系、文化因素等發(fā)生了深刻變革。市場經(jīng)濟對意識形態(tài)陣地帶來的沖擊更具挑戰(zhàn)性，意識形態(tài)的傳播生態(tài)更加復(fù)雜，人民群眾的思想狀態(tài)與價值選擇日趨多樣化，意識形態(tài)陣地的鞏固工作更加需要精細化、技術(shù)化、社會化。

（一）改革開放改變了青年價值觀的生成環(huán)境

改革開放前，馬克思主義的意識形態(tài)占絕對的主導(dǎo)地位，人民群眾都有著強烈的共產(chǎn)主義信仰與集體主義精神，思想政治教育體系貫徹意識形態(tài)教育的能力與效果突出。改革開放以后，在引進國外現(xiàn)代化的先進技術(shù)經(jīng)驗、優(yōu)秀文藝作品、外國建設(shè)發(fā)展資金的同時，也難以避免地放入了主流意識形態(tài)的對手，為其提供了一定的生存土壤。

一方面，借著思想解放社會風(fēng)氣的蔓延，以及中國對改革大膽探索的社會政治氛圍的放寬，各類意識形態(tài)與價值觀念在高校、媒體等陣地輪番出現(xiàn)。消費主義、拜金主義、享樂主義、自由主義、民粹主義、個人英雄主義等意識形態(tài)不同程度地通過文化傳播等多種形式，影響著青年群體。另一方面，隨著社會主義改革的深入發(fā)展，“解放思想、實事求是”思想路線的指導(dǎo)作用愈發(fā)突出。解放思想要以社會主義初級階段中國的實際為依托，實事求是的過程要重視思想的解放，這是不能割裂的一體兩面。在這樣的思想路線的指引下，改革開放40多年來，青年群體成長環(huán)境有了極大的變化：文化生活日漸豐富，基本知識與德育水平日漸提高，接觸到的知識總量有了質(zhì)的飛躍，更加注重創(chuàng)新創(chuàng)造能力與活力，青年精神文明發(fā)展到一個全新的高度；同時，青年意識形態(tài)引領(lǐng)工作依靠“實事求是”這個抓手，起到了一定作用。這樣的環(huán)境既是引導(dǎo)青年解放思想、走向世界的機遇，也是引導(dǎo)青年辨明是非、實事求是的挑戰(zhàn)。

（二）社會主義市場經(jīng)濟影響了青年價值觀的生成路徑

馬克思認為：“物質(zhì)生活的生存方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定著人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”［2］32社會主義市場經(jīng)濟運行過程中體現(xiàn)出的公平競爭原則、效率原則、契約原則、共同富裕原則等原則，一定程度上形成了現(xiàn)代化社會的基本文化，在一定程度上也影響著青年的思維方式、行為習(xí)慣、價值取向、職業(yè)選擇，促進了青年的主體意識覺醒。世界意識、全球眼光、獨立思維、家國情懷等成為改革開放后一代代青年群體所擁有的特征。學(xué)校、社會媒體生硬灌輸?shù)膬r值觀念，已經(jīng)很難打動青年群體。一方面，青年群體深刻地融入到了經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，開始自發(fā)地通過自身的實踐經(jīng)驗去感知世界，更多地相信自己的體驗。相應(yīng)地，伴隨著成長環(huán)境的多元、物質(zhì)文化市場的豐富以及商業(yè)文化的影響，青年形成了注重個性、強調(diào)特質(zhì)的基本特征。而在社會主義的方向性指引與中華民族偉大復(fù)興的中國夢的感召下，形成了集體主義與個人主義并存、家國情懷與個人抱負并存，具有復(fù)雜性和結(jié)構(gòu)性的青年群體的社會心理——不僅在青年個體與個體之間有著差異，而且在個體內(nèi)部各種價值觀念也存在平衡、兼?zhèn)?、轉(zhuǎn)化等情況。另一方面，青年群體價值體系依然尚未健全與成熟，容易受到一些經(jīng)過包裝的、故事性的、情緒渲染性的價值觀影響。在這種多元文化、多元價值的作用下，這種具有復(fù)雜性和結(jié)構(gòu)性的青年群體的社會心理，更加凸顯出一種不穩(wěn)定性——既有實現(xiàn)繼承創(chuàng)新發(fā)展社會主義事業(yè)的一面，也有可能引發(fā)混亂、無序的一面。

在這樣的條件下，青年意識形態(tài)的引領(lǐng)工作就顯得非常關(guān)鍵。習(xí)近平總書記強調(diào)：“講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力?！保?］講好中國故事，不僅是一種向世界展示的需要，也是振奮國民、振奮青年、教育青年的需要，尤其在樹立世界觀、人生觀、價值觀的過程中，只有觀照現(xiàn)實發(fā)展與價值核心，從經(jīng)驗直覺引導(dǎo)青年意識形態(tài)，從真實發(fā)生的故事性敘事中開啟深入學(xué)習(xí)感知馬克思主義的門徑，才能在多元意識形態(tài)斗爭中盡最大可能贏得青年的認可。馬克思主義的世界觀與方法論一旦在青年群體心中扎根，其他意識形態(tài)的階級本質(zhì)與規(guī)律漏洞便會不攻自破。只有引導(dǎo)廣大青年把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上，才能在社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展中，在社會主義初級階段的改革探索中，在中國走向世界的進程中，不斷鞏固社會主義意識形態(tài)的青年陣地。

二、傳播邏輯：從單向傳播到雙向溝通的媒介技術(shù)

在第三次工業(yè)革命即信息技術(shù)革命后，信息的載體技術(shù)實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，信息傳播、意識形態(tài)傳播在互聯(lián)網(wǎng)的支持下展現(xiàn)了全新的特征，意識形態(tài)傳播模式、手段、形式發(fā)生了極大變化。互聯(lián)網(wǎng)是一種具有“自身存在”屬性的虛擬化空間，人類的網(wǎng)絡(luò)虛擬化存在實質(zhì)上是人類存在方式發(fā)生的革命性變革，是人類結(jié)成社會關(guān)系方式的一次革命，是人類認識客觀對象的一次飛躍［4］。當(dāng)代青年群體深入地參與這一技術(shù)的發(fā)展，從電子計算機的出現(xiàn)到互聯(lián)網(wǎng)的誕生、再到移動終端的普及和高速無線網(wǎng)的問世，信息的傳播不僅在速度以及量上有了大幅度的提高，更重要的是，媒介體系從承擔(dān)單向的信息傳播功能，開始承擔(dān)雙向的溝通交流互動功能。這一變化是革命性的，改變了意識形態(tài)傳播、觀念體系傳播的方方面面。

（一）社會化媒體重構(gòu)青年價值觀的生成方式

社會化媒體與互聯(lián)網(wǎng)金融、商貿(mào)、服務(wù)等新業(yè)態(tài)一道，促使傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)逐漸從單純的信息獲取平臺轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞驕贤?、多重功能的超級平臺。在移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，青年群體善于掌握視頻彈幕網(wǎng)站、貼吧、微博等社會化媒體形式，并且廣泛參與到了以自媒體為中心的商業(yè)經(jīng)濟循環(huán)之中。

社會化媒體“去中心化”特征與“中心性”特征的辯證統(tǒng)一，重構(gòu)著青年價值觀的生成方式。一方面，社會化媒體具有“去中心化”的特征：人人都有表達觀念、傳播觀念的權(quán)利，可以即時溝通、即時回應(yīng)、即時論戰(zhàn)，為各類觀點傳播帶來了可乘之機；同時大數(shù)據(jù)、人工智能算法促進了信息與觀點“個性化閱讀”的普及，通過迎合個人偏好，推薦與對應(yīng)受眾已有觀念相同或觀點相近的方式，促使社會觀念體系日益走向興趣化、區(qū)塊化、社群化，走向割裂。另一方面，社會化媒體又具有“中心性”的特征：在架構(gòu)模式上，現(xiàn)實的個人總是圍繞一定的社會化媒體，或者是以架構(gòu)社會化媒體的方式結(jié)成網(wǎng)絡(luò)社群，社會化媒體就是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳輸?shù)闹行?；在議題設(shè)置上，主流媒體機構(gòu)與大商業(yè)媒體機構(gòu)與普通用戶相比又是議題設(shè)置的中心，擁有更多的關(guān)注度與話語權(quán)；在觀念引導(dǎo)上，“意見領(lǐng)袖”型媒體則是持有相應(yīng)觀念社群的中心，也是改變影響甚至扭轉(zhuǎn)相應(yīng)社群觀念的切入點。相較于過去的意識形態(tài)的生成方式，青年人在其中得到了大量的思維鍛煉，感受到了不同觀念體系的對立，也作出了一定的選擇。

社會化媒體的多社群特征，重構(gòu)著青年價值觀的生成方式。圍繞社會化媒體平臺以及相應(yīng)的興趣、話題、個人、觀點，形成了大量具有不同文化背景、興趣喜好的社群。80后、90后、00后青年群體往往是這些網(wǎng)絡(luò)社群的主體，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實世界融合的趨勢日益凸顯，跨區(qū)域、多領(lǐng)域虛擬社群逐步形成，虛擬社群也越來越有現(xiàn)實行動力。社會化媒體平臺在設(shè)立發(fā)展的過程中，也逐漸形成屬于自身的人際社交模式以及社群文化——即每個社會化媒體平臺都有著獨特的“遺傳基因”。除了像“微博”“微信”“今日頭條”這類信息分發(fā)方式不同導(dǎo)致的社群差異化以外，還有諸如“網(wǎng)易云音樂”“BILIBILI”“豆瓣”“知乎”等目標(biāo)用戶定位導(dǎo)致的社群差異化。一個時代有一個時代的話語結(jié)構(gòu)與話語體系，面對不同職業(yè)與年齡段的青年社群，對其進行觀念引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)掌握多種不同的話語結(jié)構(gòu)與話語體系，結(jié)合不同的話語體系使用以影響不同的受眾，針對相應(yīng)的話語體系敘事以貼合受眾的需要，形成符合青年需要、融入社群風(fēng)格、深得青年喜愛，讓青年感到舒適的意識形態(tài)引導(dǎo)策略。這就需要意識形態(tài)引導(dǎo)更加精細化，不能一概而論。針對這種情況，就需要共青團的宣傳部門不斷提高意識形態(tài)斗爭的引領(lǐng)能力。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間成為爭奪青年價值觀的重要陣地

習(xí)近平總書記指出，意識形態(tài)工作是做人的工作的，人在哪里，意識形態(tài)工作的重點就應(yīng)該在哪里［5］。媒體、社交媒體平臺、網(wǎng)絡(luò)游戲、電商服務(wù)等以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)不斷發(fā)展，打造了一個具有泛娛樂、泛溝通、泛學(xué)習(xí)、泛商務(wù)等功能的超級虛擬空間。正是這樣一個多功能的超級平臺、超級空間，吸引著人民群眾的融入與參與，促進著經(jīng)濟社會文化的發(fā)展，也大大占據(jù)了青年群體的時間。根據(jù)《2019年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶44928萬戶，比上年末增加4190萬戶，其中固定互聯(lián)網(wǎng)光纖寬帶接入用戶41740萬戶，增加4907萬戶。全年移動互聯(lián)網(wǎng)用戶接入流量1220億GB，比上年增長71.6%①。面對如此高的使用人口基數(shù)與使用時間，互聯(lián)網(wǎng)不可避免地承載著意識形態(tài)斗爭的“第二戰(zhàn)場”的功能。

習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時講話強調(diào)：“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭?！保?］當(dāng)今，我國處在歷史大變革、結(jié)構(gòu)大調(diào)整、格局大變動的新的歷史起點上，意識形態(tài)在虛擬網(wǎng)絡(luò)中的斗爭前所未有的激烈、前所未有的深入、前所未有的廣泛。青年群體可以感受到來自多個方面的意識形態(tài)斗爭：從“唯心主義”“二元論”等哲學(xué)世界觀與方法論，到“自由主義”“資本主義”“歷史虛無主義”“拜金主義”等腐朽思想；從哲學(xué)社會科學(xué)部分學(xué)者“言出必稱西方”，到“三權(quán)分立”“選舉政治”“憲政”等政治制度觀念甚囂塵上；從抨擊“中國制造”“中國精神”“中國教育”“中國科技”等矮化中國發(fā)展成就的言論，到重構(gòu)民族英雄、曲解國家歷史等弱化民族共同體意識的手段……我們不難發(fā)現(xiàn)，妄圖瓦解馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的思想言論可謂層出不窮，意圖打擊中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的思想言論可謂層出不窮，意圖瓦解中國民族精神、歷史厚重感、民族共同體意識的思想言論可謂層出不窮。社會主義意識形態(tài)主陣地遭受沖擊的態(tài)勢仍然嚴峻。

為了在我們的社會主義與中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)進程中不出現(xiàn)顛覆性錯誤，面對這種情況，必須要抽絲剝繭，抓住事物的主要矛盾。廣大青年既是正能量的創(chuàng)造者、踐行者，也是正能量的接受者和傳播者。要相信人民，依靠人民，發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，通過豐富有趣的活動，積極引導(dǎo)、吸引廣大人民群眾講述身邊正故事，展示正風(fēng)采，弘揚正能量，闡明正價值。社會化媒體是網(wǎng)絡(luò)社群的構(gòu)建中心，也是人民進行精神文化生活的重要載體，更是互聯(lián)網(wǎng)進行觀念交鋒與輿論發(fā)酵的中心。共青團要繼續(xù)堅持黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭工作進程的全面領(lǐng)導(dǎo)，掌握社會化媒體的傳播規(guī)律，引領(lǐng)社會化媒體。面對針對青年群體意識形態(tài)的斗爭，要用科學(xué)務(wù)實的、貼近青年的方式回應(yīng)包裹在“專業(yè)學(xué)科”外衣下的意識形態(tài)攻擊，積極發(fā)聲肅清歷史虛無主義、機會主義、拜金主義等錯誤思潮，積極推進符合青年喜聞樂見的文化藝術(shù)作品的制作與發(fā)展，用青年語言講述、深化馬克思主義，為黨贏得青年。

三、雙重邏輯作用下青年價值體系生成路徑

改革開放以來，基于經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的變化，信息傳播交互結(jié)構(gòu)的變革，青年意識形態(tài)的生成邏輯隨之發(fā)生了改變，在實踐的內(nèi)生力決定作用下，以及社會環(huán)境的傳統(tǒng)合力、多社群的參與合力與多中心的引導(dǎo)合力的共同作用下得以形成。與此同時，青年意識形態(tài)在幾個結(jié)構(gòu)性的作用力的影響下形成了特定生成模式。

在市場邏輯之中，社會環(huán)境這種“傳統(tǒng)合力”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育在保持著一定的穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，都隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展、改革的逐步鋪開、開放程度的逐步提高發(fā)生改變，影響著青年群體形成三觀的整個童年、少年時期，為青年群體價值觀念與意識形態(tài)的最終定型奠定了基礎(chǔ)，為后續(xù)的成長、發(fā)展做好了支撐與鋪墊。相較于改革開放前，家庭教育、學(xué)校教育的基礎(chǔ)性地位依舊沒有改變，對中國道德文化、精神傳統(tǒng)的消解作用也是有限的。但不可否認的是，市場對社會的再塑造，對家長、教師等群體的再塑造的力量是巨大的，進而伴隨著中國在歷史上形成并保留下來的觀念、價值、精神等，潛移默化地塑造著青年一代的行為、心理、觀念，構(gòu)成了青年意識形態(tài)生成定型的基礎(chǔ)。

在傳播邏輯之中，社會化媒體的發(fā)展帶來多社群的參與合力與多中心的引導(dǎo)合力，影響青年價值觀的生成。社會化媒體不斷建構(gòu)青年意識形態(tài)的生成模式，不僅僅體現(xiàn)在它以去中心化的方式影響青年群體，促進青年群體的視野開拓與認識多元；也體現(xiàn)在能夠為青年群體提供一個觀察世界的平臺，以激勵青年通過不斷的實踐去檢驗與判斷。

青年各類觀念以及價值觀的形成，都受到市場邏輯和傳播邏輯的綜合作用并產(chǎn)生影響。這種綜合作用不是無序的，而是成體系的、相互嵌套的。受市場影響的各類人際傳播，在傳播影響下市場都在為青少年形成模塊化和信息場域，就像濾鏡插片一樣，最終影響青年群體對外部世界的觀察和認識，通過一個個事件的感悟折射形成青年群體的價值觀拼圖。在多次暗含著市場邏輯和傳播邏輯的事件的建構(gòu)和沖刷下逐漸形成了青年的價值觀。其一，青年價值觀的生成受到社會環(huán)境傳統(tǒng)合力的影響。在看到網(wǎng)絡(luò)對青年群體意識形態(tài)生成的影響的同時，不能忽視傳統(tǒng)的家庭教育、學(xué)校教育、社會教育對青年群體意識形態(tài)生成的影響。這種傳統(tǒng)合力的先置性作用明顯，構(gòu)成了青年群體基本的思想觀念根基。

其二，青年價值觀的生成受到多中心的引導(dǎo)合力的影響。青年群體接收的每一個媒體信息源都是一個觀念塑造的引導(dǎo)源。基于社交媒體平臺整體去中心化的影響，多種觀念塑造的引導(dǎo)源之間并非同心同向，因此，根據(jù)不同青年不同的閱讀選擇會產(chǎn)生不同的引導(dǎo)合力——這種來源于多中心引導(dǎo)合力進一步疊加，影響著青年群體整體意識形態(tài)的形成。

圖1 青年意識形態(tài)的生成模式

其三，青年價值觀的生成受到多社群的參與合力的影響。在去中心化的社會網(wǎng)絡(luò)中，社會文化與社會觀念并非是單一性的。青年群體往往都擁有著廣泛的社群身份，參與著不同的社群討論，來進一步鞏固自己的觀念。大的、整體的社會意識，被小的、社群的社會意識的消解程度越來越高。青年群體的意識形態(tài)形成，受到來自多社群身份的參與合力的影響。

其四，青年價值觀的生成由青年群體總體實踐的內(nèi)生力決定。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一種觀念擁有說服力的前提，是能夠經(jīng)受實踐的檢驗。青年意識形態(tài)本質(zhì)上還是由青年群體的總體實踐決定的。青年群體經(jīng)由實踐而產(chǎn)生的內(nèi)生動力，能夠突破各種力量的影響，找尋到真正符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的觀念與認識。青年群體善于使用新工具、新方法去觀察與實踐。中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐與偉大理論的真理性交相輝映，感召著一代代青年人奮勇向前。正是由于馬克思主義的真理性，青年一代越來越能明辨是非、激濁揚清。

因此，加強對青年群體的政治引領(lǐng)不但要著眼于在社會化媒介中發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，成為青年心目中的“代言人”；也要站在青年之中，把握青年時代脈搏，增強組織吸引力和凝聚力，參與青年人的社群，建立青年人的社群，成為青年人心目中的“好朋友”；更要注重青年大學(xué)習(xí)、大實踐，用一個個堅實的行動引領(lǐng)，去筑牢青年意識形態(tài)的陣地。

習(xí)近平總書記指出，共青團要做好青年思想引導(dǎo)工作，必須站在理想信念這個制高點上，只有具備思想上精神上的吸引力和凝聚力，才會是內(nèi)在的強大的持久的。把握改革開放以來青年意識形態(tài)生成的基本邏輯，有助于團組織面對新組織、新特點、新挑戰(zhàn)，積極適應(yīng)時代發(fā)展和青年變化，把握轉(zhuǎn)型期青年工作的特點和規(guī)律，找準(zhǔn)突破口、把握著力點，增強共青團工作的主動性和創(chuàng)造性，真正使思想引導(dǎo)入腦入心，幫助廣大青年樹立遠大理想，用科學(xué)的理論武裝青年，用歷史的眼光啟示青年，用偉大的目標(biāo)感召青年，用光明的未來激勵青年，使他們不斷增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷增進對黨的信賴、信仰和信心。

注釋：

① 見國家統(tǒng)計局《中華人民共和國2019年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。