［江蘇師范大學(xué)敬文書(shū)院，江蘇 徐州 221100］

“遺民”是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)特殊群體，坎坷身世注定其筆下也多凄涼之風(fēng)。洪昇的《長(zhǎng)生殿》便是典型代表作之一。作為受眾如此廣泛的一部戲曲作品，其深刻內(nèi)蘊(yùn)勢(shì)必與當(dāng)時(shí)的文人心態(tài)相暗合。一方面，從其創(chuàng)作年份上看，作品定稿于康熙二十七年（1688），“就遺民而言，我們需要考慮他們的生存時(shí)間，從順治元年到康熙四十年，有將近六十年的時(shí)間，這足以推進(jìn)一代生命輪回”。這說(shuō)明作品定稿正處于明末清初的遺民階段。另一方面，從作者個(gè)人經(jīng)歷考慮，洪昇的祖輩為前朝名門(mén)望族，其年幼時(shí)受業(yè)于陸繁昭等人，無(wú)形之中便受到遺民心態(tài)的影響。本文主要從四個(gè)角度分析遺民心態(tài)對(duì)于楊貴妃形象建構(gòu)的影響。

一、貴妃之欲：統(tǒng)治者窮奢極欲的對(duì)比反諷

從中唐時(shí)期的愛(ài)情傳奇開(kāi)始，愛(ài)情幾乎成為戲曲創(chuàng)作中最重要的元素?！堕L(zhǎng)生殿》同樣也是搬演了文學(xué)才子尤其愛(ài)好的一個(gè)領(lǐng)域——李、楊?lèi)?ài)情悲劇。雖然《長(zhǎng)生殿》基本承襲了前代詩(shī)人的愛(ài)情傾向，但無(wú)論是人物塑造還是情節(jié)推演，其都具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義特色，諷刺意圖十足。楊貴妃是一個(gè)誤國(guó)誤事的帝王寵妃，極盡奢華，以致慘劇橫生?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的典故被引入劇作，且為進(jìn)一步強(qiáng)化階級(jí)矛盾，作者還設(shè)置了在運(yùn)送荔枝途中，大批農(nóng)田被馬車(chē)踩踏，百姓因躲閃不及而被踩死等情節(jié)，加劇了楊貴妃形象的負(fù)面特征。作者在作品中設(shè)置了兩條鮮明線索，一是李、楊二人的愛(ài)情誓言，二是安祿山等人的反抗隊(duì)伍已動(dòng)搖國(guó)本。尤其是在第二十四出“驚變”中，作者描述了兩個(gè)極為鮮明的對(duì)比場(chǎng)景，即皇帝與寵妃閑庭賞月，對(duì)比反抗軍隊(duì)已殺到長(zhǎng)安。此時(shí)，劇作節(jié)奏由前文的輕松愉悅陡然步入緊張沖突之中，暗含著在表面和諧愛(ài)情的背后，國(guó)家已處于風(fēng)雨飄蕩的狀態(tài)。作品在諷刺時(shí)事的背后，蘊(yùn)藏著對(duì)于時(shí)代政治與個(gè)人命運(yùn)的惋惜。對(duì)于楊貴妃和唐明皇，作者并沒(méi)有試圖從一個(gè)圣明君主和皇帝后妃的道德高地上限定二人的特征，而是肯定了他們作為普通人的七情六欲。但二人因獨(dú)特地位而必須拋棄自己作為普通人的情愛(ài)。作者在回顧這段歷史時(shí)，沒(méi)有帶有強(qiáng)烈的批判態(tài)度，而是在惋惜中有痛心，在痛心中有批判。此種惋惜與白居易《長(zhǎng)恨歌》中的類(lèi)似情緒不同，他是以身臨其境的感受描寫(xiě)盛世帝國(guó)被逐漸侵蝕的痛感，對(duì)于二者的愛(ài)情在肯定中蘊(yùn)含著諷刺：二人的無(wú)辜是作為普通人的無(wú)辜，但身為帝王和寵妃，他們對(duì)于國(guó)家動(dòng)蕩具有不可饒恕的過(guò)錯(cuò)。這也是遺民心態(tài)的一大反應(yīng)：重新回顧過(guò)去的遭遇，在感慨統(tǒng)治者個(gè)人過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致時(shí)代悲劇外，也對(duì)統(tǒng)治者本身給予了同情。究其原因，在于遺民對(duì)于舊朝的留戀和自我皈依，他們自然地把舊朝當(dāng)作是本體社會(huì)認(rèn)知的一部分。

二、貴妃之死：時(shí)代動(dòng)蕩中的個(gè)人悲哀

洪昇在作品的諸多細(xì)節(jié)中點(diǎn)明楊貴妃的命運(yùn)不受自己控制。比如在第六出“傍訝”中提到：“萬(wàn)歲爺好生不快，今日竟不進(jìn)西宮去了。娘娘在那里只是哭哩?！敝该魈泼骰室?qū)檺?ài)其他妃子使得楊貴妃十分痛心。在以后幾個(gè)場(chǎng)景中，唐明皇掌握著情愛(ài)關(guān)系的主動(dòng)權(quán)，并一直處于絕對(duì)上層地位。反觀楊貴妃的個(gè)人幸福從一開(kāi)始便全都系于唐明皇的個(gè)人寵愛(ài)身上，而這種幸福本身，是以挑戰(zhàn)唐明皇的皇帝身份作為前提，“一旦帝王愛(ài)情與封建倫理道德發(fā)生了矛盾，就會(huì)使愛(ài)情的雙方處于十分危險(xiǎn)的位置，直到這場(chǎng)暗地的較量以愛(ài)情的徹底失敗告終”。這決定了楊貴妃的愛(ài)情完全不受自己控制?！斑z民心態(tài)”含義復(fù)雜，首先便是對(duì)于個(gè)人的感傷和徘徊。朝代更迭毀滅了士人前期的自身文化認(rèn)同，而異族統(tǒng)治又挑戰(zhàn)著漢族文人敏感的神經(jīng)，在時(shí)代風(fēng)云變幻中，原本的文人出仕之路變得混亂而復(fù)雜，所以《長(zhǎng)生殿》中的女性形象“楊貴妃”的塑造便寄寓了作者的同情和悲憫。其次，是個(gè)人受時(shí)代所累的冤屈?！敖袷聞?shì)危急，望賜自盡，以定軍心。”作者在描寫(xiě)貴妃之死這一情節(jié)中，有意構(gòu)造出貴妃主動(dòng)求死，借此來(lái)樹(shù)立其兼顧天下的高尚品行。由此，貴妃之死的冤屈進(jìn)一步得到強(qiáng)化，同時(shí)也為下文的“復(fù)生和團(tuán)圓”奠定了情感基礎(chǔ)。這在一定程度上吻合了部分文人的心態(tài)：遺民群體中有很大一部分人處于抉擇彷徨的狀態(tài)，究其原因，他們把這種彷徨歸于時(shí)代悲哀在個(gè)人身上的展現(xiàn)，認(rèn)為自己困境的造成是由于時(shí)代帶給他們的“冤屈”。

三、貴妃之情：愛(ài)情描寫(xiě)規(guī)避政治失敗

《長(zhǎng)生殿》“以超現(xiàn)實(shí)手法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了交代，既沒(méi)有違背歷史，又讓觀眾得到了極大滿足。這符合作者所推崇的‘至情觀’創(chuàng)作理念：有情人終成眷屬”。作品的女主人公楊貴妃同時(shí)具備兩個(gè)特性，一是帝王的寵妃，二是普通女子。作為帝王寵妃，她牽扯了帝王精力，使得帝王耽誤國(guó)事，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)是不合適的。作為普通女子，尋求丈夫偏愛(ài)，追求浪漫愛(ài)情，這是合理的。但是從歷史角度來(lái)看，楊貴妃首先應(yīng)是帝王寵妃，由此她在大眾視野中的形象就成了禍國(guó)殃民的“妲己”，成了大唐盛世敗落的遮羞布。但是在文本中，作者卻想要極力扭轉(zhuǎn)人們?cè)跉v史上對(duì)于楊貴妃的認(rèn)定，試圖塑造出其正面形象，也就是所謂“以情感的真摯消解政治上的錯(cuò)誤”。一是表現(xiàn)楊貴妃對(duì)唐明皇的高尚感情。上文曾提到楊貴妃在這段感情中的弱勢(shì)地位，但與此同時(shí)，作者并沒(méi)有把她描寫(xiě)為“附屬性質(zhì)”的婦女典型，而是把她塑造成有獨(dú)立思想的女性，并渴望得到丈夫的專(zhuān)一愛(ài)情。在發(fā)生兵變之后，更是愿意犧牲生命去維護(hù)唐明皇的王朝，從而直接使得楊貴妃跳脫出“禍國(guó)殃民”的女性形象。二是借反思之情消解貴妃之過(guò)。作者無(wú)法否認(rèn)歷史上有關(guān)楊貴妃等人的過(guò)錯(cuò)，所以采取了以贖罪的方式消解其罪孽。對(duì)于過(guò)去時(shí)代政治錯(cuò)誤的寬容，實(shí)則也是在對(duì)過(guò)去政治困境的辯解。明末社會(huì)問(wèn)題重重，加之明亡清起的政治背景，清初出現(xiàn)眾多戲曲作品來(lái)反映時(shí)代風(fēng)云變幻。堅(jiān)持民族氣節(jié)、堅(jiān)守忠義觀念的洪昇卻試圖為明末混亂局面的締造者辯解，于是在他的筆下，歷史上荒廢政務(wù)的唐玄宗變成了重情義的唐明皇，歷史上耽誤國(guó)事的楊貴妃變成了兼濟(jì)天下的女子。他看似是為李楊?lèi)?ài)情譜寫(xiě)詩(shī)篇，實(shí)則是為其政治上的失誤進(jìn)行辯解。

四、月宮團(tuán)圓：擺脫現(xiàn)實(shí)的美好期待

明末清初的遺民，對(duì)明朝具有很高的文化歸屬感和認(rèn)同感，復(fù)興明朝的希望是他們奮斗的動(dòng)力源泉，也是難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，所以只能在作品中借助聯(lián)想和幻想來(lái)寄托內(nèi)心之遙想。根據(jù)上文的相關(guān)論述可知，作者在李、楊二人身上寄寓了深沉的政治期待，因而二人的結(jié)局實(shí)則是作者心中幻象的再現(xiàn)。作者明知現(xiàn)實(shí)生活中不可得，卻安排二人最終借助“上天入地”來(lái)團(tuán)圓。遺民群體心系前朝，支撐起他們一系列活動(dòng)的就是內(nèi)心對(duì)前朝的牽掛?，F(xiàn)實(shí)苦悶不得抒發(fā)，只能在劇作中擺脫現(xiàn)實(shí)困惑，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)遺憾，所以他超越了白居易《長(zhǎng)恨歌》中的情感遺憾，進(jìn)一步完成了二人的團(tuán)圓式結(jié)局。同時(shí)，在月宮團(tuán)圓的局面下，作者于現(xiàn)實(shí)生活這一線索，延續(xù)了愁苦憂郁的情緒。其有意設(shè)置“李龜年”這個(gè)人物形象，借人物之口渲染事變過(guò)后的凄清悲傷。這種對(duì)比設(shè)置實(shí)則反映了洪昇內(nèi)心的矛盾。作為宮廷梨園弟子，李龜年曾見(jiàn)證了李、楊的幸福愛(ài)情和曾經(jīng)繁盛的王朝，但如今因暴亂流落江南。第三十九出“私祭”中，作者用滿帶心酸的筆調(diào)描寫(xiě)了故人重逢的場(chǎng)景。那些曾經(jīng)歌唱盛世繁華的梨園弟子，四散流落，敗走江南，最后再次相逢也只能“驀地相逢處，各沾裳。白首紅顏，對(duì)話興亡”。這一段描寫(xiě)可以算得上是明亡之后遺民群體的真實(shí)寫(xiě)照，失去家園后的他們成為地理和心理雙重層面上的流浪者，顛沛流離，物是人非，這種感傷之情為全劇又增加了悲劇色彩?！堕L(zhǎng)生殿》創(chuàng)作受遺民心態(tài)的影響是非常明顯的，劇作中流露出今昔對(duì)比的深深的傷痛，這種傷痛是與時(shí)代特征緊密相連的。“作品問(wèn)世之時(shí)，距明朝滅亡不過(guò)40余年，師友又多是明亡以后不出仕的名士，所以一直耳濡目染的興亡之感、亡國(guó)之痛和清初的鎮(zhèn)壓、屠戮投射到人們心理上的壓抑和憤懣情緒的淤積，從社會(huì)心理上對(duì)能夠宣泄這種淤積的藝術(shù)產(chǎn)生了一種潛在的召喚。”洪昇還設(shè)計(jì)了許多情節(jié)描寫(xiě)遺民對(duì)于前朝的留戀，遺民群體看到前朝舊物時(shí)也會(huì)心緒蕩漾，老嬤嬤想盡辦法最終歸還給唐明皇貴妃之襪，實(shí)則暗示了其對(duì)于前朝的忠誠(chéng)與眷戀；唐明皇對(duì)于貴妃沉痛的思念、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的追尋過(guò)程，也是在暗合清初遺民對(duì)于過(guò)去的懷念與追戀。這些情節(jié)的設(shè)置使得經(jīng)典的李、楊?lèi)?ài)情“舊瓶裝新酒”，帶有鮮明的時(shí)代特色。

五、結(jié)語(yǔ)

《長(zhǎng)生殿》作為清初著名戲曲，廣受歡迎。除本身通俗的愛(ài)情題材、作者真摯的情感及高超的藝術(shù)技巧外，還有一個(gè)重要原因是其故事內(nèi)涵符合眾人期待，引發(fā)共鳴。面對(duì)新舊交替的朝代、異族的文化另類(lèi)統(tǒng)治，滿漢之間的矛盾，使得清初的漢族文人群體中彌漫了濃烈的愁緒。這種對(duì)于過(guò)去的留戀和向往在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是清初許多人共同的心理認(rèn)同。所以《長(zhǎng)生殿》的傳播盛況也在情理之中。

《長(zhǎng)生殿》中的楊貴妃形象具有鮮明的時(shí)代特色，洪昇在作品中給予了楊貴妃新的歷史內(nèi)涵。她勇敢地追求愛(ài)情，體現(xiàn)了晚明以來(lái)的個(gè)性解放，同時(shí)，卻又在時(shí)代更迭變化中身不由己。雖然在天宮中實(shí)現(xiàn)了自己的心愿，但始終就是在虛幻中完成某種勝利的文人哀歌。至洪昇所創(chuàng)作的時(shí)代，隨著清朝統(tǒng)治日漸穩(wěn)固，復(fù)明期待無(wú)望，洪昇也借文本清晰地承認(rèn)，只能在虛幻世界中完成自己的一絲假想，故《長(zhǎng)生殿》通篇呈現(xiàn)出大團(tuán)圓結(jié)局下淡淡的悲傷。

①孫權(quán)：《清初通俗小說(shuō)遺民心態(tài)書(shū)寫(xiě)研究》，河北師范大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文，第2頁(yè)。

② 李雯雯：《〈長(zhǎng)生殿〉的愛(ài)情主題探析》，《重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018第5期，第92—94頁(yè)。

③張利群、王一滔：《〈長(zhǎng)生殿〉的形成與接受》，《嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期。