［太原幼兒師范高等?？茖W校，太原 030401］

十八大以來，黨中央高度重視弘揚愛國主義精神、加強愛國主義教育。教育部下發(fā)文件，要求把愛國主義教育有機融入教育教學的各環(huán)節(jié)，包括各科課程標準及教材編寫中。其中，教材是知識的重要載體，也是人文素養(yǎng)、愛國情操傳遞的最直接途徑，《大學語文》在眾多職業(yè)院校教材中，具有與愛國主義既親密又極具生動性的特點，因而歷來被作為愛國主義教育的主陣地。而詩歌以其短小精悍、意蘊豐富的特性在《大學語文》中占有大量篇幅。想要生動傳播愛國主義精神就與《大學語文》詩歌單元中篇目的選擇密不可分。

鑒于愛國主義的內(nèi)涵較為豐富，但概念較模糊又難以具體言傳，如果單靠思政課程來教授，難以直抵學生心靈深處，與學生產(chǎn)生共鳴。蔡元培認為：人人都有情感，但并不是都有高尚而偉大的行為，這是因為感情推動力的薄弱。若想要將其由弱轉(zhuǎn)為強，轉(zhuǎn)薄為厚，有待于精神陶養(yǎng)。愛國主義精神需要通過長期潛移默化的培養(yǎng)，經(jīng)過由弱到強，由薄變厚的變化，而這正是“陶養(yǎng)”的功夫。因此，愛國主義的情感脫離了暴風驟雨般的灌輸，轉(zhuǎn)而受到長期潤物細無聲的陶養(yǎng)，通過豐富的意象、細膩的情感、簡短的篇幅，不斷澆灌學生的心靈，逐漸培養(yǎng)并提高學生愛國主義情操和民族文化自信，這不失為一個好的辦法。因此，《大學語文》必須以情感為動力，以經(jīng)典為滋養(yǎng)，穩(wěn)固培養(yǎng)深厚的愛國主義情感及堅定的愛國主義理想信念。

以“十二五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材，高等教育出版社出版的《大學語文》（第三版）為例，詩歌單元共有24篇，從數(shù)量上來說優(yōu)于其他體裁的文章，同時，涉及愛國主義精神的詩歌又占整個詩歌單元的50%。并且詩歌以其細膩的情感、靈動的語言詮釋了愛國主義的精神，也豐富了愛國主義的內(nèi)涵。

一、拓寬愛國主義的廣度，細化愛國的內(nèi)涵

愛國是響亮的口號，也是偉大夢想所需的偉大精神。詩歌里的愛國，因為有情感的浸潤和生命的維護，所以顯得熠熠生輝?！对娊?jīng)》中的《采薇》寫一位久役之士在歸途中的回憶與自述，雖然征途不免艱難險阻，思鄉(xiāng)難歸的苦楚與保家衛(wèi)國的矛盾也無處不在，但是“王事靡盬，不遑啟處”“ 豈不日戒，獫狁孔棘”，又無不透露著這個戍邊戰(zhàn)士內(nèi)心的責任與擔當，獫狁的兇險與征役的無休無止，讓只是小卒的“我”也不敢絲毫怠慢?！榜{彼四牡，四牡骙骙”則寫出了戰(zhàn)馬健壯，極富戰(zhàn)斗力的描寫使自豪感油然而生。這是對士卒內(nèi)心最真切的描寫，沒有“假大全”，卻有“真我”下的使命擔當。屈原《山鬼》從另一個側(cè)面也抒寫了愛國的華章，詩人以其一貫的“香草美人”刻畫了癡情的山中女神對等待的無怨、對愛情的忠貞，然而，屈原筆下哪里只是至死不渝的愛情，顯然還寄寓著流放中的詩人忠君憂國的身影?！坝嗵幱捏蛸饨K不見天，路險難兮獨后來”，這分明是屈原懷石沉江時決絕身影的寫照，這份對國對君的癡戀、無悔，正是對祖國那份眷戀的詮釋。

愛國不止于責任、擔當和無盡的眷戀，在愛國詞人辛棄疾的筆下，更有堅守。《水龍吟·登建康賞心亭》寫盡了懷才不遇之壯士無人理解、無處施展的悲情，但在悲憤之余，用四處典故昭示殺敵復國、至死不渝的本心，即使“無人會，登臨意”、無人揾英雄淚，但堪膾鱸魚、求田問舍也難改詞人“劉郎才氣”。除此之外，還有龔自珍《詠史》當中“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯”的舍生取義的勇氣和舍我其誰的使命感，還有艾青《北方》中對處于最危險時刻、千瘡百孔的北方及北方人民不離不棄、感同身受的仁義。還有雖為外國詩人，卻寫出全人類共同情感——不屈的抗爭精神和不服輸?shù)捻g勁的雪萊。

通過選取不同的篇目，在詩歌發(fā)展的長河中，逐漸清晰勾勒出了愛國主義大致的輪廓，這個輪廓中有小我的隱忍、擔當、堅守，也有民族氣節(jié)中舍生取義的傲骨和體恤民眾、感同身受的仁義，還有那永不妥協(xié)的抗爭韌性和舍我其誰的豪氣。

雖然，有限的篇目并不能詳盡詮釋愛國主義的精神，但作為能直抵人心靈深處的詩歌，卻用細膩和委婉書寫著愛國的大義。

二、挖掘愛國主義的深度，體會愛國的意義

愛國是一個宏大的主題，也是每個人安身立命的底氣。詩歌中對于愛國意義的詮釋，從來不是擺條件、講道理，而是同命運共起伏的述說?！盎仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色 ”的楊貴妃終究難敵“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”的動亂，最終香消玉殞，而貴為天子的唐明皇最終也落得“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”的下場，孤獨垂暮又連心愛的女子也保護不了，下場可悲可嘆。雖是其咎由自取，但國運的衰微牽絆了每一個人的命運。天子亦如此，何況黎首布衣？

那個“沉醉不知歸路”率性大膽、衣食無憂的少女李清照突遭靖康之變，隨宋室南渡、逃亡，一路顛沛流離，喪夫再加接連丟棄珍愛藏品，身心疲憊、飽經(jīng)滄桑，“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去”，原本是歡愉的元宵節(jié)，國破之后獨居異鄉(xiāng)的詞人，也只能是孤苦伶仃、憔悴落魄，最終家產(chǎn)蕩盡，在風雨飄搖中凄慘逝去。

詩歌中的無助無奈恰是現(xiàn)實的真實反映，國家的命運、社會的命運、個人的命運從來都是密不可分的。有國才有家，在任何時候，都不能將其割裂開來。

三、提高愛國主義的溫度，彰顯文化的自信

歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的百科全書，即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。而詩歌從來有記錄歷史的傳統(tǒng)，比謳歌與批評更重要的是記錄本身。杜甫《詠懷古跡（其三）》雖寫了明妃王昭君出嫁大漠之后的孤苦，但她一直心系故國，魂魄于月夜回歸故鄉(xiāng)，這份赤誠的愛國之心感天地泣鬼神。同時，歷來有書寫“詩史”之稱的杜甫用詩歌記錄下了這段和親的始末，讓我們借此觸碰到了那段歷史，知道了由漢初逼不得已的和親，贏取休養(yǎng)生息的寶貴時間，到后期漢朝強大，使匈奴永遠臣服于漢，臥薪嘗膽蟄伏之后的一雪前恥，使本國女子不再受到怨恨憂思之苦，讓民族自豪感油然而生，透露出一種文化自信。

中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化也博大精深，它讓國人引以為豪，是中華民族的重要凝聚力。被稱為“孤篇蓋全唐”之作的唐初名詩《春江花月夜》，以巧妙的配合、圍繞“春”“江”“花”“月”“夜”這五個意象，從月生開始，繼而寫月下的江流，月下的芳甸，月下的華林，月下的沙汀，然后就是月下的思婦反復抒寫，最后以月落收結，構造了完美的詩歌形象，營造了美妙的藝術境界。這種絕美的意境、幽遠的情感、深邃的哲思，再加上音韻頓挫、聲情和諧，堪稱經(jīng)典?，F(xiàn)在但凡有盛大的中秋晚會，必引用“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。這首詩是文化的瑰寶，也是積淀的佳作，讓讀者在感悟美好意境的同時油然而生民族文化的自信。

大學語文課程設置的最終目標是要通過大學語文的人文精神涵養(yǎng)與熏陶解決當前大學生普遍存在的素養(yǎng)缺乏、精神貧瘠的問題。愛國主義的教育除了思政課堂的灌輸，更需要大學語文這樣潤物細無聲陣地的輔助，其愛國主義教育可以從三個方面切入：通過詩歌的學習，增強愛國主義情感；對具體詩歌的分析，具化愛國的內(nèi)涵；傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典，彰顯民族自信。從審美教育的視角開展愛國主義教育是一次有意義的探索，因為審美情感就是愛國主義的內(nèi)驅(qū)力，傳統(tǒng)文化可以喚起共鳴，激發(fā)民族自信心，堅定愛國主義信念，將個人最原始的愛國主義情懷升華為道德情操和人生理想。

①《大學語文》（第三版）高等教育出版社中《詠懷古跡（其一）》應是《詠懷古跡（其三）》，特此說明。