作為世界歷史文化舉足輕重的組成部分，尤其在近現(xiàn)代給世界以及中國帶來過巨大影響的國家，俄羅斯是每一個(gè)歷史或文學(xué)的愛好者、學(xué)習(xí)者與研究者不得不去了解的國度。誠然，當(dāng)下國內(nèi)的文化市場(chǎng)上，對(duì)俄羅斯文化和俄羅斯文學(xué)進(jìn)行研究的著作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及展現(xiàn)歐美文學(xué)和文化的讀物那般多，但也不乏系統(tǒng)而深刻的優(yōu)秀之作。M·P·澤齊娜等著的《俄羅斯文化史》，就是一本值得關(guān)注的俄羅斯文化史研究專著。

作者把全書的十八章內(nèi)容劃分成了以蘇維埃社會(huì)主義革命為界限的前后兩大部分。第一部分“前蘇維埃時(shí)期的文化”又按照俄國歷史上幾個(gè)鮮明的歷史階段，劃分成了“中世紀(jì)的文化（9 世紀(jì)～17 世紀(jì)）”“近代文化（18 世紀(jì)～19 世紀(jì)上半期）”“農(nóng)奴制改革時(shí)期的俄羅斯文化（19 世紀(jì)下半期）”“19與20 世紀(jì)之交的俄羅斯文化”四個(gè)篇章。這樣的劃分方式，基本反映出俄羅斯從一個(gè)偏居歐亞大陸之交的落后民族到崛起為雄視歐亞的封建大國，既傳奇又充滿矛盾的輝煌歷程，也充分展現(xiàn)了在此過程中進(jìn)步與保守、文明與野蠻之間的博弈和沖突。

正如作者在第一編“ 中世紀(jì)的文化”開篇時(shí)所說，俄羅斯的文化發(fā)展“既取決于俄羅斯的社會(huì)、政治體制的特性，同樣也取決于各種國際環(huán)境”，可謂是一語道破了俄羅斯自一千多年前開始從野蠻走向文明的過程中，既處于歐洲邊緣又處于亞洲邊緣的尷尬存在，其文化構(gòu)成勢(shì)必在周邊各種強(qiáng)大文明的影響下變得充滿矛盾卻又異彩紛呈。作者通過對(duì)這些歷史的系統(tǒng)梳理，比較客觀地揭示出俄羅斯文化與對(duì)它產(chǎn)生重要影響的歐洲主流基督教文化之間，既相似又相異、彼此無法割舍卻又不能完全相融的矛盾狀態(tài)。

該書的第二部分“ 蘇維埃社會(huì)的文化”是作者對(duì)20 世紀(jì)90 年代初剛剛解體的蘇聯(lián)時(shí)代俄羅斯文化發(fā)展歷程的總結(jié)和分析。由于該書的成書年代較早，其中的一些觀點(diǎn)和論述不可避免地表現(xiàn)出一定的局限性。比如，在對(duì)蘇聯(lián)各個(gè)時(shí)期文化的研究中，作者雖然也承認(rèn)社會(huì)主義制度在文化發(fā)展上所起到的推動(dòng)作用，如涌現(xiàn)出了馬雅可夫斯基、高爾基、肖洛霍夫、奧斯特洛夫斯基等一批蜚聲世界的優(yōu)秀文學(xué)家，以及大量優(yōu)秀的戲劇、電影、繪畫和雕塑作品，但強(qiáng)調(diào)更多的仍然是“行政命令體制形成條件下的文化”和“社會(huì)政治生活停滯年代的文化”。不過換個(gè)角度看，這樣的解剖和呈現(xiàn)也深刻刻畫了蘇聯(lián)時(shí)代制度上的僵化和缺乏活力的一面，只是由于時(shí)代的局限，作者還未及體會(huì)到蘇聯(lián)解體在未來二十年間給俄羅斯帶來的巨大傷痛，因此也不可能像21 世紀(jì)之后的學(xué)者那樣，以更客觀公正的態(tài)度去審視這段歷史對(duì)俄羅斯文化發(fā)展的價(jià)值，并對(duì)其貢獻(xiàn)作出瑕不掩瑜的公正評(píng)價(jià)。盡管如此，該書仍不失為一本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、立論科學(xué)的優(yōu)秀歷史著作，值得對(duì)俄羅斯文化感興趣的讀者品讀與參考。