理洵
就目前所能見到的文獻資料來看,唐人的論述中并沒有“以胖為美”或者較為類似的觀點出現(xiàn)。這種頗為流行的說法是后人的判斷,而且這種判斷多是來自于感性的認(rèn)知,理性的分析則是后來逐漸形成的,且說法不一,似無定論。
后人對于唐人的這種感性的認(rèn)知,主要是從觀賞唐人的藝術(shù)作品中感悟到的,如繪畫、雕塑、陶俑等,作品中的人物形象大多都是“豐肥濃麗、熱烈放姿”的,較有代表性的作品如唐人周昉的《簪花仕女圖》、敦煌壁畫中的人物形象、唐墓葬中的陶俑等。更有繪畫、文學(xué)作品中的楊貴妃形象,廣袖短襦,長裙曳地,低胸寬背,體態(tài)雍容,在民間無疑亦是起了推波助瀾的作用。
藝術(shù)反映生活,審美反映時代,唐人的“以胖為美”正是當(dāng)時時代精神的體現(xiàn),但這種“胖”并不是普遍意義上的臃腫,而是壯碩、高大、力量的混合體,是有“風(fēng)韻”的“胖”。這種“胖”,作為一種審美現(xiàn)象,并不局限于人,尤其是婦女,它是一種全方位的審美取向,可以是牡丹,可以是駿馬,都會表現(xiàn)出富態(tài)而華貴的精神氣質(zhì)。而且,這種“以胖為美”的精神氣象,并不貫串于整個唐王朝的始終,應(yīng)是以安史之亂為界。初、盛唐時期是“以胖為美”的,中、晚唐時期就不是那么回事了,所謂文運緊隨國運,國勢衰落了,藝術(shù)與審美亦是發(fā)生了變化。
后人對于唐人的“以胖為美”曾有多種理性的分析。比較普遍的觀點有,初、盛唐時期,國家繁榮昌盛,豐衣足食,百姓吃得飽,亦才有健壯的體格;唐人強盛開放,兼容并包,充分自信就有了這種眼界開闊、熱烈放姿的審美心態(tài);李唐皇室的鮮卑血統(tǒng)決定了唐人對于健碩體魄的親近。
當(dāng)然還有說法是,唐王室一直提倡胡風(fēng),這種南北朝民族大融合為整個社會注入了新鮮血液,帶來了北方少數(shù)民族的審美觀。不過,可能亦與唐人的服飾有著緊要的關(guān)系,如沈從文在《中國古代服飾研究》中說,“從天寶后,唐代寄食階級貴族婦女衣著,官服既拖沓闊大,便服也多向長大發(fā)展,實由官服轉(zhuǎn)為常服的結(jié)果,同樣近于病態(tài)”,后來以至于國家不得不發(fā)出禁令來限制了。闊大的服飾難免亦給人一種“胖”的印象。
美術(shù)評論家陳傳席倒是有一種比較大膽的說法,在《中國人形象及藝術(shù)形象考略及其他》一文中,他先是否定了種種的論點,而后說是“上行下效的結(jié)果”,而這種上行下效,不是上文所說的李唐王室的鮮卑血統(tǒng),亦不是朝廷刻意倡導(dǎo)胡風(fēng),而是一則傳說。說李淵做皇帝后,李世民找到當(dāng)時的大醫(yī)學(xué)家孫思邈,尋求長壽之法。孫當(dāng)時已九十多歲,告訴父子二人說,自己是醫(yī)生,有錢,娶了很多小妾,皆“肥而白”者。于是就全國選美了,便以“肥而白”為標(biāo)準(zhǔn)。于是舉國上下皆知美女就是“肥而白”之女,后來男人也以肥胖為美了?!斑@就是唐人以胖為美的根源。我們現(xiàn)在看到的石刻雕像或塑像以及繪畫、陶俑等,唐人皆是胖的。實際上,除了‘胖,還有‘白?!边@種說法可以令人莞爾一笑,不知道他的這則傳說是從哪里來的。
(周智明薦自《今晚報》)