優(yōu)化文言文教學(xué)，提升學(xué)生核心素養(yǎng)

徐昭君

文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)中的重要組成部分，也是一大難點(diǎn)。尤其因?yàn)槲难晕脑趹?yīng)試環(huán)節(jié)中考查量大，分?jǐn)?shù)占比高，所以初中語文教師對文言文的教學(xué)通常以逐字逐句翻譯，最后讓學(xué)生背誦的模式進(jìn)行，導(dǎo)致文言文的教學(xué)一直是高投入低回報(bào)。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理。如何提升文言文教學(xué)的效率，成為核心素養(yǎng)理念下初中語文教學(xué)的一個(gè)重要研究課題。筆者結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)例進(jìn)行論述。

一、語文核心素養(yǎng)的概念

（一）語言建構(gòu)與運(yùn)用

語言建構(gòu)與運(yùn)用，主要是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，能夠通過主動的積累、梳理及整合，逐漸掌握語言文字的特點(diǎn)、運(yùn)用的規(guī)律，形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，能在具體的語言情境之中，正確有效地運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流、溝通?？梢哉f，一個(gè)人的語言運(yùn)用能力是其語文核心素養(yǎng)的發(fā)展基礎(chǔ)。

（二）思維品質(zhì)的發(fā)展

思維品質(zhì)的發(fā)展，是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得思維能力的發(fā)展及提升。新課標(biāo)明確指出語文課程要加強(qiáng)學(xué)生的思維。學(xué)生的思維發(fā)展、語言的建構(gòu)、教師的有效提問，是相輔相成的。學(xué)生能夠自覺分析不同言語樣態(tài)，完整地解答教師的問題，從而獲得思維品質(zhì)的發(fā)展。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

這一素養(yǎng)是學(xué)生體驗(yàn)及欣賞創(chuàng)造美的能力、品質(zhì)。在語文的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生一般通過閱讀、鑒賞文學(xué)作品，品味其語言去領(lǐng)悟作者的情感，深刻地體會文章的思想魅力。教師以此來培養(yǎng)學(xué)生審美想象力，促使學(xué)生在語文課堂上進(jìn)一步感悟人生的真諦，獲得豐富的人生道理，同時(shí)學(xué)會口語的表達(dá)、書面的運(yùn)用，形成良好的審美鑒賞意識與能力。

（四）文化意識與傳承

在語文學(xué)習(xí)過程之中，每篇文章，尤其是經(jīng)典的名著、古詩詞等，都蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化意識與傳承是學(xué)生必備的一大語文素養(yǎng)。學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)中，能夠表現(xiàn)出文化自覺的意識、文化自信的態(tài)度，形成理解、借鑒不同民族、地區(qū)文化的能力。語言文字是文化的載體，重視文化的傳承是語文教學(xué)的責(zé)任與義務(wù)。教師要重視學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，不斷強(qiáng)化學(xué)生的文化品位與水平，引導(dǎo)學(xué)生端正文化態(tài)度，更好地繼承與發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、優(yōu)化文言文教學(xué)，提升學(xué)生核心素養(yǎng)的有效策略

（一）促進(jìn)文言文知識積累

因?yàn)槲难晕呐c現(xiàn)代漢語有較大的差異，學(xué)生在剛剛接觸文言文時(shí)，經(jīng)常會覺得文言文艱深晦澀，難以理解，產(chǎn)生畏難情緒。教師要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動性，讓其認(rèn)識到學(xué)習(xí)文言文對提升母語的語言感知能力具有極強(qiáng)的作用。

例如，在《黔之驢》這一篇課文中就出現(xiàn)了三個(gè)成語，“黔驢之技、黔驢技窮、龐然大物”，學(xué)生根據(jù)自己對文言文理解的程度，結(jié)合從書里所學(xué)的知識，多向教師提出自己的困惑，努力提高文言文學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生在班級內(nèi)與其他同學(xué)進(jìn)行討論，通過開放、探究的模式進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，最終達(dá)到量變產(chǎn)生質(zhì)變的良好效果。

（二）引導(dǎo)文言文閱讀感悟

文言文在行文過程中追求簡練并且要合轍押韻，所以經(jīng)常會有意隱去部分語言文字。在文言文的教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)，補(bǔ)齊相關(guān)的文字，并且告訴學(xué)生為何要隱去，有什么樣的好處。在帶領(lǐng)學(xué)生熟讀文言文時(shí)，要突出對文章的內(nèi)涵和寫作手法的品鑒，鼓勵(lì)學(xué)生熟悉和模仿作者所使用的寫作方式。

例如，范仲淹的《岳陽樓記》開篇使用了大量的四字排比短句，對岳陽樓的氣象以及洞庭湖的景觀等進(jìn)行了描述。如“浩浩湯湯，橫無際涯”“朝暉夕陰，氣象萬千”“日星隱曜，山岳潛形”等等，運(yùn)用優(yōu)美的文字，對相關(guān)的意象進(jìn)行了描寫，文字之美與景象之美有機(jī)統(tǒng)一，提升了岳陽樓記的敘事境界和語言美感。而在結(jié)尾時(shí)通過以物喻己和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等膾炙人口的名言，充分地展現(xiàn)了作者的內(nèi)心思想。

（三）關(guān)注文言文閱讀翻譯

考慮到學(xué)生的年齡層次和學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師在進(jìn)行文言文授課時(shí)，既要授人以漁，培養(yǎng)學(xué)生對于文言文的理解能力；還要授人以魚，帶領(lǐng)學(xué)生先將文言文翻譯為白話文，進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行翻譯時(shí)要把握兩個(gè)基本原則：一是不能偏離原文，二是盡量做到信達(dá)雅。需要注意的是，在一些特定詞匯還有成語短句的翻譯中，能保留的一定要保留，不能因?yàn)榉g而改變原意。而信達(dá)雅則要求學(xué)生有一定的現(xiàn)代漢語文學(xué)功底，能在直譯的基礎(chǔ)上進(jìn)行語言加工，同時(shí)還要符合原作者所要表達(dá)的意思。同時(shí)，對于原文中以春秋筆法進(jìn)行省略和留白的地方，在翻譯時(shí)要補(bǔ)全，這是文言文翻譯的基本原則。

（四）推進(jìn)文言文閱讀比較

有意引導(dǎo)學(xué)生對兩篇類型近似的文言文進(jìn)行比較式閱讀。通過比較理解文言文中表達(dá)含義、描寫方式等差異和各自的優(yōu)勢，讓學(xué)生廣泛積累文言文的相關(guān)知識，并且為最終熟悉和掌握文言文表達(dá)方式打下基礎(chǔ)。文言文的比較式閱讀主要有三種形式，分別為與其他文言文比較、文言文與現(xiàn)代文比較、課內(nèi)文章與課外文章比較。

例如，教師在教學(xué)《小石潭記》這篇文章時(shí)，就可以引入《記承天寺夜游》這篇文章進(jìn)行比較。兩篇文言文雖然年代不同，但都是游記類的文章，寫作的手法也基本類似，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究兩篇文章所要表達(dá)的中心思想和思想感情是否一致，并且整理和總結(jié)出兩篇文章相同和不同之處，激發(fā)學(xué)生主動研究的興趣，對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好效果。

（五）以生活鏈接為抓手

新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，而語文科目的學(xué)科核心素養(yǎng)則是對母語的使用和理解。學(xué)生對語言理解得越充分，理解社會知識和客觀世界就越容易。因此，語文的教學(xué)一定不能脫離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的范疇。

例如，一位教師在對《兩小兒辯日》這篇文言文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生思考如何解決和分析問題，如何就學(xué)習(xí)方面進(jìn)行思考，教育學(xué)生要學(xué)習(xí)課文中兩個(gè)小孩子善于觀察自然、大膽提出問題的精神，同時(shí)也要能夠從多方位、多角度考慮看待問題，做到具體問題具體分析，避免陷入片面甚至錯(cuò)誤的思考方向。同時(shí)還要向先賢孔子進(jìn)行學(xué)習(xí)，雖然他已經(jīng)是大思想家，在真理的面前依然能謙虛好學(xué)，不恥下問，這都是要在學(xué)習(xí)中努力做到的。

綜上所述，文言文教學(xué)在初中語文教學(xué)中具有重要位置，并且能顯著提升學(xué)生漢語言文學(xué)感受力。因此，教師要更加重視對文言文的教學(xué)，盡可能提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。這些素養(yǎng)和能力的提升也將對學(xué)生產(chǎn)生受益終身的影響。

作者簡介：黑龍江省大慶市第二十四中學(xué)語文教師。