■鐘澤源，金 科，陳祖展

(1.3.4.南華大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南衡陽 421001；2.湖南交通工程學(xué)院，湖南衡陽 421001）

傳統(tǒng)村落是中華文明最為豐富的寶貴遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化跟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。隨著傳統(tǒng)村落旅游助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為村落的重生創(chuàng)造了良好的契機(jī)，隨著鄉(xiāng)村旅游進(jìn)程的深入推進(jìn)，傳統(tǒng)村落旅游出現(xiàn)了風(fēng)貌保護(hù)與商業(yè)性開發(fā)的矛盾，陷入同質(zhì)化、內(nèi)卷化的困境。文章以湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，湘西傳統(tǒng)村落眾多，地域特色鮮明，旅游資源豐富，發(fā)展旅游已成為業(yè)界共識(shí)。通過實(shí)地考察調(diào)研與分析，提出了遵循傳統(tǒng)理念、挖掘地域文化特質(zhì)、植入現(xiàn)代元素的設(shè)計(jì)理念與整體性保護(hù)、原真性保護(hù)、地域性保護(hù)和功能性保護(hù)的更新策略，優(yōu)化旅游空間結(jié)構(gòu)，保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌，傳承民居文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游開發(fā)平衡協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

1 研究對(duì)象概述

湘西位于湖南西部地區(qū)，區(qū)域內(nèi)以苗族、土家族、侗族等少數(shù)民族為主。在地形上以山地、丘陵為主，地貌上為武陵山脈、雪峰山脈和云貴高原環(huán)繞。區(qū)域內(nèi)河道密布、水系發(fā)達(dá)、森林覆蓋率高、物種豐富，整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，地域文化特色鮮明[1]。湘西傳統(tǒng)村落民居選址因地制宜，依山沿河而建，民居建造就地取材，形成了錯(cuò)落有致、風(fēng)貌統(tǒng)一的木制建筑群和吊腳樓特色風(fēng)貌以及巖板屋建筑群（圖1）。蘊(yùn)含豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化景觀，是湘西地區(qū)文化旅游資源開發(fā)的重要基礎(chǔ)[2]。

■圖1 通道縣芋頭村

2 湘西傳統(tǒng)村落民居現(xiàn)狀及特征

2.1 湘西傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀

近年來，隨著國(guó)家城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施、鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村落經(jīng)濟(jì)得到了有效發(fā)展，村容村貌逐漸發(fā)生變化。大量的青壯勞動(dòng)力外出務(wù)工，使得村落家庭經(jīng)濟(jì)得到改善，人們開始接受外界新的思想觀念和生活理念，使人們對(duì)居住環(huán)境有了更高的要求。人們開始對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行升級(jí)改造或新建民居，雖改善了人們的居住條件，但從傳統(tǒng)村落保護(hù)角度和村落旅游發(fā)展的角度看，則破壞了傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌和民居結(jié)構(gòu)。

2.2 湘西傳統(tǒng)民居特征

2.2.1 民居外部特征

湘西民居受地形地貌環(huán)境的影響，民居往往順應(yīng)山形地勢(shì)條件。民居選址多在河流一側(cè)或山溝兩邊。建筑群排列趨于中軸對(duì)稱型，也有因交通或商業(yè)等行為聚居而成的梳狀布局。民居在建筑外觀、建筑構(gòu)件、裝飾手法等方面，凸顯出地域性民族文化色彩。民居色彩樸素，鮮有華麗裝飾，少部分民居屋脊上有常見的花卉和卷草紋。民居類型上，有苗寨民居建筑中的“干欄式”建筑與山地環(huán)境相融合的創(chuàng)造性表現(xiàn)[3]；也有布局精湛、曲巷通幽的巖板屋式建筑和泥磚屋式建筑；還有侗寨村落中特具民居文化特質(zhì)的斗拱蜂窩寨門和玲瓏雅致的鼓樓。

2.2.2 民居內(nèi)部裝飾特點(diǎn)

大多數(shù)湘西苗族民居平面形式較為規(guī)整，從平面上以“L”型和“U”型布局為主。民居建筑裝飾上包括門窗（圖2）、壁畫、梁柱、裝飾掛件以及家具等（圖3），體現(xiàn)出地域文化特質(zhì)的裝飾題材，有著重要的歷史價(jià)值、地域文化價(jià)值和審美價(jià)值。最初的門窗以功能性為主，由于生產(chǎn)力水平提高，賦予了門窗裝飾的作用；湘西民間祠堂的壁畫和梁柱上有較為豐富的吉祥圖案，如泥塑、浮雕和彩繪等多種形式，其內(nèi)容多為幾何紋樣、卷草紋和動(dòng)物紋為主；而在家具方面，滿足功能需求的基礎(chǔ)之上，增加裝飾元素，形式優(yōu)美，做工精細(xì)，體現(xiàn)出個(gè)性化、情趣化和民族化的文化內(nèi)涵（圖4-5）。這些建筑裝飾和家具造型構(gòu)成了獨(dú)特的湘西地域文化特質(zhì)。

■圖2 窗飾

■圖3 置物柜

■圖4 實(shí)木雕花床

2.3 湘西傳統(tǒng)民居形態(tài)類型

2.3.1 木架隔板屋式

木架板隔屋是湘西地區(qū)較為常見的民居形式，這類型的民居多在平地或山坡推平處建造[4]。木質(zhì)隔板屋以土墻加木質(zhì)柱體為結(jié)構(gòu)，民居在布局上有正房、側(cè)房之分，多為三開間結(jié)構(gòu)，以一層為主。正房為民居的正中間，一般設(shè)有堂屋，為家庭主要的活動(dòng)空間，連接其他空間的通道；堂屋兩側(cè)設(shè)有火塘、爐灶和居住空間墻身材料為土墻或木板，屋頂為青瓦面，木架隔板屋相對(duì)簡(jiǎn)單，但承重的木構(gòu)架的制作技術(shù)相對(duì)復(fù)雜。

2.3.2 巖板屋式

巖板屋是湘西地區(qū)較為常見的民居類型。這類民居多依山就勢(shì)，不多占平地空間，建筑材料為當(dāng)?shù)靥赜械膸r石板塊堆砌而成，形成了風(fēng)貌特色的“石頭寨”。房屋墻身為石塊堆砌，房屋門窗則用木質(zhì)材料，房屋內(nèi)部由石頭墻或木結(jié)構(gòu)劃分空間；屋頂為多用青石片鋪蓋；地面也常用這類石片作為鋪貼材料。如鳳凰縣老家寨、老洞寨、拉毫村和舒家塘村等村落為代表（圖 6）。

■圖6 吊腳樓式

2.3.3 吊腳樓式

吊腳樓屬于干欄式建筑的變異，干欄式吊腳樓底層基本架空，多依山坡而建或沿河而建，依山傍水逐漸展開，貼壁凌空而立，以杉木為柱，杉板為壁。樓層一般為三層，底層一般放置草料或飼養(yǎng)牲畜，二樓為家庭活動(dòng)空間，三層放置雜物[5]。傳統(tǒng)的湘西民居采用榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，常用的民居空間以穿斗式結(jié)構(gòu)為主。穿斗式由柱子、穿枋、斗枋、梁和檁子五部件組成[6-7]?？臻g以三柱四掛和五柱七掛為主，在窗欞、枋頭和柱頭部雕刻有鄉(xiāng)土情趣的圖案。

2.3.4 泥磚屋式

湘西泥磚屋主要分布山區(qū)，是湘西山地型村落較為常見的民居形式，應(yīng)其墻體材料為泥磚為主要建筑材料而得名。在平面結(jié)構(gòu)上為吞口式中軸對(duì)稱式布局，地基為鵝卵石或石塊為基礎(chǔ)，墻身為泥土轉(zhuǎn)，屋頂多以懸山頂為主，山墻呈人字形，此類型建筑與巖板屋結(jié)構(gòu)類似。

3 旅游背景下湘西傳統(tǒng)民居更新過程中存在的問題

3.1 民居更新和改造缺乏統(tǒng)一管理

由于民居的所有權(quán)歸個(gè)人所有，當(dāng)?shù)卣m出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，但難以有效規(guī)范民居改建或擴(kuò)建行為。現(xiàn)階段多數(shù)傳統(tǒng)村落民居更新和改造，還屬于自由發(fā)展階段，缺乏規(guī)劃性指導(dǎo)。在原生態(tài)傳統(tǒng)村落民居更新過程中，打破了原生態(tài)格局，愈加使傳統(tǒng)村落民居顯現(xiàn)出雜亂無章的狀態(tài)。比如，民居改建或擴(kuò)建隨意性很強(qiáng)；民居外部裝飾與環(huán)境不協(xié)調(diào)；傳統(tǒng)村落道路設(shè)計(jì)不合理，甚至割斷了原生態(tài)村落格局。

3.2 現(xiàn)代裝飾與傳統(tǒng)村落風(fēng)貌不協(xié)調(diào)

原生態(tài)村落民居自發(fā)更新改造過程中，出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代材料的盲目使用，拋棄了原生態(tài)的土建筑材料和營(yíng)造技藝。比如，將木質(zhì)窗戶換成玻璃窗、木質(zhì)欄桿換成不銹鋼材料、木質(zhì)雕花窗格更換成鋁合金或其他金屬材質(zhì)；新建民居上，甚至將外墻裝飾貼上不同顏色的墻磚，更新后的民居在建筑和裝飾上大量使用現(xiàn)代材料，在色彩上與傳統(tǒng)民居建筑形成了鮮明的對(duì)比。出現(xiàn)了參差不齊、新舊不均的問題，造成傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的局面。

3.3 民居更新與旅游開發(fā)之間的矛盾

傳統(tǒng)村落作為中華文明的文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的地域文化旅游資源，隨著不合理的開發(fā)和建設(shè)，使傳統(tǒng)村落風(fēng)貌發(fā)生改變。民居更新過程中，一味追求時(shí)代感和現(xiàn)代感，往往忽視了文化特質(zhì)的傳承，造成了建設(shè)性破壞和保護(hù)性破壞。旅游開發(fā)過程中，人們常以發(fā)展“食、住、行、游、購(gòu)、娛”為主，而忽視了開發(fā)地域特色資源和保護(hù)傳統(tǒng)民居的保護(hù)。而旅游作為一種精神享受，游客所追求的心理需求為“求知、求新、求樂”，希望通過旅游獲得平時(shí)不易得到的體驗(yàn)與感受，而非滿足基本的物欲和便捷。傳統(tǒng)村落在開發(fā)過程中，為了迎合游客的需求，而毀掉特色旅游資源，必然造成新的保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾。

4 旅游背景下傳統(tǒng)村落中新建和更新民居應(yīng)用策略

4.1 原真性原則

根據(jù)《關(guān)于原真性奈良文件》關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，傳統(tǒng)村落的保護(hù)要堅(jiān)持“修舊如舊，以存其真”的原則，而非“返老還童”[8]，傳統(tǒng)村落的價(jià)值在于其悠久的歷史文化信息。在制定規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)不同村落的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、民族習(xí)俗的差異以及發(fā)展方向做出合理的規(guī)劃[9]。重點(diǎn)在于挖掘和展現(xiàn)湘西地區(qū)獨(dú)特的文化特質(zhì)，而非盲目效仿其他旅游村落風(fēng)貌特征。民居更新要改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，內(nèi)部則需要滿足人民的生活需求，這樣才能延續(xù)傳統(tǒng)村落的生機(jī)與活力。因此，傳統(tǒng)村落民居的更新改造，只有堅(jiān)持原真性原則，才能有效保護(hù)好傳統(tǒng)村落民居。

■圖5 碗柜

4.2 整體性原則

傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)，受到了文物保護(hù)法的保護(hù)，傳統(tǒng)村落民居并非孤立存在的個(gè)體，應(yīng)考慮民居與周邊環(huán)境的依存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)與周邊環(huán)境的整體性，保護(hù)它就要保護(hù)其周邊自然環(huán)境和人文環(huán)境。對(duì)于傳統(tǒng)民居更新的整體性保護(hù)原則，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民居作為長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展而形成的，能反映出歷史信息和地域文化，整體性的保護(hù)原則有利于完整保存好村落風(fēng)貌特征；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)村落有其地域性文化特質(zhì)，這些特質(zhì)是由社會(huì)生活和民俗民風(fēng)沉淀而來，顯現(xiàn)出個(gè)性鮮明的地域性特征和文化氛圍。如果僅僅保護(hù)好物質(zhì)層面的民居建筑，而忽視了村落的文化特質(zhì)，將失去保護(hù)的意義[10]。如建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；或采用整體搬遷的方式等[11]。

4.3 地域性原則

湘西傳統(tǒng)村落民居更新改造應(yīng)體現(xiàn)“天人合一”的傳統(tǒng)理念，充分考慮地域性文化景觀特征，包括人與自然、人與建筑、建筑與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系[12]。在民居空間更新改造時(shí)，在民居外部裝飾方面，堅(jiān)持修舊如舊的原則，以本地的杉木為主要材料進(jìn)行裝飾，做到建筑風(fēng)格與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)[13]。如穿斗式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)；木架隔板房屋隔墻；青瓦片屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)民居建筑元素。在民居內(nèi)部空間方面，使用苗族和土家族特有的鄉(xiāng)土文化元素進(jìn)行裝飾，同時(shí)也可將本民族歷史人文資源、傳統(tǒng)裝飾元素加以提煉和升華[14]，植入民居空間中，使旅游者在民居空間中充分感受到地域文化特色。通過再設(shè)計(jì)的方式，創(chuàng)新傳統(tǒng)裝飾元素的運(yùn)用，如房屋隔墻使用當(dāng)?shù)氐拇u材或石材；房屋天花板采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)；窗戶使用民族獨(dú)特寓意的雕花；窗簾使用具有民族文化特征的布藝等裝飾細(xì)節(jié)。

4.4 功能性原則

傳統(tǒng)民居的功能以居住用途為主，內(nèi)部空間尺度較小，室內(nèi)采光性較差，布局不合理，且功能單一[15]。在旅游背景下，傳統(tǒng)民居原有功能難以滿足游客的休閑、度假和居住需求。因此，需要對(duì)民居內(nèi)部空間進(jìn)行改造升級(jí)，在內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)不變的情況下，通過合理設(shè)置隔墻劃分功能空間[16]。比如，根據(jù)不同的空間類型增設(shè)光源；優(yōu)化接待空間和公共空間的設(shè)置；居住空間內(nèi)增設(shè)獨(dú)立衛(wèi)生間或淋浴空間；擴(kuò)大或整合餐飲空間，增設(shè)閱讀室、影音室、飲品間等休閑空間。通過合理的布局優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，提升旅客的旅游體驗(yàn)感。

5 結(jié)語

在當(dāng)前旅游開發(fā)背景下，湘西傳統(tǒng)村落民居為順應(yīng)旅游發(fā)展需要，進(jìn)行了更新改造，但因缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與監(jiān)督管理，對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌與文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)欠缺，導(dǎo)致建筑風(fēng)貌保護(hù)與商業(yè)開發(fā)之間的矛盾，旅游模式陷入同質(zhì)化與內(nèi)卷化困境。通過分析傳統(tǒng)民居更新改造過程中出現(xiàn)的問題，提出了遵循傳統(tǒng)理念、挖掘地域文化特質(zhì)、植入現(xiàn)代元素的設(shè)計(jì)理念與整體性保護(hù)、原真性保護(hù)、地域性保護(hù)和功能性保護(hù)的更新策略，對(duì)旅游空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，傳承傳統(tǒng)民居文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游開發(fā)平衡協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。