殘疾人服裝設(shè)計(jì)的功能性與美觀性研究

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，人們對(duì)服裝的要求也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，其對(duì)服裝的需求從蔽體、保暖、御寒也逐漸變成了展示個(gè)人審美、襯托個(gè)人風(fēng)采。在此背景之下，服裝設(shè)計(jì)在服裝生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的重要性愈發(fā)突顯。而隨著人文主義的氛圍愈發(fā)濃厚，人們對(duì)于弱勢(shì)群體的權(quán)益討論也愈發(fā)具有熱度。作為弱勢(shì)群體中不可忽視的一個(gè)群體，社會(huì)對(duì)殘疾人的權(quán)益保障也從方方面面進(jìn)行著完善，因此殘疾人的服裝要求也需兼顧美觀性和便利性。由潘公凱、盧輔圣和鄭巨欣編撰、上海書畫出版社出版的《染織與服裝設(shè)計(jì)》一書，詳細(xì)介紹了當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)的新觀念，并結(jié)合當(dāng)下的新材料、新工藝、新技術(shù)介紹了設(shè)計(jì)學(xué)的理論設(shè)想和學(xué)科構(gòu)架，為我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論做出了重大貢獻(xiàn)，尤其其中涉及到的殘疾人服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容具有極高的參考價(jià)值。

《染織與服裝設(shè)計(jì)》一書共分為上、中、下三篇。開(kāi)篇為作者序言、凡例及緒論，詳細(xì)介紹了該書所適用的藝術(shù)、概念與范疇、服裝設(shè)計(jì)存在和發(fā)展的基本條件、學(xué)習(xí)和研究方法、分支及相關(guān)學(xué)科。該書上編介紹了服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展史況。書中介紹了原始文化與起源理論，講述了御寒及護(hù)體的原始需求、原始的裝飾與紋身、古人相關(guān)的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)等，詳細(xì)介紹了人類的發(fā)展及服飾的產(chǎn)生，通過(guò)各項(xiàng)考古學(xué)證明，展示了毛皮服飾、紡紗織布、染色技術(shù)等的起源發(fā)展，通過(guò)多種技藝介紹了紡織技藝的漸進(jìn)發(fā)展。同時(shí)，該書還詳細(xì)介紹了古文明國(guó)家的染織與服裝技術(shù)，如蘇美爾人的卡烏那克斯、巴比倫人的垂褶裝束、亞述人的流蘇裝飾、波斯人對(duì)于服飾進(jìn)化發(fā)展演變的貢獻(xiàn)等。此外，該書在介紹歷史背景的基礎(chǔ)上還分門別類地介紹了染織技術(shù)和不同的設(shè)計(jì)方法。整體來(lái)看，該書從橫向和縱向角度介紹了染織和服裝技術(shù)，而其中對(duì)于殘疾人服裝設(shè)計(jì)在功能與審美方面的關(guān)注具有創(chuàng)新意義。

肢體殘疾具體是指人體的部分運(yùn)動(dòng)性器官出現(xiàn)了功能性損傷，肢體殘疾的人群會(huì)出現(xiàn)活動(dòng)受限甚至活動(dòng)能力的喪失。根據(jù)我國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)，我國(guó)殘疾人士的總量及占我國(guó)總?cè)丝诘谋戎爻噬仙厔?shì)。因此，針對(duì)殘疾人士的各項(xiàng)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)界的一個(gè)重要議題。近幾年來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服裝行業(yè)也隨之蒸蒸日上。但針對(duì)殘疾人士所設(shè)計(jì)的服裝尚存在很多不足，如重視程度不足、相關(guān)研究文獻(xiàn)較少、國(guó)內(nèi)缺乏大規(guī)模專門針對(duì)殘疾人士的服裝工廠和品牌等。由于殘疾人士的身體原因，其外形或許與普通民眾有所不同，這種視覺(jué)上的不同會(huì)給殘疾人士帶來(lái)心理壓力，甚至引起焦慮、自卑等心理反應(yīng)，因此，針對(duì)殘疾人士的衣飾設(shè)計(jì)需滿足多方條件。一方面，由于殘疾人士的特殊需求，針對(duì)殘疾人的服裝要具備功能性；另一方面，針對(duì)殘疾人的服裝也要有足夠的時(shí)尚與個(gè)性，以滿足殘疾人士的審美需求和生活情趣。

根據(jù)《染織與服裝設(shè)計(jì)》一書所述，服裝設(shè)計(jì)既要滿足人們的蔽體需求，也要滿足人們的審美需求。作為當(dāng)今社會(huì)備受關(guān)注的問(wèn)題，殘疾人的衣飾研究也愈發(fā)人性化?，F(xiàn)如今，殘疾人衣飾的發(fā)展既要注重美觀性與舒適性，也要具備一定的功能性，從而為殘疾人的生活盡可能地提供便利。這需要服裝設(shè)計(jì)者既具有人文主義關(guān)懷，也要足夠了解人體工程學(xué)和不同殘疾人的需求。具體來(lái)說(shuō)，功能性和美觀性可細(xì)化為五大理念。第一，保障服裝既安全又健康。在與人息息相關(guān)的服裝上，安全與健康必須兼顧，安全意味著健康，健康亦意味著安全。對(duì)于殘疾人士而言，日常服飾的安全與健康的重要性則更為突出。健康的服飾要求其符合相關(guān)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，保障著裝者的生理健康和心理健康。對(duì)于殘疾人士特別是肢體殘疾人士，安全的服裝也意味著其服飾與常人有所不同，如在選擇衣料時(shí)應(yīng)選擇快干且難以燃燒的服裝，防止潮濕或燒傷、燙傷等情況的發(fā)生，同時(shí)還應(yīng)避免太過(guò)寬大，以防牽絆到著裝者，影響其肢體協(xié)調(diào)性，造成不必要的摔傷等。另外，由于殘疾人士可能缺少相應(yīng)的體能鍛煉，故其免疫力或許較低，這就要求服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝時(shí)采用保暖性較強(qiáng)且更為親膚的衣料，以免引起呼吸系統(tǒng)的感染或不適。第二，設(shè)計(jì)殘障人士的服裝時(shí)要更為注重體感舒適性。舒適毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)今人們選擇服飾的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，而作為行動(dòng)不便的殘疾人士，針對(duì)其所設(shè)計(jì)的服飾需更加注重舒適度。如前文所述，由于殘疾人士行動(dòng)不便，故其新陳代謝速度較為緩慢，身體所產(chǎn)生的熱量也相對(duì)較少，這就要求相關(guān)的服裝要注重采用保暖材料，同時(shí)還需要足夠輕薄，防止因服飾的重量過(guò)重而增加殘疾人士的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也可能會(huì)導(dǎo)致殘疾人士身體的疼痛感增加。除此之外，在針對(duì)殘疾人的衣飾款式設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者還需考慮更多細(xì)節(jié)，如部分需要輪椅輔助的殘疾人士，針對(duì)這個(gè)群體所設(shè)計(jì)的衣物要保證袖子的袖長(zhǎng)不可過(guò)長(zhǎng)過(guò)寬，防止衣袖由于太過(guò)寬大而卷入輪椅之中，導(dǎo)致出現(xiàn)不必要的傷害；同時(shí)還要保證袖窿袖深的設(shè)計(jì)足夠大，以方便殘疾人士搖動(dòng)輪椅。對(duì)于部分需要久坐的殘疾人士來(lái)講，褲子的設(shè)計(jì)也要足夠柔軟，以保證殘疾人士的舒適程度。第三，針對(duì)殘疾人士的衣物需具備足夠的功能性。功能性是當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)需考慮的重要因素。特別是因?yàn)闅埣踩耸康奶厥庑枰?，服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝時(shí)要足夠注意細(xì)節(jié)，注意與人體的形態(tài)、生理和心理需求，從而使得服裝在達(dá)到舒適性要求的同時(shí)發(fā)揮其效能，以最大限度地滿足人體需要。由于殘疾人士的特殊情況，故而為了更好地滿足殘疾人士的生活需求，針對(duì)其所特制的服飾要更加注重細(xì)節(jié)。如部分殘疾人士可能會(huì)出現(xiàn)身體的個(gè)別部位變形及變大或變小等特殊情況，因此服裝設(shè)計(jì)者需特別注意這些細(xì)節(jié)。腿部患有殘疾的人群由于常年依靠雙臂轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅的雙肩及雙臂部分的肌肉更為發(fā)達(dá)，因此其上衣設(shè)計(jì)需注意保持肩部的寬松，這樣既可保證體感舒適，還可使得殘疾人士的生活更為便利。同時(shí)，針對(duì)腿部患有殘疾的人群的褲裝需足夠?qū)挻?，從而保障其膝蓋可彎曲自如，使其行動(dòng)更為舒適。針對(duì)上身患有殘疾的人群，其穿衣較為困難，需他人協(xié)助，因此針對(duì)這類人群的衣飾要足夠便利。同時(shí)，由于殘疾人士行動(dòng)不便，故其如廁也有諸多不便。為了方便殘疾人士的如廁需求，相應(yīng)服裝的褲腿及褲腰處可配有簡(jiǎn)便且堅(jiān)固的拉鏈，使得服裝從細(xì)節(jié)處滿足殘疾人士的需求。第四，殘疾人士的衣物設(shè)計(jì)要足夠美觀。盡管針對(duì)殘疾人士的衣物設(shè)計(jì)要滿足安全、健康、舒適且便利，但美觀性也必不可少。衣物的美觀要求其符合人們的審美，凸顯人們的人文品味。如前文所述，殘疾人士由于特殊的需求和習(xí)慣，其部分身體部位可能會(huì)出現(xiàn)變形，特別是從小患有殘疾的人士，其身體發(fā)育或許有不均衡之處，如部分身體部位可能出現(xiàn)變形或變寬。因此針對(duì)這一特征，設(shè)計(jì)者需要在細(xì)節(jié)處多加用心，如在變形的部位設(shè)置得更加寬松、在不均衡的位置加上必要的裝飾等，使得整個(gè)衣飾看起來(lái)更加和諧。同時(shí)，前文所強(qiáng)調(diào)的為了功能性和便利性所設(shè)置的拉鏈，可能會(huì)讓部分殘疾人士感到不適，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)拉鏈或魔術(shù)貼時(shí)需要足夠隱蔽且別出心裁，保證衣服美觀的同時(shí)還可最大限度地呵護(hù)殘疾人士的心理感受，從細(xì)節(jié)上給予殘疾人士最大的理解與關(guān)懷，但審美性并不意味著要放大殘疾人士肢體上的特殊性，如果因?yàn)榉睆?fù)的設(shè)計(jì)而放大殘疾人士的肢體缺陷之處，則會(huì)弄巧成拙。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)殘疾人士的衣飾時(shí)要兼顧審美與功能，當(dāng)審美性與功能性發(fā)生沖突時(shí)要最大限度地保障衣飾的功能性與實(shí)用性。第五，針對(duì)殘疾人士所設(shè)計(jì)的衣服也要滿足人們的個(gè)性化需求。事實(shí)上，追求個(gè)性、崇尚時(shí)尚是每個(gè)人的追求，殘疾人士也理所應(yīng)當(dāng)?shù)負(fù)碛凶非髠€(gè)性和時(shí)尚的權(quán)利，殘疾人士的心理需要更為細(xì)致的呵護(hù)，因此針對(duì)殘疾人士的服裝也要滿足人們的生活情趣和精神需求。個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)可更好地滿足殘疾人士的需求，從視覺(jué)上弱化群體的肢體障礙，使其感受到精神上的愉悅與關(guān)愛(ài)，從細(xì)節(jié)處呵護(hù)殘疾人士的心理，給予其積極生活的勇氣和信念?？傮w來(lái)說(shuō)，針對(duì)殘疾人群體的衣物設(shè)計(jì)既要注重功能性，也要注意美觀性。

綜上所述，現(xiàn)如今，我國(guó)針對(duì)殘疾人士的衣飾研究較為薄弱，一方面，相關(guān)研究不充足，許多細(xì)節(jié)難以兼顧；另一方面，也缺乏專門針對(duì)殘疾人士的服裝品牌和服裝工廠。正因?yàn)槿绱耍槍?duì)殘疾人士的服裝市場(chǎng)大有可為。我國(guó)巨大的市場(chǎng)潛力也意味著更高的要求。針對(duì)殘疾人士的衣飾要更加注重細(xì)節(jié)，從更多的細(xì)節(jié)之處呵護(hù)殘疾人群，殘疾人衣飾的發(fā)展既要注重美觀性與舒適性，也要具備一定的功能性，從而為殘疾人的生活盡可能地提供便利。這就需要服裝設(shè)計(jì)者既要具有人文主義關(guān)懷，也要足夠了解人體工程學(xué)和不同殘疾人的需求。因此，在設(shè)計(jì)殘疾人士的服裝時(shí)，所設(shè)計(jì)的服裝要安全舒適且健康、體感舒適、具備一定的功能性，同時(shí)也要具備時(shí)尚美觀等特征，以突出著裝者的個(gè)性，從而使得殘疾人士的服裝更為完善。