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      論亨利·凡·德·威爾德的矛盾性

      2021-06-15 08:58丁棟高矚曹汝平
      設(shè)計(jì) 2021年11期

      丁棟 高矚 曹汝平

      摘要:為了研究亨利·凡·德·威爾德在設(shè)計(jì)生涯中所存在的矛盾性。文章以威爾德的設(shè)計(jì)生涯為研究脈絡(luò),通過(guò)對(duì)其設(shè)計(jì)案例和設(shè)計(jì)理論進(jìn)行分析,闡明威爾德在設(shè)計(jì)過(guò)程中的矛盾性,并探究產(chǎn)生這些矛盾性的背后原因。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)其矛盾性存在于以下四個(gè)方面:從藝術(shù)家到設(shè)計(jì)師的轉(zhuǎn)變;從自由到理性的轉(zhuǎn)變;科隆論戰(zhàn)中理性和個(gè)性的爭(zhēng)辯以及在對(duì)待標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)上的思動(dòng)不一??偨Y(jié)出時(shí)代的局限性是產(chǎn)生這些矛盾性的根本所在。

      關(guān)鍵詞:矛盾性亨利·凡·德·威爾德 時(shí)代局限性 設(shè)計(jì)生涯 科隆論戰(zhàn)

      中圖分類號(hào):J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      文章編號(hào):1003-0069(2021)06-0113-03

      引言

      亨利·凡·德·威爾德是比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的杰出代表,他一生經(jīng)歷了畫家、建筑師、設(shè)計(jì)理論家、設(shè)計(jì)教育家多重角色的轉(zhuǎn)變,是連接新藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵過(guò)渡者。他在設(shè)計(jì)工作上的一個(gè)重要特點(diǎn)在于不斷立足當(dāng)下,尋求創(chuàng)新,因此不可避免地產(chǎn)生了一些設(shè)計(jì)問(wèn)題上的矛盾性。文章正是立足于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,通過(guò)對(duì)1915年前他的設(shè)計(jì)思想和相關(guān)案例進(jìn)行研究來(lái)探討他在設(shè)計(jì)方面產(chǎn)生的矛盾性及形成原因。

      一、世紀(jì)之交,該何去何從

      縱觀威爾德的設(shè)計(jì)生涯我們可以看到,威爾德在比利時(shí)從事了大約15年的藝術(shù)創(chuàng)作,直到1899年開始到德國(guó)定居,其職業(yè)生涯也由原本藝術(shù)家的工作轉(zhuǎn)向了設(shè)計(jì)師的工作,同樣進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)15年的創(chuàng)作之旅。在這前后之間便引發(fā)了文章所要闡述的第一對(duì)矛盾性:威爾德為什么要放棄比利時(shí)藝術(shù)家的身份而奔赴德國(guó)做一名職業(yè)設(shè)計(jì)師?下面文章從其職業(yè)經(jīng)歷、職業(yè)變化、職業(yè)機(jī)遇三個(gè)方面做進(jìn)一步的探討。

      (一)前衛(wèi)的藝術(shù)先行者

      威爾德出生于比利時(shí)布魯塞爾的一個(gè)藥劑師家庭,自18歲起先后在比利時(shí)安特衛(wèi)普和法國(guó)巴黎學(xué)習(xí)后印象派繪畫,并同一些激進(jìn)活躍的青年畫家加入了《現(xiàn)代藝術(shù)》主編奧克塔夫·毛斯組織的“二十人小組”,以此為陣地展開他們對(duì)印象派畫作的詮釋。兩年后,威爾德以出色的領(lǐng)導(dǎo)才能和藝術(shù)天賦當(dāng)選“二十人小組”的領(lǐng)袖,受威廉·莫里斯藝術(shù)民主化的影響,開始將設(shè)計(jì)團(tuán)體的性質(zhì)由純藝術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)嵱盟囆g(shù),并組織團(tuán)體進(jìn)行了一系列的藝術(shù)展覽,如保羅·塞尚、保爾·西涅克、卡米爾·畢沙羅、保羅·高更等印象派大師的作品。1894年,威爾德正式將“二十人小組”更名為“自由美學(xué)社”,為大眾服務(wù)的民主化設(shè)計(jì)由此發(fā)軔,并將線條與色彩的合理運(yùn)用作為了未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。如他在1898年設(shè)計(jì)的花園扶手椅造型,就源于他的貼畫刺繡織錦作品“天使關(guān)注”中強(qiáng)有力的線條。

      威爾德作為前衛(wèi)的藝術(shù)先行者,對(duì)于來(lái)勢(shì)洶洶的工業(yè)化運(yùn)動(dòng),他敏銳地捕捉到了工業(yè)技術(shù)可以給產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入更多的新鮮活力,技術(shù)與藝術(shù)的融合發(fā)展將推動(dòng)設(shè)計(jì)不斷進(jìn)行自我更新與創(chuàng)造,更有利于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的目的。因此他極力反對(duì)那些宣揚(yáng)個(gè)人表現(xiàn)的純藝術(shù),提出了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三點(diǎn)要求,即:產(chǎn)品結(jié)構(gòu)合理、材料使用得當(dāng)和工作程序明確,以期達(dá)到“工業(yè)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合”的最終目標(biāo)。威爾德對(duì)機(jī)械化的到來(lái)表示出了充分的肯定,認(rèn)為只要產(chǎn)品經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師用心設(shè)計(jì),機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品同樣能帶來(lái)美的感受。因此,在十九世紀(jì)末期,威爾德逐漸走向了發(fā)展實(shí)用藝術(shù)的道路。

      (二)由純藝術(shù)向?qū)嵱盟囆g(shù)的轉(zhuǎn)變

      由于第二次工業(yè)革命發(fā)展迅速,各種科學(xué)技術(shù)如雨后春筍般拔地而起,人類大跨步進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。誕生于第二次工業(yè)革命時(shí)期的威爾德見(jiàn)證了技術(shù)革命給工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力,他漸漸感到單純的藝術(shù)創(chuàng)作并不能助其實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想,遵從自由創(chuàng)作的設(shè)計(jì)觀念由此松動(dòng)。自1890年后他開始放棄傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作,轉(zhuǎn)向平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,并取得了非凡的成就。

      在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域,威爾德于1898年被聘為Tropon Food公司的平面設(shè)計(jì)總監(jiān),幫助公司設(shè)計(jì)的產(chǎn)品海報(bào)贏得了整個(gè)平面設(shè)計(jì)界的尊重和欽佩,見(jiàn)圖1。

      在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域,威爾德注重形式與功能的關(guān)系,巧妙地將裝飾融于產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)中,如他設(shè)計(jì)的餐具和茶具,流線型的外觀不僅兼顧產(chǎn)品的基本功能,而且產(chǎn)品本身極具協(xié)調(diào)性的輪廓也是一種裝飾。

      在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域,威爾德廣泛采用橡木作為家具設(shè)計(jì)的原材料,在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持理性第一的原則,以期通過(guò)不斷調(diào)整線條的比例、弧度、長(zhǎng)度等設(shè)計(jì)因子以建立恰當(dāng)?shù)娜藱C(jī)關(guān)系。譬如他在1902年設(shè)計(jì)的鋼琴凳,恰如其分的線條組合在滿足基本承重與支撐作用的同時(shí),也增添了演奏者端莊、典雅的藝術(shù)魅力。

      在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,威爾德為自己建造的婚房“Bloemenwerf”當(dāng)屬他的成名之作,見(jiàn)圖2。1890年在他結(jié)婚之際,因他不滿當(dāng)下的建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格,于是采用了“重復(fù)、對(duì)稱、勿增裝飾”的設(shè)計(jì)原則,構(gòu)建了一個(gè)連貫的有機(jī)整體建筑和房屋內(nèi)容。這所房子的設(shè)計(jì)引起了德國(guó)作家朱利葉斯·邁耶·格雷夫以及藝術(shù)品經(jīng)銷商薩姆爾·賓的注意,這對(duì)威爾德之后的設(shè)計(jì)生涯產(chǎn)生了很大的影響。

      (三)德國(guó)設(shè)計(jì)機(jī)遇的把握

      威爾德作為比利時(shí)先鋒派的“第一人”,他一生對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)進(jìn)行著不懈的追求,他需要更加契合他設(shè)計(jì)理念的平臺(tái)來(lái)幫助他實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐,與比利時(shí)毗鄰的德國(guó)為威爾德日后的職業(yè)生涯提供了一個(gè)良好的去處。

      19世紀(jì)中葉,德國(guó)制造業(yè)在大工業(yè)生產(chǎn)的推動(dòng)下產(chǎn)值增加了6倍,給整個(gè)社會(huì)奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域,德國(guó)一直秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇詰B(tài)度看待設(shè)計(jì)問(wèn)題,工業(yè)化催生的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)為德國(guó)大眾所認(rèn)可。

      19世紀(jì)末期,由于“Bloemenwerf莊園”設(shè)計(jì)案例的成功,薩姆爾·賓委托威爾德為他的商店設(shè)計(jì)了四個(gè)房間,包括一個(gè)餐廳、兩個(gè)沙龍和一間臥室,設(shè)計(jì)圖稿于1897年在德國(guó)德累斯頓藝術(shù)博覽會(huì)上展出,并獲得了大多數(shù)批評(píng)家的認(rèn)可。至此,威爾德在德國(guó)收獲了很高的聲望。德國(guó)著名作家朱利葉斯·邁耶·格雷夫也幫助威爾德在德國(guó)的期刊《潘報(bào)》上發(fā)表了他關(guān)于現(xiàn)代家具制作和制造的文章,引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

      20世紀(jì)初,威爾德受到魏瑪大公的強(qiáng)烈邀請(qǐng)擔(dān)任大公府的藝術(shù)顧問(wèn),并接受設(shè)計(jì)魏瑪藝術(shù)學(xué)院校舍的工作,從此開始了他在德國(guó)的教學(xué)生涯。由此可見(jiàn),種種因素為威爾德放棄比利時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的工作而去德國(guó)發(fā)展職業(yè)設(shè)計(jì)做了強(qiáng)有力的鋪墊。

      二、從自由到理性的轉(zhuǎn)變

      威爾德的一個(gè)重要設(shè)計(jì)特點(diǎn)在于對(duì)曲線的巧妙運(yùn)用,就此我們可以將他的這種設(shè)計(jì)風(fēng)格分為兩個(gè)部分,前期他熱衷于對(duì)大自然紋樣的提取,并將它們抽象成卷曲、流暢的曲線以作為設(shè)計(jì)動(dòng)因,如纏枝花蔓的使用。后期他的線條形式開始由奔放熱烈變得簡(jiǎn)潔規(guī)整,創(chuàng)作風(fēng)格也從自由變得理性。他的這種前后設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變正是文章要談及的第二對(duì)矛盾性:威爾德為什么從藝術(shù)家的自由轉(zhuǎn)向了設(shè)計(jì)師的理性?針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,文章從以下兩個(gè)方面展開討論。

      (一)自由抽象的“線條風(fēng)格”

      19世紀(jì)下半葉,矯飾的維多利亞風(fēng)格在社會(huì)上依然盛行。在這種社會(huì)背景下,威爾德試圖尋找一個(gè)方向來(lái)抵抗這種繁瑣、古舊的設(shè)計(jì)風(fēng)格,也就是我們現(xiàn)在所看到的“線條風(fēng)格”。

      這種自由、奔放的“線條風(fēng)格”主要源于兩個(gè)方面:一方面威爾德受到了莫里斯的影響,對(duì)自然主義以及東方裝飾產(chǎn)生了濃厚的興趣,并倡導(dǎo)從自然紋樣中尋找設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī),主張立足自然同時(shí)又?jǐn)[脫自然,在形式上提出了“生動(dòng)的線條”的概念,即設(shè)計(jì)的每一個(gè)部分都必須符合心靈的感受。他在設(shè)計(jì)中采用大量的“裝飾曲線”,利用曲線的所帶來(lái)的自由生長(zhǎng)的特點(diǎn)組成各種復(fù)雜的圖案,如他在1893年設(shè)計(jì)的《掛在墻上的天使》,見(jiàn)圖3。另一方面,在1892年至1897年期間,比利時(shí)大力宣傳和展示剛果的觀賞性人體藝術(shù),恰逢威爾德在創(chuàng)作領(lǐng)域由繪畫轉(zhuǎn)向?qū)嵱盟囆g(shù),威爾德便以這些彎曲的疤痕作為創(chuàng)作元素設(shè)計(jì)出了凸起的抽象圖案,還包括設(shè)計(jì)了具有異族風(fēng)情的功用產(chǎn)品。下面文章通過(guò)介紹威爾德的典型案例來(lái)說(shuō)明威爾德與剛果觀賞性人體藝術(shù)的關(guān)系:

      第一件作品是芝加哥藝術(shù)學(xué)院所收藏的一件餐盤藏品,餐盤上裝飾的紋樣源于威爾德對(duì)一種典型的剛果劍或刀的圖案的剖析。威爾德通過(guò)對(duì)圖案中曲線的形態(tài)和疏密關(guān)系進(jìn)行研究,采用連續(xù)的創(chuàng)作方式,將三枚相同的抽象紋樣首尾相接構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的圓環(huán)系統(tǒng)。第二件作品是威爾德設(shè)計(jì)的陶瓷壺,其表面刻有線圈圖案、線性波紋和一排排從表面突出的點(diǎn),以回顧皮膚疤痕裝飾,見(jiàn)圖4。第三件作品是威爾德選用橡木、桃花心木、櫻桃木等材料設(shè)計(jì)出的一款寬大而低矮的扶手椅,這把座椅的椅背和椅面的裝飾紋樣都是從剛果觀賞性人體的脊背疤痕中抽象而來(lái)。圖案中V字形的框架所創(chuàng)造出的一種看似微笑的表情可以使人很快聯(lián)想到剛果當(dāng)?shù)厝藗劾劾鄣拿嫒荨?/p>

      在這段時(shí)期,“自由”是威爾德在藝術(shù)創(chuàng)作中所貫穿始終的設(shè)計(jì)思想,“線條風(fēng)格”正是其實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)作的主要表現(xiàn)。

      (二)理性主義的選擇

      相比于“線條風(fēng)格”,理性主義更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)普通大眾實(shí)際需求的考慮。亨利·凡·德·威爾德在后來(lái)的設(shè)計(jì)中雖然繼續(xù)采用曲線作為設(shè)計(jì)元素,但是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)兼具了產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)和形式,對(duì)于線條的使用也由最初的曲線形態(tài)向著更規(guī)矩的幾何形態(tài)轉(zhuǎn)化。他在1898年為Tropon Food公司設(shè)計(jì)的“《蛋白》招貼畫”,見(jiàn)圖1。充滿動(dòng)感的“S形曲線”簡(jiǎn)單流暢,層次清晰,“如無(wú)必要,切勿增添裝飾”的設(shè)計(jì)理念與莫里斯追求的“自然、簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華”毫無(wú)二致。同期,他設(shè)計(jì)的“豌豆”書桌,見(jiàn)圖5。書桌外觀的簡(jiǎn)雅來(lái)自于威爾德對(duì)豌豆造型的抽象提取,桌面流動(dòng)的曲線是威爾德通過(guò)觀察人手在工作臺(tái)面的活動(dòng)軌跡進(jìn)一步將書桌尺寸進(jìn)行優(yōu)化的結(jié)果,從而使書桌的結(jié)構(gòu)、比例更加符合人機(jī)工學(xué)。在他的設(shè)計(jì)中既融合了寄情于自然的情懷,又將理性主義納入考慮。威爾德認(rèn)為,裝飾是產(chǎn)生美的一種重要載體,只要弄清功能和形式的關(guān)系,合理的裝飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也是必要的。因此威爾德大力推崇理性主義,拓寬了美的載體,創(chuàng)造了功能美學(xué),提出了技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素,根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來(lái)的完全實(shí)用的設(shè)計(jì),才是實(shí)現(xiàn)美的第一要素。因此威爾德在設(shè)計(jì)風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變實(shí)際上也是自身對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步的表現(xiàn)。

      三、科隆論戰(zhàn)中理性與個(gè)性的爭(zhēng)辯

      1914年在德國(guó)工業(yè)同盟爆發(fā)的“理性與個(gè)性之爭(zhēng)”,使得堅(jiān)持“理性主義”設(shè)計(jì)原則的威爾德轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)家個(gè)性自由的維護(hù),進(jìn)而反對(duì)穆特修斯所提倡的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展道路。因此文章所要闡述的第三對(duì)矛盾性便是:威爾德一方面提倡設(shè)計(jì)的理性,另一方面為什么又要維護(hù)藝術(shù)家的個(gè)性化特征?文章從同盟內(nèi)部矛盾出發(fā),尋找論戰(zhàn)產(chǎn)生的種種原因,來(lái)探討威爾德矛盾性的根源。

      (一)表里如一的理性

      亨利·凡·德·威爾德對(duì)于理性主義的推崇可以體現(xiàn)在他于1898年設(shè)計(jì)的一款戶外木椅,見(jiàn)圖6。這款木椅從結(jié)構(gòu)和幾何造型上充分展現(xiàn)出了理性主義的設(shè)計(jì)精髓:秉承形式追隨功能的理念,拋棄了大量的無(wú)關(guān)裝飾,講究功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性,在外觀造型上運(yùn)用流暢的曲線構(gòu)建了大方的幾何造型,兼顧了審美與實(shí)用價(jià)值,塑造了當(dāng)時(shí)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)思想。穆特修斯在同盟中所倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)在以威爾德為代表的藝術(shù)家們看來(lái)并不具備完全意義上的理性。威爾德曾在1907年發(fā)表《新風(fēng)格》從自己的角度來(lái)闡明他對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)如果藝術(shù)“僅僅考慮出口”,那就是對(duì)它的“詛咒”,因?yàn)檫@意味著“再也不會(huì)創(chuàng)造出優(yōu)良的和絕妙的東西”。在當(dāng)時(shí),穆特修斯作為政府的官員,其根本立場(chǎng)站在了德國(guó)工業(yè)、商業(yè)以及文化的一端,對(duì)于聯(lián)盟的未來(lái)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的規(guī)劃則出于對(duì)德國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的考慮,所謂“機(jī)械生產(chǎn)”、“功能第一”等設(shè)計(jì)原則也就順理成章地成為了他實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的工具。因此,這種以商業(yè)發(fā)展為目的的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)在威爾德看來(lái)并不具備審美與功能的雙重特性,也就算不上表里如一的理性。

      (二)藝術(shù)家個(gè)人利益的維護(hù)

      1914年,在德國(guó)工業(yè)同盟的年會(huì)上赫爾曼·穆特修斯提出了工業(yè)同盟未來(lái)的發(fā)展方向和反對(duì)個(gè)性化的《十條綱領(lǐng)》,瞬間引發(fā)了藝術(shù)家們的群體反對(duì)。最直接的反映則是威爾德針對(duì)性地提出了《十條反對(duì)綱領(lǐng)》,他談到,“只要聯(lián)盟中還有藝術(shù)家,只要他們對(duì)工業(yè)同盟的未來(lái)有影響,他們就會(huì)反對(duì)任何建立標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的建議”。在威爾德看來(lái),所謂的設(shè)計(jì)就是要兼顧美學(xué)原則和功能主義,然后服務(wù)于大眾。而標(biāo)準(zhǔn)化要求社會(huì)生產(chǎn)有更加明確的分工,生產(chǎn)關(guān)系也愈加復(fù)雜,個(gè)人在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮的作用隨著工業(yè)化進(jìn)程大步向前推進(jìn)而變得更加微弱。在整個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)師所做的工作不再以為大眾服務(wù)為目的,而是作為謀生的一種手段,久而久之,這種現(xiàn)象會(huì)造成設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)責(zé)任心缺失、設(shè)計(jì)思維流于僵化等問(wèn)題,藝術(shù)家以往高高在上的地位、所享受的榮譽(yù)與影響力將不復(fù)存在,工業(yè)同盟最初所向往的為提升德國(guó)總體設(shè)計(jì)水平而奮斗的目標(biāo)將會(huì)遇到更大的阻礙。威爾德深知藝術(shù)家的核心生命力源于天馬行空的創(chuàng)造力,一旦藝術(shù)服務(wù)于工業(yè),他們自由向往藝術(shù)殿堂的生活方式也必將受到標(biāo)準(zhǔn)化條條框框的限制,所以威爾德對(duì)藝術(shù)家們個(gè)性化的維護(hù)既出于對(duì)穆特修斯標(biāo)準(zhǔn)化理念中美學(xué)部分缺失的不認(rèn)同,也出于對(duì)藝術(shù)家團(tuán)體的自身利益的維護(hù)。

      四、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的已然、應(yīng)然與必然

      威爾德與穆特修斯的“理性與個(gè)性之爭(zhēng)”實(shí)際上也就是“標(biāo)準(zhǔn)化之爭(zhēng)”。威爾德雖然對(duì)理性缺失的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)持有反對(duì)觀點(diǎn),但實(shí)際上他十分清楚標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的到來(lái)和發(fā)展已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。威爾德之所以能夠成為連接新藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)渡者的關(guān)鍵性在于他以藝術(shù)家超于常人的敏銳捕捉到了工業(yè)化潮流帶來(lái)的不可抗力與設(shè)計(jì)潛力,并對(duì)工業(yè)化的到來(lái)持有與他人不同的積極態(tài)度,旗幟鮮明的提出了“功能第一”的設(shè)計(jì)原則。因此,他看到了“標(biāo)準(zhǔn)化”的潛力,但同時(shí)又反對(duì)德國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的實(shí)施,這便是文章要探討的第四對(duì)矛盾性。

      (一)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的已然

      1914年德國(guó)成為第一次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)勝國(guó),在國(guó)內(nèi)進(jìn)行著大量、緊迫的軍需生產(chǎn),追求效率成為了德國(guó)國(guó)內(nèi)主流的風(fēng)氣,這對(duì)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生的直接影響就是標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的誕生。

      威爾德作為機(jī)器生產(chǎn)的擁護(hù)者,卻旗幟鮮明地反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的進(jìn)行。是因?yàn)樗吹搅苏莆諜C(jī)器生產(chǎn)的大資本家們?yōu)榱诉^(guò)度輸出商業(yè)利益,儼然已將標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)作為他們牟取暴利的手段。一方面資本家們?yōu)榱藰O力滿足貴族對(duì)產(chǎn)品的裝飾需求,生產(chǎn)大量的裝飾紋樣,對(duì)設(shè)計(jì)民主化的發(fā)展增加了阻礙;另一方面,資本家們?yōu)榱藵M足普通民眾對(duì)日常用品的需求,采取降低造價(jià)成本以獲得可以量產(chǎn)的低質(zhì)產(chǎn)品。在經(jīng)濟(jì)利益面前,美學(xué)意義似乎并不是那么重要??上У氖?,威爾德本身并不是機(jī)器的掌握者,無(wú)法借助機(jī)器去引領(lǐng)新的設(shè)計(jì)方向,也無(wú)力改變機(jī)器生產(chǎn)所帶來(lái)的藝術(shù)與技術(shù)相對(duì)立的問(wèn)題。因此,作為一位思想超前的設(shè)計(jì)師,威爾德十分清楚標(biāo)準(zhǔn)化的潛力,但是在這個(gè)階段只有通過(guò)反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)來(lái)緩解藝術(shù)與技術(shù)對(duì)立的問(wèn)題。

      (二)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的應(yīng)然

      對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的前途,威爾德曾給出這樣的論斷——“美一旦指揮了機(jī)器的鐵臂,這些鐵臂有力揮舞就會(huì)創(chuàng)造美”。自科隆論戰(zhàn)結(jié)束后不久,威爾德曾公開承認(rèn)過(guò)去對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的堅(jiān)決抵制是不正確的,他曾說(shuō),“數(shù)世紀(jì)之后,待人們確立了新的樣式觀,穆特修斯一方所強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化才真正有可能兼顧‘高效與‘高質(zhì)”。事實(shí)上沒(méi)過(guò)多久,以發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)為目標(biāo),以標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)為手段的包豪斯學(xué)校便在世界范圍內(nèi)展開了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的探索,例如包豪斯教員馬歇爾·拉尤斯·布勞耶設(shè)計(jì)的瓦西里椅,采用鋼管和皮革作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料,設(shè)計(jì)出了可以標(biāo)準(zhǔn)化制作的鋼管家具。二戰(zhàn)后的國(guó)際主義對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的考慮更加成熟,并誕生了諸如雷蒙·羅維、亨利·德雷夫斯等著名工業(yè)設(shè)計(jì)師,他們運(yùn)用流線型設(shè)計(jì)、人體工程學(xué)等設(shè)計(jì)方法完成了很多標(biāo)準(zhǔn)化項(xiàng)目的設(shè)計(jì)。因此威爾德看到了標(biāo)準(zhǔn)化的潛力,自然也就看到了標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)具有的特征,文章總結(jié)為以下幾點(diǎn):1.產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)減少重復(fù)性勞動(dòng),生產(chǎn)能力高效;2.產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)節(jié)約成本,注重經(jīng)濟(jì)效益;3.產(chǎn)品應(yīng)具有良好的質(zhì)量保證;4.產(chǎn)品應(yīng)具有美的感受;5.產(chǎn)品應(yīng)注重消費(fèi)者的使用體驗(yàn),做到與用戶的良性互動(dòng);6.產(chǎn)品應(yīng)利用新材料、新技術(shù)來(lái)創(chuàng)造設(shè)計(jì)的可能性。

      (三)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的必然

      縱觀歷史發(fā)展,標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)必定朝著不斷貫徹機(jī)器美學(xué)的道路上前進(jìn)。我們今天處于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的“飽和”期,但標(biāo)準(zhǔn)化中的設(shè)計(jì)問(wèn)題還一直是一個(gè)未曾褪色的命題。產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的重要缺口引發(fā)了我們今天對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的美學(xué)思考。例如現(xiàn)在許多老牌機(jī)械裝備在質(zhì)量、功能、技術(shù)、售后服務(wù)等方面已經(jīng)做到了國(guó)內(nèi)領(lǐng)先層面,但是在銷量層面卻不如業(yè)內(nèi)新秀,這其中很大一部分原因是在于購(gòu)買方的審美趣味和品質(zhì)追求也在逐步上升。舉例來(lái)說(shuō),對(duì)于功能、售價(jià)和質(zhì)量相差無(wú)幾的功用產(chǎn)品,客戶更有可能傾向于“高顏值”的產(chǎn)品,因?yàn)檫@種產(chǎn)品有助于企業(yè)形象的提升,此外產(chǎn)品外觀的系列化設(shè)計(jì)有助于形成企業(yè)的產(chǎn)品DNA,從而對(duì)企業(yè)品牌形象的塑造將大幅度躍升。目前在很多商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,各種“價(jià)格戰(zhàn)”層出不窮,企業(yè)要想打破常規(guī)贏得市場(chǎng)或許更需要對(duì)產(chǎn)品的材質(zhì)、色彩、肌理等多方面進(jìn)行升級(jí)迭代。20世紀(jì)初,標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)剛剛起步,高效、優(yōu)質(zhì)是市場(chǎng)上的需求;21世紀(jì),標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)已歷經(jīng)百年,美觀的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品在這個(gè)時(shí)代更為迫切。所以威爾德對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的反對(duì)雖然有其局限性,但這種局限性只能局限在那個(gè)時(shí)代。因?yàn)樗钪O標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)必然要走這樣的歷程,標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)必然是美與技術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)。

      結(jié)語(yǔ)

      亨利·凡·德·威爾德作為世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)人物,其影響力從未停止,仍在繼續(xù)。文章所探究的關(guān)于威爾德的種種矛盾性,究其本質(zhì),實(shí)為“不逢其時(shí)”。道家老子有言“君子乘時(shí)則駕,不得其時(shí),則蓬萊以行”。威爾德雖然有著超乎常人的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)見(jiàn),但卻在那個(gè)時(shí)代具有一定的局限性,只有通過(guò)時(shí)間的反哺才會(huì)發(fā)現(xiàn)威爾德之于現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的真正意義。在對(duì)威爾德的研究中,我們應(yīng)辯證地看待他的矛盾性和時(shí)代局限性,從十九世紀(jì)出發(fā)立足于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)環(huán)境,撥開困擾他的重重面紗,以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的角度重新審視威爾德為現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展所做的種種改變,這對(duì)世界近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的研究將不無(wú)裨益。

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