吳凡

上海大學(xué) 上海 200072

一、民國(guó)時(shí)期上海商業(yè)包裝紙產(chǎn)生的背景

民國(guó)時(shí)期新政權(quán)的確立促使社會(huì)產(chǎn)生變革，通商口岸的開(kāi)放推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。產(chǎn)品品牌觀念與商品經(jīng)濟(jì)模式隨同西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作傳送至中國(guó)，紛繁的外來(lái)文化推動(dòng)了民族工商業(yè)的繁榮進(jìn)步，在新文化的洗禮和西方藝術(shù)思潮沖擊下的藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。為了在形形色色的商品角逐中勝出，商號(hào)們紛紛開(kāi)始重視對(duì)商品的包裝，這種意識(shí)的覺(jué)醒促成了包裝業(yè)的興盛。民國(guó)時(shí)期上海的商品包裝在傳承本土觀念的基礎(chǔ)上吸收了外來(lái)文化思潮，形成了中西融合、兼收并蓄的裝飾風(fēng)格特征。

二、民國(guó)時(shí)期上海商業(yè)包裝紙色彩秩序的體現(xiàn)

1.對(duì)稱與均衡表現(xiàn)的秩序法則

民國(guó)時(shí)期的上海商業(yè)包裝紙多使用對(duì)稱和均衡的圖案?；谥杏蛊胶?、相對(duì)保守的民族性格，中國(guó)人歷來(lái)追求造型形式上的完整和圓滿，尤喜對(duì)稱的形式：對(duì)稱的建筑、對(duì)稱的家具、對(duì)稱的圖形……其中對(duì)稱圖形規(guī)律性強(qiáng)，具有節(jié)奏美和人工意匠美，會(huì)使人感到一種合乎規(guī)律的愉悅[1]。例如民國(guó)時(shí)期協(xié)豐昌綢緞棉布莊商業(yè)包裝紙的圖案（圖-1）, 便是一種近似對(duì)稱。創(chuàng)作者用商鋪的建筑圖案作為版面中心的 “ 對(duì)稱軸 ” ,運(yùn)用類似于白描的純色極簡(jiǎn)筆墨，最直觀地把商鋪門頭的形象描繪出來(lái)，讓人如同置身于門店的場(chǎng)景般，給消費(fèi)者一種身臨其境的自然之感。商號(hào)的名稱 “ 協(xié)豐昌綢緞棉布 ” 可作為 “ 橫批 ” 也可作為 “ 門頭 ” 置于版面上方，副標(biāo)題文案呈對(duì)聯(lián)式懸于在包裝紙版面的兩側(cè)。貢布里希在《秩序感》中用 “ 中斷檢測(cè)儀 ” 這一實(shí)驗(yàn)來(lái)證明 “ 僅僅重復(fù)同樣的刺激不會(huì)引起外部反映 ” 。在一張包裝紙的設(shè)計(jì)中對(duì)稱其實(shí)也是一種特殊的重復(fù)形式，只是它的 “ 重復(fù) ” 是將中心軸的一側(cè)對(duì)稱到了另一側(cè)去，而對(duì)稱出的另一側(cè)其實(shí)就是重復(fù)的延續(xù)。版面中對(duì)稱的中心軸有著 “ 中斷 ” 的作用，協(xié)豐昌綢緞棉布包裝紙左右兩側(cè)對(duì)稱的圖案中，中心軸左右兩邊文字信息結(jié)構(gòu)的相似性，使得中軸深棕色的建筑圖案成為唯一而又特殊 “ 視覺(jué)顯著點(diǎn) ” ， 這條 “ 吸引眼睛的磁鐵 ” 便是 “ 中斷 ” 中最吸引觀者的部分，因?yàn)閺亩x上來(lái)說(shuō)，它是序列中唯一沒(méi)有被重復(fù)的部分。同時(shí)作為畫面的中心，這種對(duì)稱式的圖案表達(dá)可以平衡左右版面的信息，在設(shè)計(jì)時(shí)能夠形成一種莊嚴(yán)、穩(wěn)定、整齊的情感，視覺(jué)上帶來(lái)的強(qiáng)烈秩序感，能夠給人一種平穩(wěn)的觀看效果。

圖-1 協(xié)豐昌綢緞棉布莊包裝紙（來(lái)源：百年上海設(shè)計(jì)課題研究項(xiàng)目）

2.節(jié)奏與韻律表現(xiàn)的秩序法則

節(jié)奏和韻律兩者在本質(zhì)上是一致的，首先它們是一種普遍的自然現(xiàn)象，其次也是一種人造的秩序規(guī)律。原指音樂(lè)中存在的音節(jié)、旋律,而后在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里也得到了廣泛的傳播使用，作為藝術(shù)中一項(xiàng)重要的形式美法則，節(jié)奏與韻律同樣具有一定的秩序性。事物呈現(xiàn)規(guī)律性的重復(fù)變化或多個(gè)因素交替反復(fù)的排列便會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏，這種單一形體的重復(fù)再現(xiàn)，在本質(zhì)上和重復(fù)具有一定的區(qū)別。節(jié)奏所產(chǎn)生的秩序在圖案設(shè)計(jì)中大多呈現(xiàn)出一種重復(fù)的運(yùn)動(dòng)感，而重復(fù)產(chǎn)生的視覺(jué)感受是靜止的，它更強(qiáng)調(diào)整體形態(tài)上的統(tǒng)一性特征。相比于節(jié)奏，重復(fù)雖具有較高的秩序性，但呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果比較單調(diào)且機(jī)械，因此在裝飾圖案中，常使用線的疏密曲直、版塊的虛實(shí)漸進(jìn)、色調(diào)的明暗冷暖等表達(dá)節(jié)奏的手法來(lái)體現(xiàn)秩序性的交替和反復(fù)。這一點(diǎn)同樣適用于我們從 “ 新光 ” 標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)衣廠包裝紙的放射線中（圖-2）得來(lái)的印象，許多人會(huì)把包裝紙中紅色太陽(yáng)圖式的線條看成向外四射的光芒，毫無(wú)疑問(wèn)是具有節(jié)奏感的重復(fù)在這種反應(yīng)的形成中起了催化作用。

圖-2 “ 新光 ” 標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)衣廠包裝紙（來(lái)源：百年上海設(shè)計(jì)課題研究項(xiàng)目）

3.對(duì)比與調(diào)和表現(xiàn)的秩序法則

在裝飾藝術(shù)中，運(yùn)用作品色彩的對(duì)比與調(diào)和也可以營(yíng)造出秩序感。作品中視覺(jué)信息的變化既有圖形紋飾上的，也有色彩上的，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)比與調(diào)和產(chǎn)生的關(guān)系來(lái)凸顯視覺(jué)沖擊力，表達(dá)不同的視覺(jué)秩序，以此增強(qiáng)版面各視覺(jué)要素之間的層次與關(guān)系。通常以元素間的比例大小來(lái)表現(xiàn)差異，或者以點(diǎn)、線、面之間的對(duì)比來(lái)體現(xiàn)變化，還可以從色彩上入手增強(qiáng)版面的震撼力，形成視覺(jué)上的反差。

民國(guó)時(shí)期上海商業(yè)包裝紙的色彩因受到中國(guó)傳統(tǒng) “ 五色觀 ” 以及西式繪畫的影響，通常以紅、黃、藍(lán)（青）、黑、白五色為主。運(yùn)用補(bǔ)色的對(duì)比關(guān)系對(duì)版面信息的層級(jí)進(jìn)行區(qū)分，形成鮮明的裝飾效果。這種對(duì)比強(qiáng)烈、高純度的色彩觀體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的審美原則：用有限表達(dá)無(wú)限，單純表現(xiàn)豐富，用直觀的方法表現(xiàn)形象[2]。如三友寶業(yè)設(shè)門市部這張包裝紙（圖-3）色彩上的對(duì)比強(qiáng)烈，層次較少，但秩序感較強(qiáng)，由對(duì)比體現(xiàn)出的視覺(jué)要素之間的反差大。這時(shí)候調(diào)和便是營(yíng)造秩序感的重要方法，也是構(gòu)成版面穩(wěn)定性的重要因素。依據(jù)局部服從整體的原則，來(lái)進(jìn)行信息的主次安排時(shí)，可運(yùn)用黑白灰與點(diǎn)線面的元素介入處理，使局部與整體的關(guān)系達(dá)到和諧統(tǒng)一。三友寶業(yè)設(shè)門市部包裝紙的設(shè)計(jì)者為了調(diào)和紅色與綠色的冷暖對(duì)比,將包裝紙中綠色說(shuō)明性的文字 “ 符號(hào)化 ” ，二方連續(xù)式的重復(fù)排列調(diào)和了色彩上的強(qiáng)烈對(duì)比。紅綠文字間的重疊覆蓋，將主要信息與次要信息分配的游刃有余，這種散點(diǎn)式的裝飾手法使得版面間的信息層級(jí)疏密有致，達(dá)到了一種疏而不亂、密而不悶的效果。信息層級(jí)間清晰的視覺(jué)流程使商家想要傳達(dá)的信息迅速準(zhǔn)確、一目了然，人們?cè)谟^看這張包裝紙時(shí)，視線首先集中在紅色的 “ 大減價(jià) ” 文字上，之后視線移動(dòng)才會(huì)讀完整個(gè)版面信息。

圖-3 三友實(shí)業(yè)社有限公司門市部包裝紙（來(lái)源：百年上海設(shè)計(jì)課題研究項(xiàng)目）

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期上海商業(yè)包裝紙裝飾色彩秩序的分析，能感受到這些創(chuàng)作者并不是單純的 “ 無(wú)意識(shí) ” 表達(dá)，而是有意識(shí)地在進(jìn)行秩序感的構(gòu)建。對(duì)民族文化的發(fā)掘與對(duì)世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的不斷研習(xí)是設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之源，包裝設(shè)計(jì)作為民國(guó)時(shí)期商業(yè)美術(shù)中的一類形式，從側(cè)面記錄了中國(guó)近代民族工商業(yè)的發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行深入的探究可以為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展豎立一面鏡子。因此真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)[3]。

尤其在當(dāng)今信息量空前繁雜的社會(huì)環(huán)境，能夠處理恰當(dāng)設(shè)計(jì)中裝飾色彩的秩序感，為受眾營(yíng)造一個(gè)符合審美訴求的視覺(jué)環(huán)境，是一種理性思維的凸顯，也是設(shè)計(jì)的基本目的和行為規(guī)范，更是技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一。