摘 要：觀察類真人秀成為炙手可熱的節(jié)目形態(tài)，《做家務(wù)的男人》是其中的代表作。該節(jié)目中出現(xiàn)演播室場(chǎng)景、真人秀場(chǎng)景和應(yīng)用場(chǎng)景三種類型，多場(chǎng)景設(shè)置中從節(jié)目長時(shí)間曝光、嘉賓前后臺(tái)界限不明和信息平臺(tái)多元開放的角度分析私人領(lǐng)域前臺(tái)化的問題，提出場(chǎng)景建構(gòu)的優(yōu)化策略，以期思考如何優(yōu)化節(jié)目中的場(chǎng)景建構(gòu)，從而緩解嘉賓私人領(lǐng)域前臺(tái)化的問題，是一次對(duì)觀察類真人秀節(jié)目的良性探索。

關(guān)鍵詞：《做家務(wù)的男人》 場(chǎng)景建構(gòu) 公共領(lǐng)域 私人領(lǐng)域

近年來，綜藝節(jié)目逐漸出現(xiàn)更有吸引力的節(jié)目形式，通過創(chuàng)新內(nèi)容和形式為受眾提供多元且立體的內(nèi)核，但是在看似繁華的綜藝市場(chǎng)中暗含著內(nèi)容浮淺的深層危機(jī)，媒體在追求明星帶來的粉絲效應(yīng)時(shí)會(huì)忽略節(jié)目本身的價(jià)值，利用娛樂功能和公布明星私人信息獲得流量。于是明星的公共形象與私人生活之間的界限變得沒有明確區(qū)分線，其中觀察類真人秀在獲得收視率和口碑的同時(shí)，也具有此種現(xiàn)狀，其演播室場(chǎng)景、真人秀場(chǎng)景和應(yīng)用場(chǎng)景的建構(gòu)有其自身優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也存在明星私人領(lǐng)域前臺(tái)化等問題，不論是制作方還是受眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的把握，需要從遠(yuǎn)為龐大的社會(huì)體制中尋找答案。

一、觀察類真人秀《做家務(wù)的男人》誕生的背景

宮承波在論述電視媒介存在的合理性時(shí)表示：“目前互聯(lián)網(wǎng)上信息呈現(xiàn)爆炸增長的趨勢(shì)，受眾在媒體平臺(tái)會(huì)迷失在魚龍混雜的信息之中，無法辨別是否有用。”a由于場(chǎng)景的存在，能使受眾在使用媒介過程中產(chǎn)生與之適配的服務(wù)，場(chǎng)景和社會(huì)要素之間相互配合，出現(xiàn)的新場(chǎng)景也會(huì)使受眾出現(xiàn)新行為。傳統(tǒng)觀看節(jié)目的方式使明星具有光環(huán)，地位極高，受眾無法看到明星私下形象以及生活。觀察類真人秀將觀賞性和真實(shí)性完美結(jié)合。通過“真人秀”現(xiàn)場(chǎng)+“觀察室”現(xiàn)場(chǎng)的形式，從多個(gè)角度傳遞節(jié)目觀念，并公開展示各位嘉賓私下生活。目前伴隨著“女性獨(dú)立”“夫唱婦隨”等不同社會(huì)聲音而來的是現(xiàn)代人的家庭矛盾，可以體現(xiàn)為現(xiàn)在高居不下的離婚率?！蹲黾覄?wù)的男人》這檔節(jié)目通過聚焦“做家務(wù)”這個(gè)角度，通過洞悉三組嘉賓成員之間的相處，來觀察親密關(guān)系如何養(yǎng)成。

二、《做家務(wù)的男人》的場(chǎng)景類型

真人秀場(chǎng)景是被觀察者日常生活的行為場(chǎng)所，同樣也是敘事第一現(xiàn)場(chǎng)，是被觀察者及其家庭生活方式的直觀體現(xiàn)。節(jié)目場(chǎng)景拍攝沒有特定的場(chǎng)合，基本上以家庭生活為主，每組嘉賓真人秀的時(shí)長約在半小時(shí)左右，從時(shí)空布局來看較為合理，不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。通過三組個(gè)性鮮明的嘉賓組合，看到不同的觀念的碰撞，逐漸改變之前對(duì)男女性干家務(wù)活固有的觀念，承擔(dān)家務(wù)活，構(gòu)建和諧家庭關(guān)系。演播室場(chǎng)景由被觀察者具有親密關(guān)系及非親密關(guān)系者構(gòu)成，《做家務(wù)的男人》中有固定嘉賓朱丹、李誕和傅首爾三位觀察員，除此之外每期節(jié)目會(huì)再邀請(qǐng)三組家庭中某位成員來到演播室。觀察員和嘉賓會(huì)針對(duì)真人秀中有爭議性的環(huán)節(jié)或者內(nèi)容進(jìn)行集中探討，負(fù)責(zé)挖掘能調(diào)動(dòng)受眾討論的話題，并加深提問以引起相關(guān)受眾群體的共鳴。而三組嘉賓在演播室觀看過程中要以“第三人”的身份在演播室觀看VCR，以“旁觀”的視角對(duì)自身行為進(jìn)行解釋和反思，看似單個(gè)的場(chǎng)景實(shí)則聯(lián)系密切。在國內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)于場(chǎng)景的研究基礎(chǔ)之上彭蘭教授將其概念進(jìn)一步深化，使“場(chǎng)景”在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和技術(shù)革新的背景下具有新的意義。彭蘭在《場(chǎng)景：移動(dòng)時(shí)代媒體的新要素》中說：“場(chǎng)景范圍很廣泛包括空間、行為和心理發(fā)生的環(huán)境氛圍，這些因素可以決定人們行動(dòng)特點(diǎn)和需求?！眀而后對(duì)場(chǎng)景的概念進(jìn)行闡釋時(shí)，譚天教授認(rèn)為：“傳統(tǒng)媒體融合過程中應(yīng)用場(chǎng)景通過互聯(lián)網(wǎng)能與受眾所處的場(chǎng)景緊密結(jié)合。”c于是觀察類真人秀《做家務(wù)的男人》中第三個(gè)應(yīng)用場(chǎng)景便是以微博為主的媒體平臺(tái)以及觀看節(jié)目過程彈幕討論，這是社會(huì)意見交鋒的第三現(xiàn)場(chǎng)。媒介中的家庭關(guān)系引導(dǎo)媒介外的觀眾共享生活方式與態(tài)度，造成觀眾對(duì)“自省”式觀察的期待。在觀看節(jié)目過程中話題會(huì)成為新的輿論場(chǎng)，受眾通過彈幕互動(dòng)抒發(fā)自身情感和意見，在微博等平臺(tái)將分散的受眾聚合在一起尋求認(rèn)同。

三、場(chǎng)景中私人領(lǐng)域前臺(tái)化建構(gòu)的表現(xiàn)

（一）長時(shí)間曝光度

貝拉·巴拉茲在論述影視的時(shí)間時(shí)將其分為三類，分別是表面時(shí)間、心理時(shí)間和戲劇時(shí)間，本文著重分析前兩種時(shí)間，將其放在真人秀節(jié)目中來看，可以從節(jié)目錄制時(shí)間和播放周期入手分析?！蹲黾覄?wù)的男人》錄制十二次以后，大約兩個(gè)月后收官，節(jié)目中劇情敘述時(shí)間和觀眾體驗(yàn)時(shí)間是不對(duì)等的，節(jié)目對(duì)觀眾來說只有十二期的陪伴，但對(duì)嘉賓錄制來說遠(yuǎn)不止。

（二）嘉賓人物后臺(tái)暴露

不論是從“場(chǎng)”或“景”的角度來看場(chǎng)景建構(gòu)，還是從不同媒介平臺(tái)發(fā)掘場(chǎng)景特點(diǎn)，都離不開對(duì)“人”的研究，有了明星嘉賓的參與才會(huì)出現(xiàn)完整的故事情節(jié)，節(jié)目中的話題會(huì)不加限制的滲透在更隱蔽的地方，于是嘉賓的私人信息就會(huì)被公共空間占據(jù)。三位明星觀察員在充當(dāng)主持人這一職能的同時(shí)還會(huì)帶動(dòng)棚內(nèi)嘉賓之間的互動(dòng)，通過暴露更多“后臺(tái)”消息吸引觀眾，比如朱丹討論夫妻二人之間如何相處的問題，為受眾提供新型婚姻關(guān)系的新見解。私密性的信息暴露出來后，跨越前后臺(tái)之間的界限，使受眾產(chǎn)生興趣。

（三）信息平臺(tái)多元且開放

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下與媒介生態(tài)格局之間產(chǎn)生密切聯(lián)系，最終是否能夠獲勝，其實(shí)取決于的因素之一便是場(chǎng)景。羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在作品中將“在線交談”這一概念進(jìn)行解釋，他們認(rèn)為這種互動(dòng)的方式在社交氛圍中會(huì)有意想不到的作用。受眾在觀看《做家務(wù)的男人》節(jié)目過程中自發(fā)性的形成彈幕社群，重構(gòu)節(jié)目中場(chǎng)景設(shè)置，形成由觀眾主導(dǎo)的虛擬場(chǎng)景，在新的傳播場(chǎng)景中受眾擁有對(duì)眾多信息的選擇權(quán)并完善“做家務(wù)的男人”的認(rèn)知。

四、觀察類真人秀場(chǎng)景建構(gòu)的反思

（一）《做家務(wù)的男人》場(chǎng)景建構(gòu)的優(yōu)劣勢(shì)

真人秀節(jié)目中“真”和“秀”之間相互呼應(yīng)，對(duì)明星生活真實(shí)記錄和戲劇沖突充分呈現(xiàn)，并制造話題和看點(diǎn)。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的連接，受眾在社交媒體平臺(tái)暢所欲言，形成新場(chǎng)景。對(duì)嘉賓而言，該節(jié)目打破原本明星塑造的影視形象，將其隱藏在攝像機(jī)背后“真實(shí)生活”披露在受眾面前。受眾享受隨時(shí)隨地發(fā)表意見的便利條件時(shí)，要注意文明發(fā)表言語的行為，避免完全喪失媒體的公共性，受眾的非理性的言論對(duì)明星造成不便，打破網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的平衡。對(duì)節(jié)目制作方而言，不僅要從明星身上獲取有利訊息，還要將收集到的消息經(jīng)過加工展示在公共化的平臺(tái)上。長此以往，電視制作方會(huì)沉迷于享受這一行為帶來的利益，從側(cè)面會(huì)助長更多的人對(duì)明星私人領(lǐng)域產(chǎn)生興趣，導(dǎo)致電視媒介的公共領(lǐng)域功能有所下降。

（二）《做家務(wù)的男人》場(chǎng)景建構(gòu)的優(yōu)化策略

1.合理展現(xiàn)嘉賓人物的私人領(lǐng)域

觀察類真人秀的熱播較為其余注重娛樂的節(jié)目來看，常以第三人稱視角觀看，多了思考的時(shí)間。節(jié)目中多場(chǎng)景融合帶來的公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域沒有明確區(qū)分，而明星作為綜藝節(jié)目獲得收視率主要來源，其“真實(shí)生活”是節(jié)目的看點(diǎn)之一，但是不能排除“秀”的偽真實(shí)成分存在?！蹲黾覄?wù)的男人》魏大勛和袁弘都是演員，銀幕形象不再固化，日常生活的行為中可以看出他們和常人無異。節(jié)目中觀察員也不必根據(jù)明星私生活刨根問底，保護(hù)其私人領(lǐng)域，將節(jié)目話題引導(dǎo)至更深層次的角度，傳遞節(jié)目價(jià)值觀。

2.約束并規(guī)范受眾行為

《做家務(wù)的男人》總體來說是一檔虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的真人秀節(jié)目，一方面要尋找看點(diǎn)吸引受眾，另一方面也要避免虛擬社交場(chǎng)景的過度狂歡，部分受眾在社交平臺(tái)或彈幕中發(fā)表不實(shí)言論對(duì)明星進(jìn)行人身攻擊，又或者將個(gè)人非理性情緒化的言語發(fā)表在評(píng)論區(qū)，此類行為會(huì)演變成為語言暴力。于是要對(duì)受眾進(jìn)行行為約束，首先可以通過硬管理，比如法律法規(guī)限制用戶自由表達(dá)的行為；其次在實(shí)行軟約束時(shí)要關(guān)注受眾，讓其主動(dòng)規(guī)范自身行為，加強(qiáng)其素質(zhì)教育，遵守公共空間內(nèi)對(duì)私人情況的關(guān)注程度；最后影視媒體行業(yè)在制作綜藝節(jié)目的時(shí)候要把控好公共空間和私人空間是否產(chǎn)生融合，保持二者張力，維持均衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

五、結(jié)語

場(chǎng)景一詞原本出現(xiàn)在戲劇影視行業(yè)，它表示在一定時(shí)空中人物之間發(fā)生的行為或者多個(gè)人物之間由于其復(fù)雜關(guān)系構(gòu)建的真實(shí)畫面。綜藝節(jié)目的節(jié)目類型愈發(fā)成熟并豐富，觀察類真人秀在滿足受眾獵奇心理的同時(shí)將明星形象“平民化”，《做家務(wù)的男人》將核心觀點(diǎn)聚焦在家庭生活，其出發(fā)點(diǎn)是著力于解決社會(huì)問題，將明星的公共領(lǐng)域逐漸私人化打造成節(jié)目一大看點(diǎn)，并探討家庭婚姻如何保持幸福的奧秘?；趫?chǎng)景建構(gòu)的角度深刻剖析這檔真人秀建構(gòu)特點(diǎn)，從長時(shí)間曝光、嘉賓私人領(lǐng)域前臺(tái)化以及信息平臺(tái)多元化的角度分析《做家務(wù)的男人》如何明確公私領(lǐng)域界限并規(guī)范嘉賓以及受眾行為，以此達(dá)到構(gòu)建和諧家庭關(guān)系的最終目的。

a 宮承波：《廣播電視概論》，中國廣播電視出版社2004年版，第194頁。

b 彭蘭：《場(chǎng)景：移動(dòng)時(shí)代媒體的新要素》，《新聞?dòng)浾摺?015年第3期，第20—27頁。

c 譚天：《從渠道爭奪到終端制勝，從受眾場(chǎng)景到用戶場(chǎng)景——傳統(tǒng)媒體融合轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵》，《新聞?dòng)浾摺?015年第4期，第19頁。

作 者： 羅向月，四川師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com