從《哲學的貧困》中看馬克思的唯物史觀

冷雨 梁芬瑜

摘 要：《哲學的貧困》一書，體現(xiàn)了馬克思對以往的經濟學和經濟學家的突破，他創(chuàng)造性的將唯物史觀和政治經濟學結合起來，被列寧稱作是“成熟的馬克思主義的頭兩部著作”之一。根據(jù)《哲學的貧困》一書，本文從唯物史觀產生的時代背景和理論背景以及對蒲魯東的批判、唯物史觀的主要內容以及唯物史觀形成的意義這三個方面來進行闡述。

關鍵詞：哲學的貧困;馬克思;唯物史觀

中圖分類號：G4 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.14.003

唯物史觀是關于歷史發(fā)展的規(guī)律，不僅在當時的社會發(fā)揮著重要的作用，而且對今天中國的改革與發(fā)展仍然發(fā)揮著重要的理論指導作用。唯物史觀不是憑空出現(xiàn)的，它的形成既不是簡單的一蹴而就，也不是某一方面全部相加的總和，而是多方面的、發(fā)展的研究過程。

1 馬克思的唯物史觀產生的背景

1.1 唯物史觀產生的時代背景

1.1.1 社會經濟發(fā)展狀況

十八世紀六十年代英國發(fā)起了第一次工業(yè)革命，使人們進入了蒸汽時代。自此，工廠制代替了手工工場，大機器代替了手工勞動，促進了生產力的迅猛發(fā)展，推動當時的經濟社會發(fā)生了根本性的變革，給人們的生產生活和日常生活都產生了非常重要的影響。同時也加強了世界各國的聯(lián)系。

1.1.2 社會政治發(fā)展狀況

十九世紀三四十年代的歐洲先后發(fā)生了三次大規(guī)模工人運動即現(xiàn)在人們口中的三大工人運動，這也標志著無產階級登上了歷史舞臺并日益發(fā)揮著重要的作用。經濟和社會發(fā)展的同時，資產階級和無產階級之間的矛盾也呈現(xiàn)出不斷尖銳的趨勢。

1.2 唯物史觀產生的理論背景

1.2.1 空想社會主義思想的積極影響

空想社會主義理論為馬克思創(chuàng)立唯物史觀提供了許多理論來源，例如空想社會主義思想中包括了對資本主義社會制度弊端的揭露和對未來社會建設的構想等，這些理論雖然沒有從根本上排除掉唯心主義的影響，但是其中有很多理論都對歷史唯物主義的形成產生了積極的推動作用。

1.2.2 資產階級歷史學家相關理論的影響

這里所說的資產階級歷史學家的相關理論主要是指關于階級斗爭的理論，階級斗爭相關理論是馬克思唯物史觀的重要內容之一，然而在這里資產階級歷史學家的理論主要是指馬克思研究法國革命史所看到的資料。在研讀資料的過程中馬克思克服了法國資產階級關于階級斗爭理論的局限性，繼承了其合乎歷史規(guī)律的部分并將其發(fā)展，這也為歷史是唯物主義的形成產生了重要的推動作用。

1.2.3 黑格爾、費爾巴哈的歷史觀為馬克思的唯物史觀提供理論前提

黑格爾和費爾巴哈的歷史觀對為歷史唯物主義的創(chuàng)立提供了非常重要的理論前提。馬克思在對二者的歷史觀批判繼承的過程中，積極吸取其“合理內核”和“基本內核”并將其與自己的思想相結合，形成了歷史唯物主義。

1.3 對蒲魯東的批判

馬克思在批判蒲魯東的同時，也豐富和發(fā)展了自己的理論。蒲魯東的《貧困的哲學》提出的思想體系在工人運動中給工人的思想造成了混亂，十分不利當時工人運動的發(fā)展，給國際工人運動造成了消極的影響。通過在給友人安年科夫的信中，馬克思對《貧困的哲學》做出了詳盡的批判，并對相應問題提出了自己的看法，可以將這些看法看作是馬克思思想闡述的重要形式。除此之外，蒲魯東關于經濟學和社會主義思想也為馬克思提供了理論坐標，但是馬克思的唯物史觀又不同于蒲魯東，準確的說是對蒲魯東的改革和徹底超越。

2 從《哲學的貧困》中看唯物史觀

在《哲學的貧困》一書中“有決定意義的論點”就是生產力和生產關系的辯證關系，這是人類社會的基本規(guī)律，這同時也是歷史唯物主義分析社會歷史的核心內容。貫穿于人類發(fā)展的始終，并在現(xiàn)代生活中仍然發(fā)揮著真理的光芒。對于馬克思在《哲學的貧困》中關于生產力和生產關系的描述，我們可以從以下三方面來理解。

2.1 社會關系和生產力密切相連

社會關系和生產力聯(lián)系緊密，前者隨著后者的變化而變化，這是馬克思通過對蒲魯東文章的批判而直接得出的論述。在馬克思認為，蒲魯東沒有完全具備研究經濟發(fā)展的全部知識，所以在研究問題時，只看到了生產力的維度，而忽視了社會關系的維度。在研究現(xiàn)實的經濟發(fā)展過程時，既要看到生產力的維度，又不能忽視社會關系的維度，馬克思就做到了這一點。例如，人們在生產某種商品的同時，也生產出了這件商品的社會關系，并且這件商品社會關系會受到相應的生產力的影響發(fā)生變化。

2.2 經濟范疇是現(xiàn)實生產關系的理論表現(xiàn)

“生產關系”是馬克思主義的一個特有范疇，體現(xiàn)的是生產得以進行的形式。歷史唯物主義的一系列的基本范疇以及相應的辯證關系都是建立在這個核心概念之上的。從馬克思在《哲學的貧困》中的論述我們可以看出：蒲魯東的歷史觀是唯心主義的，他認為先有觀念世界，而現(xiàn)實世界是對觀念世界的反映，經濟范疇不過是觀念的一種表現(xiàn)。蒲魯東并沒有看到經濟關系的客觀性，也沒看到經濟范疇是經濟關系在人們頭腦中的能動反映，因此也就無法做到真正理解經濟范疇這個概念。而馬克思在批判蒲魯東唯心主義觀點的時，提出了自己對經濟范疇的論述，做到了真正理解了經濟范疇的概念。他認為經濟范疇是對客觀經濟關系的反映，指出了經濟范疇只不過是生產方面的社會關系的理論表現(xiàn)。

2.3 生產力的變化必然引起生產關系和經濟范疇的變化

馬克思認為，“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會?！笨梢院唵蔚睦斫鉃樵谑滞颇サ姆饨ㄉ鐣a方式之下，體現(xiàn)的是封建主或者地主對農民或者農奴的矛盾;在蒸汽磨的資本主義社會生產方式之下，體現(xiàn)的是工業(yè)資產階級和工業(yè)無產階級之間的矛盾。生產力與生產關系是驅動社會發(fā)展的兩輪，二者關系是辯證統(tǒng)一的，生產力與生產關系的矛盾是推動社會發(fā)展的巨大動力。由于蒲魯東不了解現(xiàn)實經濟的歷史發(fā)展過程，看不到生產關系的客觀性和歷史性，因而只能從形而上學的、片面的觀點來看問題，從而把它們界定為固定的、抽象的概念，因此是唯心史觀。

馬克思在《哲學的貧困》中批判性指出，經濟范疇的變化是由自己所在的社會的社會生產關系的變化引起的，從根本上說是由生產力的變化所引起的。也就是說，馬克思認識到了現(xiàn)實經濟發(fā)展的真實過程，在研究現(xiàn)實經濟發(fā)展時，把生產力、生產關系、經濟范疇三者都放在了現(xiàn)實社會歷史的發(fā)展過程中。用歷史唯物主義觀點來認識、分析和解決問題，這不僅能更清晰地解釋經濟范疇的社會關系基礎，而且還能更清楚的闡釋出經濟范疇及其所表現(xiàn)的社會生產關系的時間維度，即在考察生產關系時，要根據(jù)當時社會的發(fā)展狀況，生產力的發(fā)展情況。

人們按照自己的現(xiàn)實的物質生產力建立起相應的社會關系，又根據(jù)自己所建立的社會關系創(chuàng)造出了相應的范疇。因此，這些范疇也同生產關系一樣，都不是固定的、一成不變的，相反它們是不斷變化發(fā)展的，具有社會歷史性的，會根據(jù)生產力的改變而發(fā)生變化。人們的社會關系是建立在現(xiàn)實的物質生產力基礎之上的，而各類范疇是建立在人們形成的各類社會關系基礎之上，由于生產力的始終處于變化發(fā)展之中，所以生產關系和這些范疇也處于變化發(fā)展之中。馬克思從唯物史觀的角度對社會發(fā)展的問題作出了全新的解釋，這種解釋既是對蒲魯東形而上學解釋的批判，又是對蒲魯東形而上學解釋的變革和超越。

3 《哲學的貧困》中的唯物史觀形成的意義

作為馬克思兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀的創(chuàng)立不論在當時還是今天都散發(fā)著理論光芒，發(fā)揮著重要的作用，指導和推動著人們的實踐，是科學的世界觀和方法論。

3.1 唯物史觀的理論意義

《哲學的貧困》一書的出版標志著歷史唯物主義的形成，這一新的世界觀超越了以往一切哲學家的歷史觀點，并做出徹底的批判實現(xiàn)了歷史觀的改革、超越與升華，這為當時的經濟和哲學的研究提供了新的理論指導。馬克思在對蒲魯東《貧困的哲學》進行深入分析以及批駁中，清晰地指出了這本書“有決定意義的論點”，即人類社會發(fā)展變革的規(guī)律——生產力和生產關系的辯證關系。這在馬克思主義發(fā)展史上和哲學史上都起著獨特的作用。

3.2 唯物史觀的實踐價值

唯物史觀的實踐價值在于為人們的實踐提供了行動指南，促進和推動實踐的進行和發(fā)展，是人們在實踐中不可缺少的世界觀和方法論。蒲魯東認同在資本主義社會中，資本主義經濟體系具有內在矛盾，但他并不主張革命，而是認為通過對造成貧困的矛盾進行改進，便能解決這一問題。這一錯誤理論阻礙了國際工人運動的發(fā)展，給工人帶來了錯誤的引導。正是在這個時候，馬克思閱讀了蒲魯東的《貧困的哲學》，對蒲魯東予以了回擊和批判，并在《哲學的貧困》這本書中論述了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，為理清工人頭腦中的混亂提供了理論依據(jù)，為工人運動提供了理論指導。

3.3 唯物史觀對中國特色社會主義的指導意義

唯物史觀對中國的發(fā)展發(fā)揮著深遠的影響。中國道路的成功開創(chuàng)不僅創(chuàng)造了中國奇跡，而且總結出了中國方案和中國智慧。這不僅來源于對人類社會歷史發(fā)展普遍規(guī)律的領悟，又根據(jù)時代特征以及社會發(fā)展為其規(guī)律增加新動力，使馬克思主義在21世紀仍然散發(fā)著生機與活力。在新時代，建設和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持歷史唯物主義的指導。同樣實現(xiàn)中華民族偉大復興也離不開歷史唯物主義的指導。

從《關于費爾巴哈的提綱》的“天才萌芽的第一部綱領”到《德意志意識形態(tài)》的第一次對歷史唯物主義的正面闡述再到《哲學的貧困》的歷史唯物誕生的標志的這個過程，豐富和發(fā)展了已經創(chuàng)立起來的唯物史觀基本原理，使其不斷系統(tǒng)化和理論化。唯物史觀作為第一個偉大發(fā)現(xiàn)，不是馬克思偶然的、一時的、簡單的對以往理論概論，而是經過多年的努力研究、探索和總結的成果，是他為后人所留下的最燦爛的思想遺產，不論是當時還是現(xiàn)在，都發(fā)揮著重要的理論指導作用。中國進入新時代，更要堅持唯物史觀，始終把馬克思主義作為自己的行動指南。

參考文獻

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