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      探究網絡媒體視閾下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護

      2021-07-04 08:32:50李國偉
      科學與財富 2021年7期
      關鍵詞:網絡媒體保護少數(shù)民族

      李國偉

      摘? 要:在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中自媒體發(fā)揮了重要的作用,但是在應用自媒體過程中也存在著很多問題。應用自媒體對少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化進行傳承需要建立完善的網絡媒體軟件系統(tǒng),并且針對相關自媒體網站中的內容進行創(chuàng)新和完善,使傳承的傳統(tǒng)文化內容符合當前少數(shù)民族的審美需求,同時文化部門也應對自媒體網站進行監(jiān)管,重視自媒體在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中作用的發(fā)揮。

      關鍵詞:少數(shù)民族;網絡媒體;傳統(tǒng)文化;保護

      少數(shù)民族文化中蘊含著獨特的文化魅力,在傳承與保護工作中應充分利用自媒體渠道,使少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在公眾的視野中。傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化傳承與保護工作主要是通過書面文字和錄音和視頻的方式進行留存,但是隨著計算機網絡的不斷發(fā)展,少數(shù)民族文化傳播的方式更加廣泛,傳播渠道更多,并且提高了少數(shù)民族文化傳播的速度,因此,自媒體在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和保護工作中發(fā)揮了重要的作用。

      1.網絡媒體在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中發(fā)揮的重要作用

      1.1網絡自媒體的應用提高了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳播的速度

      網絡傳播的最大特點是信息量大,信息內容復雜且信息傳播的速度快,信息覆蓋范圍廣。依托與計算機網絡的自媒體在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中可以利用網絡自媒體信息傳播速度快和覆蓋范圍較廣的特點。網絡自媒體和傳統(tǒng)的媒體最大的區(qū)別在于網絡自媒體信息傳播的速度快,主要是由于二者物理傳播介質的不同,導致信息傳播的速度不同,此外還與二者信息傳播的理念不同有關。傳統(tǒng)的傳播方式包括廣播和電視等,其傳播是單向的,并且還會受到一定的限制,無法在時間和空間上隨時的傳播,進而導致了傳播的速度較慢,也無法了解信息傳播的具體效果。由于網絡傳播的速度較快且便捷性較高進而提高了信息傳播的廣度,傳統(tǒng)的傳播方式包括電視和廣播等形式無法與網絡傳播的速度相比,并且傳統(tǒng)的信息傳播覆蓋面不大,信息傳播的靈活性較差導致信息傳播的廣度受到影響。

      1.2網絡媒體的應用有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化經濟價值的開發(fā)

      網絡媒體的應用促進了少數(shù)民族文化經濟價值的開發(fā),進而為傳統(tǒng)文化的傳承與保護工作提供可更多的資金支持。無論何種形式的文化保護工作都需要資金的支持。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承的效果不理想主要是由于傳承者對于經濟效益的擔憂,利用傳統(tǒng)的文化傳播方式,需要利用大量的資金支持。網絡媒體的出現(xiàn),不僅可以快速且大范圍的傳播少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化,同時還能夠為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出更多的經濟效益。如制作完整的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化旅游宣傳片,可以讓更多的人民了解少數(shù)民族的文化,并且到當?shù)厝ヂ糜危龠M了當?shù)亟洕陌l(fā)展,同時也讓更多的人們了解了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化,并將這些文化宣傳到國外,讓外國人也了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化,進而創(chuàng)造了更多的經濟效益。

      1.3網絡媒體的應用促進了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究工作的開展

      少數(shù)民族文化中蘊含著特殊的審美元素,在傳統(tǒng)文化進行傳承和保護工作中,要對傳統(tǒng)文化進行深入的研究。在網絡沒有應用之前,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中很多資料都無法進行廣泛的開發(fā)和利用,嚴重影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究的總體水平。隨著網絡的出現(xiàn)并應用,各種傳播平臺和網站對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內容進行了傳播,為深入研究工作提供了更多的數(shù)據和資料,為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的深入研究搭建了平臺,提高了傳統(tǒng)文化研究資料的傳播,同時也使得傳統(tǒng)文化的影音資料和相關研究成果能夠更快和更及時的傳遞給相關研究人員,在一定程度上提高了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究的總體水平,為持續(xù)深入的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究工作提供了平臺。

      2.網絡自媒體環(huán)境下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護的對策

      2.1健全網絡自媒體的硬件設施建設

      網絡自媒體在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中發(fā)揮了重要的作用,但是要想自媒體發(fā)揮出其應有的作用,還需要重視和完善自媒體硬件建設。自媒體硬件設施的建設需要投入大量的資金,政府部門應聯(lián)合社會組織為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供可靠的資金支持,通過財政撥款和社會組織捐款等方式來加大網絡媒體建設。此外,具有獨特傳統(tǒng)文化的少數(shù)民族地區(qū),也應充分發(fā)揮自身的地域性優(yōu)勢,積極的建設和發(fā)展與傳統(tǒng)文化相關的產業(yè),這樣可以創(chuàng)造出更多的經濟效益,進而提高網絡媒體硬件建設中資金的支持力度。

      2.2將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相關網站建設作為重點

      在全國范圍內關于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的專業(yè)性網站建設數(shù)量并不多,但是與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相關的網站數(shù)量較多,如政府網和新聞網等都有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相關的內容,特別是少數(shù)民族地區(qū)的旅游網站。這些網站在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中起著較為重要的作用。但是這些網站在傳統(tǒng)文化傳播過程中也存在著很多的問題需要進行改革和完善,如要重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳播過程中要重視傳統(tǒng)文化知識的普及,并且要對傳統(tǒng)文化進行深入的研究,避免出現(xiàn)傳統(tǒng)文化信息傳播失誤的情況,同時也要重視網站關于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳播內容的更新,此外,還要避免出現(xiàn)傳統(tǒng)文化在傳承與保護工作中出現(xiàn)區(qū)域化和封閉性以地方保護主義等不良形式,要將開放性和包容性以及多元化作為網絡媒體傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要特色和形式,這樣才能達到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作的實際意義。

      2.3重視自媒體網站的監(jiān)管

      互聯(lián)網信息的傳播速度較快,信息傳播的內容較為復雜,同時也包括很多負面的信息內容,因此,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作在利用自媒體網站過程中要重視對網站的監(jiān)管工作,這樣才能在良好的網絡環(huán)境下促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播。如果缺失了對自媒體網站的監(jiān)管工作,那么會導致傳播內容和信息出現(xiàn)失誤,嚴重影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播與保護工作的有序開展。網絡監(jiān)管需要政府和社會部門的共同努力。在法律層面上制定完善的管理制度和體系,如果發(fā)現(xiàn)違法信息應追究責任人并進行嚴厲的處罰。此外,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息的發(fā)布人員也需要自律,發(fā)布與實際傳統(tǒng)文化相符的內容,并且不能做出違法法律的情況,這樣會嚴重損害少數(shù)民族人們的情感。

      結束語:

      少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播能夠促進當?shù)厣鐣洕陌l(fā)展,因此,重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播具有非常重要的意義。在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中充分利用網絡自媒體能夠提高傳統(tǒng)文化傳播的速度,提高傳統(tǒng)文化研究的深度,提高少數(shù)民族地區(qū)社會經濟效益,但是在利用網絡自媒體過程中也要重視自媒體網站的監(jiān)管工作,這樣才能為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播提供更加真實可靠的信息,促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作的持續(xù)開展。

      參考文獻:

      [1]劉祥友. "互聯(lián)網+"背景下瀕危少數(shù)民族語言的保護與傳承[J]. 貴州民族研究, 2017, 38(12):04.

      [2]于佳賓, 王宇航, 范喜春. 中華民族共同體視域下少數(shù)民族文化傳承路徑探析[J]. 黑龍江民族叢刊, 2021(01):05.

      [3]胡雪嬋, 吳長安. 人文文化論視角下少數(shù)民族語言傳承的政策訴求與制定[J]. 貴州民族研究, 2018, 39(12):04

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