常州非遺文化在地域民俗繪本中的傳承應(yīng)用
——以江南龍舟民俗繪本為例

梁民華 王簫音 常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、非物質(zhì)文化研究與傳承的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是歷史的見證和中華文化的張揚(yáng)載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)精神文明建設(shè)，具有十分重要的意義。而在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，隨著外來文化與現(xiàn)代文化的不斷沖擊之下絕大部分非遺文化都面臨著失傳的危險(xiǎn)，部分非遺文化已經(jīng)淡忘在現(xiàn)代人的生活之中，尤其是目前中國打工潮的影響，年輕人的地域變化很大，也對民俗非遺文化造成了較大的影響，也是現(xiàn)代科技進(jìn)步帶來的一把雙刃劍。

二、江南龍舟民俗繪本緣起

常州是一座有著深厚的文化底蘊(yùn)的文化名城，有著許多的非遺文化項(xiàng)目，其中民俗類文化具有典型的江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)，如常州劃龍舟、楊橋廟會、柚山放花燈、指前魚燈等，需要傳承與保護(hù)。促進(jìn)常州非遺文化的發(fā)展，保護(hù)非文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)代每個人的責(zé)任，提高對非文化遺產(chǎn)的認(rèn)識。民俗文化是常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非常重要的部分，也是研究江南民俗文化、江南地域文化的生活方式的重要部分。常州的非遺中民俗文化都是江南地域留存的生活方式，需要有效的傳承與保護(hù)。

端午劃龍舟的民俗傳統(tǒng)在各地都有流傳，劃龍舟源于對屈原的敬重，悼屈原而來！常州的龍舟文化起源較早，常州自明代起，每年農(nóng)歷五月，就有劃龍舟的民間習(xí)俗。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，乾隆四十六年（1781 年）常州城中端午龍舟競渡延續(xù)至初六日，萬人空巷，熱鬧非凡，當(dāng)時的常州著名文人、身為乾隆二十六年探花的趙翼有詩贊曰：“上至下虎丘，龍舟不及常州?！薄鞍哆吶f扇搖風(fēng)處，也似金鱗閃日光。”常州端午龍舟競渡以清光緒三、四年間為最盛。又據(jù)《武進(jìn)陽湖合志》記載：每年五月初五端午節(jié)，常州城中心白云渡都要開展龍舟競渡活動。白蕩河內(nèi)的龍舟競渡，相傳在18 世紀(jì)60 年代（即乾隆二十五年）之前，當(dāng)時的白蕩河面積遼闊，河水清澈見底，每年端午節(jié)前，沿蕩各村紛紛整修龍船，訓(xùn)練青年劃手。清代常州詩人洪亮吉在《外家記聞》里，記載舊時常州城內(nèi)五月端陽賽龍舟的盛況：“端陽云溪競渡有龍舟六艘，城內(nèi)是五色龍，東門的大小青龍、西門是金龍、南門是白龍、北門是烏龍”?！扒宄?，故城四方民眾劃著六龍舟，匯聚城內(nèi)子城河白云渡東端的白云古渡，爭相競渡。夜以繼日，挑燈競渡，一條條光燦燦的火龍舟游于溪中。”據(jù)《武進(jìn)縣志》記載：“夜龍舟之戲四面各垂小燈，競渡如白晝?！?/p>

近年來，通過繪本的形式表現(xiàn)民俗文化，利用民俗文化，提升繪本創(chuàng)作。繪本號稱“紙上的戲劇”運(yùn)用繪本的畫面表現(xiàn)民俗文化是藝術(shù)語境，自然的將畫面的講述常州傳統(tǒng)地域文化的民俗文化，可以有效地傳播和宣傳文化的傳承的概念。

三、民俗文化在繪本故事情節(jié)中的延伸與設(shè)計(jì)

民俗文化是一個地域民族的不斷文化積累和文化沉淀過程中流傳下來的文化；繪本通過圖畫形式，輔助文字說明來表達(dá)一定寓意的內(nèi)容與世界觀，繪本表現(xiàn)民俗故事，具有大眾性和傳播性。江南龍舟民俗繪本從故事的定位上，內(nèi)容通俗易懂，具有廣泛的流傳性，符合民俗文化的特點(diǎn)。

（一）歷史文化的延伸

江南龍舟民俗繪本內(nèi)容設(shè)計(jì)延續(xù)了文化歷史發(fā)展的主線，故事設(shè)計(jì)立足江南文化，本身有一定歷史時間的跨度。從少年的視角表達(dá)對龍舟節(jié)日活動與流傳歷史文化的認(rèn)知，繪本采取插敘的方式，也是讓故事再表達(dá)歷史的交替變更的過程，龍舟文化對當(dāng)前生活的影響和意義。

（二）情節(jié)設(shè)計(jì)的想象

整個繪本的故事情節(jié)設(shè)計(jì)以龍舟歷史發(fā)展為線索，龍舟文化在江南地域發(fā)展的特色為主題內(nèi)容背景，表現(xiàn)龍舟文化的流傳與發(fā)展，對民俗文化生活產(chǎn)生了影響。江南龍舟民俗繪本情節(jié)設(shè)計(jì)融合了浪漫主義的色彩，融合中國龍文化的神話故事內(nèi)容，擴(kuò)寬了繪本的想象的空間，讓龍舟文化更加富有神秘色彩，增強(qiáng)繪本的情節(jié)性和可讀性。

（三）歷史人物再設(shè)計(jì)

從繪本的腳本情節(jié)中，加了歷史人物的設(shè)定，如屈原、乾隆，洪亮吉，不同的歷史人物都有一段和龍舟文化的相關(guān)歷史文化故事，龍舟文化在江南的地域上流傳了很多的歷史痕跡，融入歷史人物設(shè)計(jì)的優(yōu)勢，表現(xiàn)了文化的歷史的關(guān)聯(lián)和延伸，使得內(nèi)容更加豐滿，延展了地方歷史文化與非遺文化的相互影響。

四、繪本的民族化造型設(shè)計(jì)

（一）民族化造型創(chuàng)新

民族化的造型風(fēng)格設(shè)計(jì)，一直是國產(chǎn)“美術(shù)片”的設(shè)計(jì)特征，繪本民族化設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)美術(shù)片傳統(tǒng)造型，進(jìn)行對其進(jìn)行統(tǒng)一與簡化，延續(xù)中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法。繪本背景設(shè)計(jì)以江南地域的靜物為設(shè)計(jì)背景，借鑒了敦煌壁畫的線條表現(xiàn)手段，通過散點(diǎn)透視關(guān)系表現(xiàn)畫面構(gòu)圖關(guān)系，并以曲線形為線形導(dǎo)向，增強(qiáng)畫面動感。如少年的現(xiàn)象設(shè)計(jì)，融合中國兒童的特點(diǎn)，五官設(shè)計(jì)盡量簡潔，又要符合現(xiàn)代人的審美要求。如龍的造型設(shè)計(jì)，基本以壁畫的線描表現(xiàn)為主，設(shè)計(jì)富有圖案化，形態(tài)意象化。又如卷云的設(shè)計(jì)，結(jié)合傳統(tǒng)的長云紋設(shè)計(jì)，長云紋相對于卷云紋，減少渦卷的回旋，增強(qiáng)綿延舒展的長度，更加跌宕起伏，繪本構(gòu)圖視覺上更加舒暢、舒展，畫面更加富有動感[1]（見圖1）。

圖1

（二）中國畫線條表現(xiàn)

中國繪畫注重對于線條表現(xiàn)，而且線條富有變化和生命力，根據(jù)不同線條表現(xiàn)，運(yùn)用不同的線條表現(xiàn)。繪本造型表現(xiàn)中，造型線條表現(xiàn)充分利用中國繪畫中的線描手法，如繪制云的造型，運(yùn)用了星云流水描，其線條有流動之感，狀如行云流水。

（三）敦煌色彩的借鑒

敦煌壁畫色彩豐富，色彩排配和諧，層次分明，色彩中又有對比關(guān)系中，在明度和純度上進(jìn)行了調(diào)和，同時又降低了色彩的對比。從色彩結(jié)構(gòu)中，具有一定的裝飾性，強(qiáng)烈的裝飾感反映出一種熱烈醇厚的民族特性。繪本色彩設(shè)計(jì)受到中國傳統(tǒng)繪畫的影響，色彩瑰麗，同時具有夸張的手法。比如繪本的背景顏色運(yùn)用傳統(tǒng)的青綠色、龍的朱砂顏色與云紋的藤黃的顏色繪制，對顏色的搭配都進(jìn)行色彩純度與明度的設(shè)計(jì)，火焰的色彩與龍的色彩都體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的紅色設(shè)計(jì)，突出主體的顏色關(guān)系，不同的物體的顏色搭配呈現(xiàn)不同的層次（見圖2）。

圖2

五、結(jié)語

江南龍舟民俗繪本設(shè)計(jì)是一次立足文化、藝術(shù)、技術(shù)相結(jié)合的傳承非遺文化的實(shí)踐嘗試。非遺文化的傳承需要不斷當(dāng)代化，不斷結(jié)合不同地域的文化特點(diǎn)，挖掘藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，更好地讓非遺文化在高速發(fā)展的社會發(fā)展中煥發(fā)新的生命力。