淺析紫砂陶刻的美學(xué)維度
——以紫砂陶刻作品“正氣千秋瓶”為例

殷悅呈

維度基本可以分為三層，事物的存在本身是一個點，兩個事物的存在就會形成第一維度，這時的維度只是兩個點之間的寬度，第二維度是增加了一個或多個平行的點，連接成了平面形狀，這時的維度就有了高度，第三維度是平面體形成了立方體，這時的維度就有了深度。從第一維度到第三維度，是事物從寬度、高度到深度成長、發(fā)展的過程，是美學(xué)從客體本身、主客體共存到主客體與受眾產(chǎn)生共情的過程。本文以紫砂陶刻作品“正氣千秋瓶”為例，從上述三個維度，剖析此作品構(gòu)成的美學(xué)維度，進而探討紫砂陶刻的創(chuàng)作方式及藝術(shù)性與價值。

一、陶刻內(nèi)容是陶刻美學(xué)的第一維度

書、畫，是我們常見的陶刻內(nèi)容，也是紫砂陶刻這門藝術(shù)起源并得以長久發(fā)展的主因素。陶刻內(nèi)容一般通過兩種形式呈現(xiàn)，其一是陶刻者自身的美術(shù)能力足以在沒有任何底稿的情況下進行空刻；其二是書畫名家在紫砂載體上寫書作畫，由從事紫砂陶刻的師傅以刀代筆臨刻。即使是后者的臨摹，也需要陶刻師傅具備一定的美術(shù)功底，才能理解并呈現(xiàn)題筆者作品的神韻。紫砂陶刻的形成，離不開初期文人墨客的推動，其發(fā)展離不開后期書畫名家的參與，“字隨壺傳，壺隨字貴”是在長期的美學(xué)實踐過程中被市場證實的潛在規(guī)則。作品“正氣千秋瓶”以四方獸耳瓶為載體，前有書法，后有繪畫。書法涵蓋了篆書“金石養(yǎng)壽，書畫陶情”，草書“歲在丁酉之秋悅呈書并鎸于古陽羨之丁蜀成?！保?大篆均勻齊整、瘦勁挺拔；小草縱任奔逸，氣脈流暢。大篆表達了生活態(tài)度，小草交代了作品創(chuàng)作的時間地點。后面繪畫“鐘馗捉鬼”，并草書“歲在丁酉之秋（悅呈書畫）陶刻于古陽羨之蜀山”。 “鐘馗捉鬼”是我國有名的民俗故事，起源于唐玄宗邀吳道子畫鐘馗捉鬼，并廣告天下，此后每逢歲末，家家戶戶張貼此畫以驅(qū)鬼避邪。此瓶上的“鐘馗捉鬼”，寫意氣旺神暢、厚實靈動。這樣的書、畫自身就是藝術(shù)，以砂為紙，在紫砂載體上寫詩作畫，這個行為本身有了關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生了一定的寬度，具備了美學(xué)的第一維度。

二、陶刻技法是陶刻美學(xué)的第二維度

紫砂陶刻雖淵源于金石篆刻，均以表現(xiàn)書法“筆味”為原則，卻因載體質(zhì)地的大不同，在刀具、刀法上都做出了相應(yīng)的改變，形成了自己獨特的技法。換言之，金石篆刻家未必能直接上手紫砂胚體，而紫砂陶刻者未必能刻好金石篆刻，紫砂陶刻技法已經(jīng)是一門成熟完整獨立的手工藝。紫砂陶刻的刀法一般有兩種，即單刀側(cè)入法和雙刀正入法。作品“正氣千秋瓶”上的篆書以雙刀正入法刻制，規(guī)整有力；草書以單刀側(cè)入法刻制，在書法的運筆轉(zhuǎn)折處自然流暢；繪畫則以單、雙刀交替使用，提升了畫作的立體感，游刃有余。此作中，無論是單刀還是雙刀，都遵循著書畫自身的“筆味”，呈現(xiàn)了陶刻技法的韻味。以刀代筆，將畫作刻出來，這是藝術(shù)的疊加，產(chǎn)生了一定的深度，具備了美學(xué)的第二維度。

三、布局章法是陶刻美學(xué)的第三維度

當(dāng)代紫砂陶刻泰斗徐秀棠先生談?wù)撟仙疤湛痰臅r候說：“我在飾壺時要隨壺撰寫切茗、切壺、切情的銘文和尋求逸趣橫生的款識以外，還得考慮入壺、入銘、入格的畫面鋪排?！边@就是強調(diào)紫砂陶刻布局章法的重要性。布局章法涵蓋了陶刻內(nèi)容與載體的匹配、內(nèi)容間的關(guān)系、畫面的安排等等，是創(chuàng)作者的美學(xué)素養(yǎng)的直接體現(xiàn)。作品“正氣千秋瓶”以大四方獸耳瓶為載體，為“正氣”奠定了剛毅的氛圍基調(diào)，如選用秀潤的圓器，顯然是不匹配的。內(nèi)容上以大篆為主，小草為輔，繪畫為主，草書為輔，主次分明、遠(yuǎn)近得當(dāng)，浩瀚之氣躍然瓶上。

總結(jié)，通過對作品“正氣千秋瓶”的維度剖析，我們可以看到，作為獨立的藝術(shù)作品，紫砂陶刻的存在形式是極為特殊的，其創(chuàng)作涉及了紫砂文化、金石篆刻、書法、繪畫、文學(xué)等多種藝術(shù)領(lǐng)域，它們雖分屬于不同的藝術(shù)體系卻在紫砂載體的方寸之間環(huán)環(huán)相扣，以紫砂陶刻之力和諧共生，構(gòu)成了獨屬于紫砂陶刻的美學(xué)維度。這種美學(xué)維度是多層次多角度多方位的，這也是紫砂陶刻的藝術(shù)性與藝術(shù)價值所在。