新媒體視野下傳統(tǒng)音樂文化的現代傳承思考

朱苑箐

音樂是一種聽覺藝術，通過所塑造的聽覺形象來表達創(chuàng)作者的思想感情，是人類思想、藝術以及審美的綜合性體現。我國傳統(tǒng)音樂文化歷史悠久，并且有著豐富的民族特色，經過長時間的積累以及沉淀，逐漸形成了底蘊豐厚、有特色的音樂文化，在現代音樂文化中占據著十分重要的地位。

傳統(tǒng)音樂彰顯了一個國家的文化底蘊、精神內涵與音樂水平。我國傳統(tǒng)文化博大精深，音樂造詣也較高，在長時間的歷史積淀中，蘊含著豐富的思想文化。因此，保護、弘揚我國的傳統(tǒng)音樂文化非常重要。隨著時代的發(fā)展、新媒體技術的出現，音樂的傳播方式產生了較大的改變，這對傳統(tǒng)音樂文化產生了深遠的影響。在新時代，想要讓傳統(tǒng)音樂文化得到更好的傳承和發(fā)展，與時俱進，就需要采取有效措施，借助新媒體技術來宣揚傳統(tǒng)音樂文化，讓其煥發(fā)生機，激發(fā)民族自信。本文基于此，對在新媒體視野下傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展現狀進行了分析，并提出新媒體視野下傳統(tǒng)音樂文化的現代傳承策略。

一、新媒體視野下傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展現狀

當下，因為西方音樂、流行音樂文化在中國盛行，傳統(tǒng)音樂文化的生存空間被不斷壓縮，一度被民眾忽視。我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展現狀主要可總結為以下三個方面。

其一，傳統(tǒng)音樂文化課程不受重視。我國小學到大學的音樂教材中，大部分是在闡述西方音樂理論和西方的五線譜，多種調式、和聲、技法等也來自西方，而對于傳統(tǒng)樂理大多是一筆帶過、簡單講解。對西方音樂文化的推崇致使我國傳統(tǒng)音樂文化走向邊緣化，這不利于我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。

其二，我國民眾對傳統(tǒng)音樂文化的認知有限。在流行音樂、西方音樂的長期熏陶下，我國民眾對傳統(tǒng)音樂文化知之甚少。以往的學校音樂教育中，傳統(tǒng)音樂文化教育缺失，這令人們對傳統(tǒng)音樂文化缺乏正確認知，甚至有些音樂人崇尚西方音樂，中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承狀況不容樂觀。

其三，傳統(tǒng)音樂文化在視聽效果上并不遜于其他音樂文化表現形式，但其對媒介的利用率不足。主流音樂消費市場更重視大眾用戶的需求，而非小眾群體的喜好。就相關音樂統(tǒng)計數據來看，傳統(tǒng)音樂的下載量低，關鍵詞排名較后，分析其深層原因，并非傳播媒介的排斥，而是由于宣傳不足，制約了受眾消費，阻塞了傳統(tǒng)音樂文化的傳承路徑。

二、新媒體視野下傳統(tǒng)音樂文化的現代傳承策略

（一）線上線下活動促進傳統(tǒng)音樂文化傳承

在新媒體環(huán)境下，通過各種有效的傳播媒介傳遞信息已成為一種常態(tài)。許多人通過微博、QQ、微信等平臺來宣傳相關信息，從而拉近與粉絲之間的距離，激發(fā)粉絲對該信息的興趣。所以，人們在進行傳統(tǒng)音樂文化的傳承工作時，應當運用互聯網思維，尋求和新媒體平臺的合作，做到線上線下互動推廣，優(yōu)化現代傳承效果。

高職校院的音樂系可以與音樂文化公司聯合舉辦快閃活動?；顒忧捌冢瑘F隊策劃者根據傳統(tǒng)音樂文化主題，利用微信、微博等社交軟件發(fā)布宣傳信息;活動過程中，錄制快閃活動內容;活動結束后，剪輯活動視頻上傳到學校和音樂文化公司的微信公眾號、官方微博上。通過線上的宣傳和線下的演出相結合，快閃活動獲得了眾多好評。當然，為避免傳統(tǒng)音樂文化活動開展過程中出現線上線下割裂的現象，活動策劃者需在活動前制作相關調查問卷，投放到社交平臺上，從而了解不同年齡段、階層的民眾對傳統(tǒng)音樂文化的喜好和要求;在正式活動時，可以策劃實時網絡直播，以提升活動影響力。這種方式能更好地促進傳統(tǒng)音樂文化的現代傳承。

（二）新媒體多樣路徑創(chuàng)新傳承方式

傳統(tǒng)音樂文化的現代傳承離不開學校音樂教育的改革。

其一，學校作為我國傳統(tǒng)音樂文化教育的主陣地，應當積極更新音樂教學觀念，在開展傳統(tǒng)音樂文化課程時，要合理設計教學內容，使傳統(tǒng)音樂文化知識通俗易懂，以便于學生更好地了解和掌握，如此一來，學生的學習興趣也會隨之提升。

其二，學?？梢匝垈鹘y(tǒng)音樂文化樂團來學校表演，讓學生直觀感受傳統(tǒng)音樂的魅力，接受中國傳統(tǒng)音樂的熏陶。此外，學校還可以將樂團的表演錄制下來，上傳到網站上，以供學生下載、欣賞。

其三，學校要充分利用新媒體手段，如官方微信、微博等，在學生群體中宣傳、普及傳統(tǒng)音樂文化知識，并配上相應的視頻，更好地激發(fā)學生的學習興趣。另外，學校也可開設微信公眾號，讓學生關注、訂閱，定期發(fā)送有關傳統(tǒng)音樂知識的視頻、文章、音樂，或者在微博發(fā)起話題討論，引導學生就如何保護和傳承傳統(tǒng)音樂文化提出自己的想法和建議，使學生真正愛上傳統(tǒng)音樂文化，自發(fā)、主動地做傳統(tǒng)音樂文化的傳承者。

（三）自媒體滲透大眾傳統(tǒng)音樂文化消費意識

新媒體視野下，高科技的應用能創(chuàng)造一定的自媒體流量，社交媒體也在爭奪潛在的音樂消費群體。例如，火山小視頻上有明月演奏的二胡音樂，《花橋流水》的精湛技藝令人流連忘返;抖音上，“師公彭于晏”記錄著多段聲雅軒樂坊及其他專業(yè)南音演奏者表演南音曲目的橋段，傳播著南音這項有著“世界非物質文化遺產”之稱的古典音樂;嗶哩嗶哩網站也在跨年晚會上展現了一場震撼的音樂演奏，將《十面埋伏》《滄海一聲笑》《將軍令》等傳統(tǒng)音樂重新編曲，令人耳目一新。

可以說，自媒體提供了一個宣傳傳統(tǒng)音樂文化的平臺，可以讓更多的終端受眾了解傳統(tǒng)音樂文化。這種自媒體流量導向的大眾消費是支撐著傳統(tǒng)音樂文化獲得發(fā)展資本的重要途徑。因此，音樂網站、音樂平臺、音樂媒體可選擇性地推出傳統(tǒng)音樂文化形式的作品，來助力其傳播和發(fā)展。短視頻平臺也可運用新穎的傳統(tǒng)音樂文化視頻表演內容來籠絡更多終端用戶，吸引終端用戶關注。有了平臺的支持，民間藝人能更好地展現傳統(tǒng)音樂文化，使傳統(tǒng)音樂文化在現代傳承中煥發(fā)新的活力。

（四）傳統(tǒng)音樂文化自身的創(chuàng)新

傳統(tǒng)音樂是基礎性音樂素材不斷進行整合以及再創(chuàng)造形成的。隨著新媒體技術的發(fā)展，人們可以在傳統(tǒng)音樂基調之上進行相應的創(chuàng)新，對傳統(tǒng)音樂中的民族風格予以保留，并且賦予其時代內涵?，F階段的音樂作品中，有一部分作品就是以傳統(tǒng)音樂為基礎進行再次創(chuàng)新，受到了大眾的喜愛。例如，李玉剛的《新貴妃醉酒》是在傳統(tǒng)戲劇作品的基礎上進行的創(chuàng)新，在保留民族特性的情況下，結合時代特點進行改編，得到了大眾的認可。

三、結語

傳統(tǒng)音樂文化在傳承過程中還有諸多問題，包括西方音樂的沖擊和大眾傳統(tǒng)音樂文化認知的消減以及消費市場的制約。要突破傳統(tǒng)音樂文化的傳承困境，需要積極利用新媒體，通過線上線下活動促進傳統(tǒng)音樂文化傳承、新媒體多樣路徑創(chuàng)新傳承方式、自媒體滲透大眾傳統(tǒng)音樂文化消費意識等策略，激發(fā)大眾對傳統(tǒng)音樂文化的興趣，使人們感受到傳統(tǒng)音樂文化的魅力，以此來助力傳統(tǒng)音樂文化的現代傳承發(fā)展。

（鄭州師范學院）

作者簡介：朱苑菁（1984-），女，河南開封人，本科，助教，研究方向：音樂學。