在嚴(yán)格的邊界意識中把握“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵*
——從習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國的偉大社會變革的重要論述談起

尹占文 賈旭鋼

提 要：習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國的偉大社會變革的重要論述為理解“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵提供了重要的方法論啟示。深刻領(lǐng)會“中國道路”與中國歷史文化、經(jīng)典馬克思主義、他國社會主義實踐、國外現(xiàn)代化發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別，對于完整準(zhǔn)確把握“中國道路”的核心要義、堅定不移走中國特色社會主義道路具有重要的理論意義和實踐價值。

習(xí)近平總書記在2016 年5 月主持召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談和2018 年5 月在出席紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上都曾指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”①《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第344 頁。習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國的偉大社會變革的重要論述，為理解“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵提供了重要的方法論啟示。從習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國的偉大社會變革的重要論述去理解“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵，對于我們深刻把握中國特色社會主義具有重要的理論意義和實踐價值。

一、“當(dāng)代中國的偉大社會變革”與“中國道路”的內(nèi)在統(tǒng)一性

首先，“當(dāng)代中國的偉大社會變革”和“中國道路”是改革開放以來中國特色社會主義一個主題的兩個重要方面，是基于中國特色社會主義的有機統(tǒng)一和協(xié)調(diào)推進。一方面，“當(dāng)代中國的偉大社會變革”以前所未有的理論勇氣和實踐創(chuàng)舉，為當(dāng)代中國注入了鮮活的“變革”元素，書寫了“中國特色”的基本邏輯，形塑了“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵；另一方面，“中國道路”是對中國特色社會主義全部理論和豐富實踐的集中概括，是被“當(dāng)代中國的偉大社會變革”實踐所證明了的關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。所謂“當(dāng)代中國的偉大社會變革”，主要是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，在推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、植根科學(xué)社會主義理論邏輯于中國發(fā)展和時代進步、借鑒并超越他國社會主義實踐、繼承并創(chuàng)新社會主義現(xiàn)代化發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，建設(shè)中國特色社會主義所實現(xiàn)的系統(tǒng)性和全局性變革。這一變革進程致力于中國特色社會主義道路、制度、理論和文化的全方位創(chuàng)新，致力于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，可以集中概括為“中國道路”。歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。不僅如此，“當(dāng)代中國的偉大社會變革”與“中國道路”為新時代中國特色社會主義繼續(xù)向前發(fā)展夯實基礎(chǔ)、穩(wěn)定大局、把握方向，中國特色社會主義既是我們必須不斷推進的“新”的偉大事業(yè)，又是我們不斷開辟未來的根本保證。

其次，“當(dāng)代中國的偉大社會變革”不僅闡明了“中國道路”從哪里來，而且還闡明了到哪里去的問題?！爸袊缆贰奔仁恰爱?dāng)代中國的偉大社會變革”的結(jié)果，同時又是“當(dāng)代中國的偉大社會變革”在新時代邁向新征程的新起點。習(xí)近平總書記曾指出：“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第69-70、70 頁。就前者而言，中國特色社會主義是建立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實現(xiàn)偉大社會變革的基礎(chǔ)上，黨和人民歷盡千辛萬苦付出各種代價取得的根本成就。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命，確立了社會主義基本制度，堅持并發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。就后者而言，進入新時代，中國面臨的“時代之問”集中體現(xiàn)為“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題。即是說，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017 年版，第15 頁。。進入新時代，在繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路上，全黨全國各族人民必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，繼續(xù)實現(xiàn)偉大的社會變革，“四個偉大”“八個明確”和“十四個堅持”共同譜寫新時代中國道路邁向未來新征程的壯麗篇章。

最后，更為重要的是，習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國的偉大社會變革的重要論述，在樹立嚴(yán)格的邊界意識中深刻闡明了“中國道路”是什么的問題。習(xí)近平總書記指出：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)?！雹邸读?xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第69-70、70 頁。習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國的偉大社會變革的重要論述深刻表明，“中國道路”的形成發(fā)展，與我國歷史文化、經(jīng)典馬克思主義、社會主義實踐、現(xiàn)代化發(fā)展存在必然聯(lián)系，這四個方面的內(nèi)容是“中國道路”生成發(fā)展的本源性要素，它們與中國道路之間存在本源性關(guān)聯(lián)。換言之，不能脫離中國歷史文化及其發(fā)展來談?wù)摗爸袊缆贰保駝t就會掉入“歷史虛無主義”的窠臼；不能脫離經(jīng)典馬克思主義來談?wù)摗爸袊缆贰保駝t就會為“中國特色資本主義”等錯誤言論提供論證；也不能脫離他國社會主義實踐來談?wù)摗爸袊缆贰保駝t“中國道路”的“特色”以及對于世界發(fā)展的“原創(chuàng)性貢獻”就無從談起；更不能脫離人類現(xiàn)代化發(fā)展的實際進程來談?wù)摗爸袊缆贰?，否則就會有悖于馬克思主義唯物史觀，同時也就抽掉了“中國道路”的實質(zhì)性內(nèi)涵。但是，它們與中國道路之間也存在根本區(qū)別?！爸袊缆贰辈皇呛唵窝永m(xù)我國歷史文化的母版，而是中國歷史文化的當(dāng)代版；“中國道路”不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，而是科學(xué)社會主義的中國版；“中國道路”不是其他國家社會主義實踐的再版，而是社會主義實踐的特色版；“中國道路”不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的和諧版。

那么，究竟如何從這些本源性要素以及與中國社會發(fā)展的本源性關(guān)聯(lián)中把握“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵呢？這就需要樹立嚴(yán)格的邊界意識。所謂邊界意識，就是通過對事物有限性和相對性的把握來獲得對事物自身的規(guī)定性理解，有限性指的是事物存在的時空限制，相對性指的是事物存在的現(xiàn)實條件，任何事物的存在都有時空限制、也都要符合現(xiàn)實條件，也即“邊界”。因此，把握事物的本質(zhì)內(nèi)涵就必須樹立“邊界意識”，只有這樣，才能避免闡釋和理解的僭越，從而獲得對事物的本質(zhì)認(rèn)識。

二、既堅守中華文化立場，又推動文化創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書記曾講：“這條道路來之不易，它是在改革開放三十多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！雹佟妒舜笠詠碇匾墨I選編》（上），北京:中央文獻出版社，2014 年版，第 234 頁。的確，中華優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)是開創(chuàng)中國道路的深厚文化基礎(chǔ)。我們既不能脫離中國歷史文化來談?wù)摗爸袊缆贰?，但是“中國道路”又“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版”，那么從這一角度來理解“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵，這就要求既要堅守中華文化立場，又要推動文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

文化從內(nèi)容層面上來說是具體的，總是帶有一定的時空特征、符合特定的現(xiàn)實條件。中華民族5000 多年歷史發(fā)展進程中形成的文化，早期成型階段在文明類型上屬于農(nóng)耕文明，存在與中國漫長的封建統(tǒng)治緊密聯(lián)系所導(dǎo)致的封閉性和滯后性，因而難以在近現(xiàn)代變革求新的時代潮流中獨立發(fā)揮強大的精神引領(lǐng)和智力支持作用，這是我國歷史文化在新的時空條件下的必然表現(xiàn)，是我國歷史文化發(fā)展到近現(xiàn)代以來的有限性，也是必須要推動文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的根本原因。但另一方面，文化是一個國家的靈魂，是一個民族的精神旗幟和獨特標(biāo)識。中華傳統(tǒng)文化是中華民族既標(biāo)識自我又區(qū)別他者的精神命脈和文化根基，是中華民族繼往開來的強大精神動力。習(xí)近平總書記指出：“中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻，成為世界上偉大的民族。”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017 年版，第13、41 頁。這是我國歷史文化實現(xiàn)時代創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實條件，是我們堅守中華文化立場的根本緣由。一個固步自封或者照搬歷史文化傳統(tǒng)的民族，就會缺乏生機活力，沒有希望和未來。同樣，一個拋棄或者背叛自己歷史文化的民族，不僅不能發(fā)展起來，而且很可能會上演一場場歷史悲劇。因此，只有樹立嚴(yán)格的邊界意識，才能理清“中國道路”與我國歷史文化的關(guān)系，才能明確“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅持不忘本來、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取具有時代價值的文化精髓，實現(xiàn)形式上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和內(nèi)容上的創(chuàng)新性發(fā)展。在百年的革命、建設(shè)、改革實踐中，不論是新民主主義革命時期的“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”等革命精神，還是社會主義建設(shè)時期“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的十六字方針，抑或改革開放以來以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，尤其是黨的十八大以來堅定中華文化自信、建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略舉措，都實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的有機結(jié)合，賦予了歷史文化鮮活生命力和豐富時代內(nèi)涵，創(chuàng)新形成了體現(xiàn)黨和國家意志、中華民族精神風(fēng)貌的革命文化和社會主義先進文化，為中國道路的開辟與完善增添了新的內(nèi)容和發(fā)展動力。既傳承并弘揚中華優(yōu)秀文化基因，又引領(lǐng)并踐行中國先進文化，就是實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的真實寫照。這是“中國道路”對中國歷史文化的堅定傳承和忠實弘揚，也是對中國歷史文化的時代轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新發(fā)展，既有歷史印記，也有時代特色。因此，黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！雹诹?xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017 年版，第13、41 頁。中國特色社會主義對中華文明的傳承、對革命文化和社會主義先進文化的熔鑄，充分彰顯了中華民族本色以及文化特色，深刻體現(xiàn)出“中國道路”與中國歷史文化一脈相承的密切關(guān)聯(lián)，全面展示了“中國道路”的歷史底蘊和文化厚度。這是“中國道路”對于本源性要素中國歷史文化的忠實傳承，是推動中國特色社會主義走向未來的歷史根基。離開中國歷史文化談?wù)摦?dāng)代中國的偉大社會變革，“中國道路”就會成為無源之水、無本之木?！奥淦鋵嵳咚计錁?，飲其流者懷其源”說的正是這個道理。

三、既堅持社會主義基本原則，又立足中國現(xiàn)實國情

2018 年5 月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上的講話中指出：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條……社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。”③《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第76 頁。因此，我們既不能脫離經(jīng)典馬克思主義來談?wù)摗爸袊缆贰?，但是“中國道路”又“不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板”，那么從這一角度來理解“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵，這就要求既要堅持社會主義基本原則，又要關(guān)照中國現(xiàn)實國情，是堅持共性與發(fā)展個性的辯證統(tǒng)一過程。

馬克思主義作為時代的產(chǎn)物，直接性和現(xiàn)實性上是對十九世紀(jì)歐洲成熟資本主義社會作出的深刻剖析，在具體結(jié)論上不可能窮盡包括中國在內(nèi)的世界各國各個社會發(fā)展階段的一切問題，這是經(jīng)典馬克思主義在特定時空條件下的必然結(jié)論，是經(jīng)典馬克思主義在具體內(nèi)容和結(jié)論層面的有限性，也是當(dāng)下用經(jīng)典馬克思主義關(guān)照中國現(xiàn)實國情的根本原因。然而，不就具體結(jié)論而就普遍的世界觀和一般方法論而言，“馬克思主義是科學(xué)的理論，它猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”①中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019 年版，第35 頁。。尤其是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義基本原則，無疑為中國共產(chǎn)黨的成立、新民主主義革命的勝利、新中國的成立和社會主義事業(yè)的推進提供了根本方向保證和實踐行動指南，這是經(jīng)典馬克思主義可以實現(xiàn)超越時空發(fā)展的現(xiàn)實條件，是中國特色社會主義在方法論意義上堅持經(jīng)典馬克思主義所設(shè)定社會主義基本原則的根本緣由。生搬硬套經(jīng)典馬克思主義的具體結(jié)論而不結(jié)合中國實際，馬克思主義中國化就始終是一句空話。

同樣地，離開作為指導(dǎo)思想和科學(xué)方法的經(jīng)典馬克思主義來談?wù)摗爸袊缆贰?，就會丟掉中國特色社會主義的靈魂?！爸袊缆贰睆谋举|(zhì)上來講，首先是一條在馬克思主義指導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)民族振興和人民富裕的康莊大道，而不是別的什么邪路和歪路。面對當(dāng)前的復(fù)雜形勢，“中國道路”對于經(jīng)典馬克思主義根本原則的堅守不僅不能削弱，反而要更進一步加強和鞏固。唯有旗幟鮮明地凸顯社會主義屬性，中國特色社會主義建設(shè)才能既有方向、又有定力，方能消解包括“中國特色資本主義”“資本社會主義”“國家資本主義”“新官僚資本主義”等對于“中國道路”的一系列誤判和歪曲言論。因此，只有樹立嚴(yán)格的邊界意識，才能厘清“中國道路”與經(jīng)典馬克思主義的關(guān)系，才能明確“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵。

中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義作為一種科學(xué)世界觀和方法論來運用，達成了科學(xué)理論與社會實踐的雙向互動，實現(xiàn)了社會主義共性與中國個性的有機統(tǒng)一，開辟了馬克思主義理論和實踐發(fā)展的新境界。在探索中國道路的艱難歷程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又發(fā)展了具有中國特色、符合中國國情的具體內(nèi)容。在生產(chǎn)力目的方面，既堅持生產(chǎn)力為滿足人民日益增長美好生活需要服務(wù)，同時又將解放和發(fā)展生產(chǎn)力提升到社會主義根本任務(wù)的高度；在經(jīng)濟制度和分配制度方面，既將生產(chǎn)資料公有制為主體和按勞分配為主體作為基本經(jīng)濟制度和分配制度的重要內(nèi)容，同時又強調(diào)多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和多種分配方式并存，來激發(fā)、調(diào)動一切社會積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)；在人與自然關(guān)系問題上，既堅持人與自然是命運共同體的理念，同時將美麗中國定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)準(zhǔn)之一；在政黨建設(shè)方面，既強調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，同時結(jié)合中國實際創(chuàng)造性地建立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作的政治協(xié)商制度；在未來發(fā)展方向上，既將遠(yuǎn)大理想與共同理想有機結(jié)合，又關(guān)照中國實際提出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的階段性目標(biāo)，實現(xiàn)了長期性與階段性的有機統(tǒng)一。“實踐證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持不懈推進馬克思主義中國化時代化大眾化是完全正確的?！雹僦泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019 年版，第36 頁。所以，正因為“中國道路”將經(jīng)典馬克思主義當(dāng)作了一種建設(shè)社會主義的方法和原則，而不是一成不變的模板和教條，才開辟和發(fā)展了具有中國特色的社會主義發(fā)展道路。

四、既比照他國社會實踐，又彰顯自身比較優(yōu)勢

王滬寧同志在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年理論研討會上提出了馬克思列寧主義與中國關(guān)系問題的“世紀(jì)之問”，為什么多年來全世界很多國家都曾經(jīng)宣布信奉馬克思主義，但只有中國堅持下來了？這其中一個很重要的原因就是，中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)和吸收人類歷史上第一個社會主義國家蘇聯(lián)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，堅持走中國特色社會主義道路，這幾乎是當(dāng)前學(xué)界的一個普遍認(rèn)識。因此，既不能脫離他國社會主義實踐來談?wù)摗爸袊缆贰?，但“中國道路”又“不是其他國家社會主義實踐的再版”，那么，從這一角度來理解“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵，這就要求既要比照他國社會實踐，又要彰顯自身比較優(yōu)勢。

處理中國道路與其他國家社會主義實踐的關(guān)系，主要是指如何認(rèn)識并理順“中國道路”與蘇聯(lián)社會主義實踐甚至“蘇聯(lián)模式”的關(guān)系。不可否認(rèn)，中國之所以取得革命的偉大勝利，主要是因為遵循十月革命的道路，建立中國共產(chǎn)黨，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，并在此基礎(chǔ)上，建立社會主義工業(yè)化目標(biāo)和完整的國民工業(yè)體系，自力更生、艱苦奮斗，逐步發(fā)展成為社會主義大國。但是中國人民并不是盲目照搬蘇聯(lián)社會主義實踐，而是堅持走中國特色社會主義道路。

蘇聯(lián)是世界上第一個以馬克思主義為指導(dǎo)建成的社會主義國家，在建設(shè)社會主義的過程中形成了具有世界示范作用的蘇聯(lián)社會主義模式，這一模式是馬克思主義關(guān)于社會主義的科學(xué)構(gòu)想與蘇聯(lián)具體實踐和時代特征緊密結(jié)合的產(chǎn)物，曾經(jīng)一度高速發(fā)展的社會生產(chǎn)力水平顯示出了社會主義制度的巨大優(yōu)越性，尤其是蘇聯(lián)奠定的雄厚工業(yè)基礎(chǔ)對抗擊世界法西斯主義斗爭體現(xiàn)了獨特的制度優(yōu)勢，可惜這一模式在斯大林執(zhí)政后期逐步固化為經(jīng)濟上高度集中、政治上高度集權(quán)和文化意識形態(tài)上高度控制的“斯大林模式”，甚至一定程度上曾被當(dāng)時的蘇聯(lián)執(zhí)政當(dāng)局當(dāng)作社會主義建設(shè)唯一正確的模式和處理各社會主義國家與蘇聯(lián)關(guān)系的試金石，再加上之后的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人直到戈爾巴喬夫逐步放棄了對科學(xué)社會主義基本原則的堅守和對蘇聯(lián)本國國情的關(guān)注，改旗易幟的邪路最終葬送了蘇聯(lián)社會主義的前途。這是“中國道路”不能再版他國社會主義實踐的嚴(yán)重警醒，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要原因。實際上，包括蘇聯(lián)在內(nèi)的各國社會主義建設(shè)的成功實踐，本質(zhì)上都是將馬克思主義基本原理與各國各階段具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對科學(xué)社會主義基本原則和方法的現(xiàn)實運用，這對世界社會主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響和示范作用，這種啟示導(dǎo)引作用是社會主義實踐對于“中國道路”存在的必要條件，是彰顯“中國道路”比較優(yōu)勢的重要原因。離開他國社會主義實踐來談?wù)摦?dāng)代中國偉大社會變革，就割裂了“中國道路”與世界社會主義一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系，也無法說明當(dāng)代中國特色社會主義創(chuàng)新實踐的生動比照。同樣，削足適履、生搬硬套其他國家發(fā)展模式也必然會葬送中國特色社會主義的前途。因此，只有樹立嚴(yán)格的邊界意識，才能理清“中國道路”與其他國家社會主義實踐的關(guān)系，才能顯現(xiàn)“中國道路”的獨特優(yōu)勢，才能理解“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵。

可以看出，中國以前所未有的理論勇氣和實踐創(chuàng)舉，成功探索出了一條既堅持社會主義原則和發(fā)展方向，又符合本國國情和時代特征的社會主義發(fā)展模式，即是說，“中國道路”的成功開辟是在學(xué)習(xí)借鑒中實現(xiàn)的，“中國道路”的獨特優(yōu)勢是在比較、甄別中體現(xiàn)出來的。“世界上沒有完全相同的政治制度模式，一個國家實行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個國家的國情和性質(zhì)相適應(yīng)?！雹僦泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019 年版，第124 頁。中國共產(chǎn)黨人不忘初心，以蘇為鑒，走出了一條堅持社會主義根本方向、實行改革開放、改善人民生活和吸收中華優(yōu)秀文化精髓的中國特色社會主義發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，致力于實現(xiàn)由站起來富起來到強起來的偉大飛躍和歷史跨越，為促進世界經(jīng)濟發(fā)展、推動世界進步作出了貢獻，走出了一條區(qū)別于其他國家的生存發(fā)展之路；中國共產(chǎn)黨以社會主義初級階段為最大國情，探索出一套符合中國實際的治理體系，提升并致力于實現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化，為他國加快現(xiàn)代化發(fā)展步伐提供了重要參考，走出了一條獨特的制度成型之路；中國共產(chǎn)黨不忘本來、吸收外來、面向未來，堅持人民主體地位，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為人類文明繁榮作出了巨大貢獻，走出了一條具有中國風(fēng)格和中國氣派的文化發(fā)展道路；中國共產(chǎn)黨堅持人類命運共同體理念，打破了國強必霸的傳統(tǒng)發(fā)展模式，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，走出了一條和平發(fā)展之路。因此，“中國道路”源于中國，屬于世界，既具備民族特色，也兼有世界意義，充分反映了人類社會發(fā)展趨勢和共同價值追求，為全球和平發(fā)展和人類文明進步作出了卓越貢獻。

五、既把握現(xiàn)代化的實質(zhì)內(nèi)涵，又走好中國式現(xiàn)代化之路

習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40 周年大會上的講話中指出：“我們黨召開十一屆三中全會，實現(xiàn)新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化的偉大征程?！雹诹?xí)近平：《在慶祝改革開放40 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第1-2 頁。人類發(fā)展的歷史表明，實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國發(fā)展的共同主題，中國也不例外。與老牌資本主義國家實行殖民掠奪的早發(fā)現(xiàn)代化之路相比，中國走的是一條后發(fā)現(xiàn)代化之路。所以，我們既不能脫離現(xiàn)代化發(fā)展來談?wù)摗爸袊缆贰?，但是“中國道路”又不是“國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，那么，從這一角度來理解“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵，這就要求既要把握現(xiàn)代化的實質(zhì)內(nèi)涵，又要走好中國式現(xiàn)代化之路。

現(xiàn)代化發(fā)展是探索人類進程和未來趨勢的重要一步，西方老牌資本主義國家主要依靠殖民掠奪和對外擴張實現(xiàn)現(xiàn)代化，但是資本現(xiàn)代化帶動的必然是一種畸形發(fā)展的、少數(shù)人的現(xiàn)代化，是一種霸權(quán)主義和強權(quán)政治的掠奪型現(xiàn)代化，這是西方國家在資本主義特定時空條件下的必然產(chǎn)物，人與自然、人與社會的雙重對立是西方資本主義國家現(xiàn)代化發(fā)展的有限性，并不足以使得“中國道路”完全借鑒。而實際上，現(xiàn)代化是馬克思主義唯物史觀設(shè)想的未來社會發(fā)展方向，是推動人類社會發(fā)展進步的必然方式和世界各國發(fā)展的必經(jīng)階段，只有深刻把握現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵，才能正確認(rèn)識“中國道路”走向現(xiàn)代化的客觀過程。因此，超越西方現(xiàn)代化的雙重對立是“中國道路”的本源性要素，必須將和諧發(fā)展的現(xiàn)代化納入中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)中去。如此說來，如果脫離現(xiàn)代化發(fā)展的宏觀論域來談?wù)摦?dāng)代中國的偉大社會變革，就違背了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展進程的基本認(rèn)知，也就無法理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在百年艱苦奮斗進程中取得的偉大成就，更無法理解到21 世紀(jì)中葉把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，只有樹立嚴(yán)格的邊界意識，才能厘清“中國道路”與國外現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，才能理解“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵。

不脫離國外現(xiàn)代化發(fā)展來談?wù)摦?dāng)代中國偉大社會變革，并不意味著照搬照抄國外現(xiàn)代化發(fā)展模式，而是要在分類現(xiàn)代化發(fā)展的宏觀視野中把握現(xiàn)代化的實質(zhì)內(nèi)涵和中國現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。中國的現(xiàn)代化，既要滿足實現(xiàn)人類現(xiàn)代化發(fā)展的一般性規(guī)律，又要關(guān)照中國實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的特殊性要求。所謂人類實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的一般性規(guī)律，指的是民族國家在擁有主權(quán)的前提下，以生產(chǎn)力的發(fā)展推動經(jīng)濟、政治、文化、社會和人的發(fā)展全面進步。所謂中國實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的特殊性要求，指的是歷史條件、發(fā)展任務(wù)、目標(biāo)要求、制度稟賦等方面所必須面對的不同于其他國家的內(nèi)容。近代以來，我國是在被迫卷入世界歷史發(fā)展的滾滾洪流中開啟現(xiàn)代化發(fā)展進程的，時間短任務(wù)重的典型特點決定，我國發(fā)展必然是經(jīng)歷工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加的“并聯(lián)式”發(fā)展的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化，歸根結(jié)底是社會主義現(xiàn)代化，是全體社會成員和最廣大人民群眾的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化，是推動實現(xiàn)人類命運共同體的和諧的現(xiàn)代化。

基于對人類現(xiàn)代化一般性規(guī)律和中國現(xiàn)代化特殊性要求的把握，中國共產(chǎn)黨人牢牢把握時代主題，理性分析世界情勢，緊密結(jié)合中國國情，科學(xué)應(yīng)用人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，走出了一條反映人民呼聲、順應(yīng)時代潮流和符合各國發(fā)展愿景的現(xiàn)代化之路。這條道路以人民至上為根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)；以改革創(chuàng)新為第一動力，促進中國社會科學(xué)發(fā)展和健康發(fā)展；以發(fā)揮制度優(yōu)勢為重要依托，進一步激活勞動、知識、技術(shù)、管理、資本和制度等各種要素優(yōu)勢迸發(fā)，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；以各國平等發(fā)展為重要原則，致力于構(gòu)建新型良好的國際關(guān)系；以互利共贏為最終目標(biāo)，實現(xiàn)人類命運共同體的偉大構(gòu)想，探索出一條真正源于中國、屬于世界的現(xiàn)代化發(fā)展之路，真正順應(yīng)了中國最廣大人民的熱切期盼、符合世界發(fā)展潮流和人類社會發(fā)展趨勢。

綜上，要想深刻理解當(dāng)代中國的偉大社會變革，習(xí)近平總書記的重要講話為我們提供了重要的方法論指導(dǎo)，我們要在樹立嚴(yán)格的邊界意識中才能把握“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵，在這一根本性問題上不容許有任何偏差。只有精準(zhǔn)把握“中國道路”的本質(zhì)內(nèi)涵及其方法論意義，才能堅定不移將中國特色社會主義實踐推向前進，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實路基、引領(lǐng)方向。