【摘? 要】法國生態(tài)文學(xué)作家讓·季奧諾以家鄉(xiāng)普羅旺斯為原型創(chuàng)作一首動人的田園牧歌。在他筆下，動物植物、日月風(fēng)雨、山川河流等自然元素皆有與人一樣的生命和活力。本文擬在生態(tài)視域下以《種樹的人》為研究對象，通過分析小說中“樹”的不同意象解讀季奧諾有關(guān)人與自然和諧共處的自然生態(tài)觀。

【關(guān)鍵詞】讓·季奧諾;樹;生態(tài)

1.讓·季奧諾和《種樹的人》

讓·季奧諾于1895年出生于法國普羅旺斯地區(qū)的馬諾斯克城。那里環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，民風(fēng)淳樸、生活安寧，季奧諾便是在這樣的環(huán)境里長大。然而在他19歲那年，也就是1914年，他平靜的生活被打破，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。大戰(zhàn)的第二年，他應(yīng)征入伍，一直到1919年才返回家鄉(xiāng)。這一時期，他目睹了戰(zhàn)后法國的滿目瘡痍，人民的民不聊生，自己也經(jīng)歷過槍林彈雨、九死一生的生活。因此，他深覺“戰(zhàn)爭浩劫帶來的是和平生活喪失殆盡”，這讓他時不時想起童年在故鄉(xiāng)的平靜生活。也正是這種殘酷戰(zhàn)爭和治愈童年的強烈對比，在季奧諾的眼里，故鄉(xiāng)成了和平的代名詞，成了一片許他逃離現(xiàn)實世界、放置心中夙愿的凈土。

除了飽受戰(zhàn)亂以外，20世紀初的法國在工業(yè)革命的影響下，自然環(huán)境也遭受重創(chuàng)。為了發(fā)展經(jīng)濟，人們以犧牲自然為代價，不斷砍伐樹木、開采煤炭、排放廢水，工業(yè)文明的進步使得自然傷痕累累。作為一個自小便在鄉(xiāng)村長大的人，季奧諾不愿看到自己生活的家園被破壞殆盡。認識到工業(yè)文明的種種弊端，他逐漸將工業(yè)文明和自然對立起來。他認為“城市是罪惡的深淵”，自然以及自然生活才是人類的歸宿。

季奧諾中學(xué)時期曾拜讀過一些古典文學(xué)作品，其中就有維吉爾的《牧歌》。維吉爾被認為是田園牧歌式文學(xué)的先驅(qū)，而田園牧歌式的文學(xué)作品常有“以農(nóng)村生活、鄉(xiāng)野生活為素材，以及作者對這種生活的情不自禁的迷醉與贊賞”等特點。很顯然，季奧諾之后的文學(xué)創(chuàng)作深受維吉爾田園牧歌的影響。除此之外，季奧諾還拜讀過盧梭的作品。盧梭提出的“返回自然”觀也對其文學(xué)觀念和創(chuàng)作風(fēng)格的形成產(chǎn)生了深遠影響。

《種樹的人》便是其自然書寫的作品之一，它是季奧諾于1954年發(fā)表的短篇小說。小說講述了“我”見證了一位名叫艾力澤布非耶的牧羊人在普羅旺斯地區(qū)通過數(shù)十年如一日植樹，最終將一片荒漠改造成一片綠洲的故事。小說一經(jīng)發(fā)表便大獲成功，被翻譯成多種語言的同時還引起了許多人自發(fā)的植樹造林行動，可見小說影響力之大。

2.《種樹的人》中“樹”的意象

小說中出現(xiàn)了許多自然意象，比如“土地”、“水”、“風(fēng)”等等，其中有關(guān)“樹”的描寫十分發(fā)人深省耐人尋味。在這一點上，季奧諾不僅傳達了其對“樹”的理解以及對人與自然關(guān)系的看法，還展示了純熟的寫作技巧和獨特的寫作特點。

在長達幾十年的種樹生涯中，牧羊人總共種過六種樹，分別是橡樹、山毛櫸、白樺樹、柳樹、楓樹以及椴樹（按文中出現(xiàn)順序排列）。每一種樹的命運都不盡相同。筆者將它們分為以下三類：

2.1楓樹和橡樹——生命的脆弱和不易

小說中提到，牧羊人有一年種過兩萬棵楓樹，然而沒有一棵最終成活下來。楓樹無法成活的原因，其實在小說開篇就埋下了伏筆。小說開頭便塑造了一個毫無生機的世界：陽光猛烈、水源稀少、山地上僅僅生長著一些野生的薰衣草。而楓樹喜陰，適宜種在肥沃濕潤的土壤中，荒漠一般的普羅旺斯完全沒法滿足楓樹的生長條件。正如現(xiàn)實生活中戰(zhàn)亂國家的孩童，生命安全都成問題更何談吃飽穿暖。季奧諾用這個例子指出樹也和人一樣，在惡劣的環(huán)境中無法存活，顯示了生命的脆弱。

橡樹的結(jié)局則比楓樹好上許多。關(guān)于橡樹，小說中是這么寫的：“在這十萬顆橡子中，有兩萬顆發(fā)了芽。而這兩萬棵樹苗中，有將近一半，可能會被動物咬壞，或是因為什么想不到的原因死掉。剩下的一萬棵樹苗，會在這光禿禿的土地上扎根，長成大樹”。對于橡樹來說，破土而出是一道難關(guān)，順利成長亦是一道難關(guān)，在所有可控或不可控的因素下，橡樹需要跨越重重困難才能在土地上成功扎根并長成大樹。人生亦然。沒有人的一生是一帆風(fēng)順的，人們總要歷經(jīng)一路的艱難險阻才能到達勝利的彼岸。這便是生命的不易。

2.2白樺樹和山毛櫸——生命的活力和頑強

牧羊人把白樺樹種在濕潤的谷底，經(jīng)過幾年的成長，白樺樹棵棵挺拔，季奧諾把它們形容為筆直站立的少年。少年這個詞，總讓人聯(lián)想到朝氣、活力等美好的詞匯，而且少年時期往往被稱為人生的黃金期。作者將白樺樹比作少年，使得白樺樹茁壯茂盛的形象躍然紙上，充分顯示了生命的活力。

在牧羊人種的所有樹中，山毛櫸的成長過程似乎是最為順利的。從剛開始試種時的茁壯美麗，到后來一望無際的龐大規(guī)模，都令人嘆為觀止。在“我”的描述中，它們不僅是小說中長得最為茂盛的樹木，也是生命力最為頑強的樹木。此外，值得一提的是，小說原文表示山毛櫸的法語單詞“hêtre”與表示“生命”和“存在”的法語單詞“être”是同音詞。“être”為本體，“hêtre”為喻體。季奧諾用隱喻的手法賦予山毛櫸以生命意義，同時突出其與生命的共同特點——頑強。這是山毛櫸生命力頑強的體現(xiàn)，也是作者期望所有生命都能如山毛櫸一般旺盛的寄予。這便是季奧諾的用意所在。

2.3柳樹和椴樹——生命的再現(xiàn)和復(fù)生

眾所周知，柳樹臨水而生，因此在昔日極度缺水的普羅旺斯完全看不到它們的身影。然而牧羊人種樹的連鎖反應(yīng)使得溪水再現(xiàn)，環(huán)境的改善也使得柳樹再生。由此可見，牧羊人的創(chuàng)造再現(xiàn)了生命的奇跡，他不僅是在種植樹木，更是在種植生命，種植生的希望。

小說對椴樹的描寫并不多，只提到它長在維容的泉水邊，已經(jīng)四歲了，是“這里起死回生的見證”。而且，值得注意的是，原文中季奧諾對之前樹木數(shù)量的描寫一直使用的復(fù)數(shù)形式，如橡樹（les chênes）、柳樹（les saules），而對椴樹（un tilleul）使用的是單數(shù)形式，說明泉水邊只生長著一棵椴樹?！拔摇薄鳛楣适碌闹v述者，見證著普羅旺斯從一片死氣沉沉的荒漠變成一片生機勃勃的綠洲，“我”也是這里起死回生的見證。

小說中出現(xiàn)的六種樹都表現(xiàn)出了生命在不同條件下的不同面貌，作為生命的象征，它們展示了生命既有不堪一擊的脆弱，也有飽經(jīng)風(fēng)霜的頑強。和人一樣，它們也遭遇著不幸，但又能充滿著活力?？偠灾?，在季奧諾看來，樹與人別無二致，它們和人一樣有著同等的生命力，對生命有著同樣的渴望。

3.結(jié)語

季奧諾在《種樹的人》中對“樹”的解讀讓人耳目一新，使人不自覺與樹木共情，與自然共情。需要著重指出的是，季奧諾并沒有在對樹木的描寫中加入太多其與人的互動，但字里行間都透露著樹木與人、自然與人不可分割的關(guān)系。而且小說結(jié)尾所描寫的世界如此美好，皆是因為牧羊人堅持不懈的植樹壯舉改善了自然環(huán)境。這充分說明了人與自然和諧相處的重要性。小說中季奧諾賦予樹以生命意義，不僅展示了其自然書寫別具一格的特點，同時向人們預(yù)示著對自然要有敬重和熱愛之心。因此，人們需要重新審視與自然的關(guān)系，與自然和諧共生，才是構(gòu)建環(huán)境友好型社會的長久之道。

參考文獻

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基金項目：淺析讓·季奧諾筆下的自然書寫——以《種樹的人》 為例。

作者簡介：周倩（1999.03-），女，漢族，江西萍鄉(xiāng)人，本科，研究方向為世界文學(xué)/外國文學(xué)。