拉薩的周邊，有一條環(huán)線，這條環(huán)線上，聚集了拉薩精彩的人文景觀和自然景觀。

發(fā)源于念青唐古拉山的拉薩河，滋養(yǎng)了兩岸的土地，使得拉薩河谷成為“西藏三大糧倉”之一。阡陌縱橫的土地上，除了種植青稞外，在軍墾農(nóng)墾時(shí)代，加入冬小麥和油菜，同時(shí)，多方協(xié)助不斷開墾使得土地面積越來越大，作物產(chǎn)量越來越高。早期的“二牛抬杠”如今已被拖拉機(jī)取代，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的步伐加快，蔬菜、水果、鮮花和藥材不僅供給本地需求，還由此輸送到其他藏地。

雪絨藏布是拉薩河的支流，在這里，有直貢梯寺的梵樂、普堆巴宣舞，還有“夏沁”。像普堆巴宣舞，從村莊來的舞蹈最終回到了村莊，曾經(jīng)震蕩著神圣桑煙的舞步重新出現(xiàn)在凡俗的煙霞中。

堆龍德慶的玉妥溝，是藏醫(yī)鼻祖玉妥·云登貢布的誕生地。在藏地，許多人以能流利背誦他的《四部醫(yī)典》為榮。來到玉妥溝，除了能感受到玉妥·云登貢布的生活痕跡，還有吐蕃智相祿東贊、松贊干布王妃門薩·赤江等歷史名人誕生、成長的神秘氣息。

達(dá)孜白納村是阿古頓巴的故鄉(xiāng)。和阿凡提、巴松根倉一樣，他作為機(jī)智的“化身”，總能以自己的計(jì)謀懲治愚蠢的國王、殘暴的領(lǐng)主、貪心的商人，幫助窮苦弟兄渡過難關(guān)。夏天來此度假，除了去溝里尋訪阿古頓巴的遺跡，聽老人講述他的故事，還可以欣賞鍛銅技藝，走古老的徒步線路體驗(yàn)游牧生活。

拉北環(huán)線上最知名的生靈應(yīng)該算是黑頸鶴了吧？在當(dāng)?shù)厝说谋Ｗo(hù)下，它們從十幾年前的三四百只，已經(jīng)增長到現(xiàn)在的兩千多只。當(dāng)視線掃過拉薩河的另外一條支流——熱振藏布，與其他地方略顯荒涼不同的是，熱振藏布一側(cè)的半山腰的熱振寺和上千棵罕見的柏樹，以及園內(nèi)生活著的鳥兒和其他動(dòng)物構(gòu)成了一個(gè)小小的“潘多拉星球”。

3月的當(dāng)雄，從高空俯瞰，草上還覆蓋著一層雪，阿熱濕地黃色土地中，黑色牦牛和黃黑的犏牛仿若一顆顆草籽，隱藏于雪中，除了青藏鐵路偶爾有火車駛過，空中有黑頸鶴飛過，一切仿佛在蟄伏。

年已七十歲的次仁貢布老人是當(dāng)?shù)赜忻尿T手，迄今還是，家里不同年代的獎(jiǎng)狀是最好的證明，他滿心滿眼只有馬，對(duì)待馬兒比對(duì)孩子還要寵愛。從地上“長”出來的黑帳篷是一座敞開懷抱、擁抱自然的現(xiàn)代建筑，走進(jìn)去，有冒著熱氣的花茶和“無厘頭”的牛糞曲奇;嘎瑪遵追桑布作為一個(gè)回鄉(xiāng)大學(xué)生，用更為現(xiàn)代的方式來推動(dòng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。當(dāng)雄馬術(shù)隊(duì)的小伙平措次仁一如往常和自己的愛馬進(jìn)行互動(dòng)，賽馬對(duì)他來說是“馬經(jīng)濟(jì)”的一種體現(xiàn)。層多布是普通牧民的代表，馬是連接當(dāng)?shù)厝撕屯鈦碛慰偷囊环N媒介。