黃剛

2015年3月，日本東京舉辦了世界首屆“御宅族”文化節(jié)，吸引了世界各地日本動(dòng)漫文化的粉絲參觀。

一般認(rèn)為，“宅文化”源自于日本。漢語中的“宅”，指的是住所、住宅;而日語中的“宅”，則是“御宅族”（Otaku）的縮寫。1983年，日本作家中森明夫在一本漫畫雜志上首次使用了“御宅族”這一說法，用以描述那些沉湎于漫畫、電腦游戲等事物而不能自拔的人。此后，“御宅族”這一名詞開始變得家喻戶曉。

上世紀(jì)80年代，日本正處于泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，充沛的資金和技術(shù)條件使動(dòng)漫和游戲產(chǎn)業(yè)獲得空前發(fā)展。同時(shí)，由于人們可支配的收入和休閑時(shí)間的增加，購買動(dòng)漫產(chǎn)品和游戲設(shè)備且沉迷于其中的人也越來越多，這是日本“御宅族”出現(xiàn)及逐漸增多的主要原因。不過，不得不說的是，中森明夫?qū)Α坝濉钡亩x有著濃重的貶義和歧視色彩，認(rèn)為“御宅族”就是一群沉湎于興趣愛好、邋遢自閉、生活頹廢的動(dòng)漫迷。當(dāng)時(shí)，確實(shí)有很多青少年學(xué)生、無業(yè)者以及在職工作者都因沉迷于動(dòng)漫或游戲而影響了學(xué)業(yè)和工作，就連日常生活和社會(huì)交際也頻頻出現(xiàn)問題。最引人關(guān)注的是，1988—1989年在東京和埼玉連續(xù)發(fā)生了幾起誘拐殺害幼女的事件，作案的兇犯宮崎勤被認(rèn)為具有明顯的“御宅族”屬性。該事件讓整個(gè)日本社會(huì)為之嘩然，“御宅族”的社會(huì)形象一落千丈，甚至被人們視為情色、抑郁癥和兇殺的象征。日本的動(dòng)漫和游戲產(chǎn)業(yè)也一度遭到重創(chuàng)。

不同色彩的“御宅族”

此后，隨著日本動(dòng)漫和游戲產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇與日本文化的對外輸出，以動(dòng)漫和游戲產(chǎn)品為代表的日本文化開始流行，“御宅族”一詞也開始從日本走向全球各地，大量喜好日本動(dòng)漫和游戲產(chǎn)品的人們都以“御宅族”自稱，并對此報(bào)以自信、自豪的心態(tài)。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來后，隨著“御宅族”群體及其市場規(guī)模的擴(kuò)大，“御宅族”終于開始被日本社會(huì)所接受，其意涵進(jìn)一步走向廣義化和多元化，與此同時(shí)，其貶義和歧視色彩也日漸淡化。

首先，互聯(lián)網(wǎng)的大發(fā)展進(jìn)而引發(fā)的一系列社會(huì)變革為“御宅族”提供了生存空間和社會(huì)環(huán)境。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，人們的日常生活需求幾乎都可以通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，生產(chǎn)與消費(fèi)過程從公共空間轉(zhuǎn)移到家庭空間，或者說居家工作、居家消費(fèi)等生產(chǎn)和消費(fèi)模式已經(jīng)成為了可能。正因?yàn)檫@些原因，為“御宅族”的壯大提供了堅(jiān)實(shí)的條件保障，也讓更多的人熱衷于“宅”在家中。

其次，“御宅族”某種程度上也是社會(huì)競爭和生活壓力增大的產(chǎn)物。日本最早的一批“御宅族”是在戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速增長期出生和成長起來的，上世紀(jì)80年代日本的電影、動(dòng)漫、電腦游戲等給當(dāng)時(shí)正值青少年的他們帶來了巨大的樂趣，逐漸填補(bǔ)了他們的精神需求。而當(dāng)他們成為成年人進(jìn)入社會(huì)后，社會(huì)競爭和壓力的增大讓他們更愿意在虛擬世界中尋求真正能由自己的意志主導(dǎo)的世界。再加上日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰，并且開始經(jīng)歷所謂“失去的20年”甚至是“失去的30年”，越來越多的年輕人選擇逃避面對現(xiàn)實(shí)生活，以“低欲望”的心態(tài)，選擇“宅”在家里面沉迷于個(gè)人興趣和愛好，以尋求精神生活的滿足?！半m然我不富有，但在網(wǎng)絡(luò)世界里，有溫馨的家?！边@句話可謂道出了很多“御宅族”的心聲。

第三，部分人的性格使然。也就是說，并非人人喜歡社會(huì)交往，特別是對那些性格內(nèi)向、喜歡獨(dú)處的人們而言，選擇“宅”在家中完全可以視為其內(nèi)心深處的某種訴求。一個(gè)人的空間雖小，但卻是釋放自己的小舞臺，也是尋找安全感與舒適感最好的港灣;既能展現(xiàn)出自己獨(dú)處的能力，又能在安靜的環(huán)境下審視自我并進(jìn)行調(diào)節(jié)。

在“御宅族”看來，“宅”在家里并不一定是被動(dòng)的逃避，也可以是主動(dòng)選擇的一種另類獨(dú)立。只有內(nèi)心豐富有趣、能享受孤獨(dú)的人，才可以安然地“宅”在家里，能獨(dú)立生活且過得自立安穩(wěn)和豐富的人才是真正的“御宅族”。因此，要成為真正意義上的“御宅族”，除了要有自己的興趣愛好，還要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神獨(dú)立、安于獨(dú)處。

如今，所謂“御宅族”，從廣義上說是指熱衷于動(dòng)漫、電腦游戲等事物并且對之具有深入了解的人。他們對自己喜愛的東西頗有研究，甚至可以說是某一領(lǐng)域的專家。因此，日本社會(huì)對“御宅族”的印象已不同以往，還有看法認(rèn)為“御宅族”具有豐富的知識、獨(dú)特的思維、持之以恒的興趣愛好、高度的專注能力等優(yōu)點(diǎn)。

“宅文化”引發(fā)的現(xiàn)象

隨著“御宅族”得到社會(huì)的認(rèn)可，由此衍生出來的“宅文化”也逐漸成為了一種潮流。“宅文化”可以說是以那些被稱為“御宅族”的人們?yōu)橹行牡南M(fèi)內(nèi)容。從本質(zhì)上說，“宅文化”指一種追求私人空間、專注精神和不拘泥于形式的文化，是一種在全球化發(fā)展形勢下出現(xiàn)的亞文化現(xiàn)象。它是在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)形勢下，以消費(fèi)文化的一定發(fā)展水平為前提而出現(xiàn)的新文化。既是一種超越血緣、地緣等傳統(tǒng)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的新型社會(huì)關(guān)系的象征，也是個(gè)人化消費(fèi)社會(huì)的一種象征。

為了滿足顧客“疫情之下也想泡溫泉”的需求，松之山溫泉開設(shè)了溫泉外賣服務(wù)。

在新冠肺炎疫情期間，日本的外賣需求量大增，外賣從業(yè)人員的業(yè)務(wù)量也隨之攀升。

在互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)等高度發(fā)達(dá)的條件下，對于“宅”在家里的人們來說，他們能夠?qū)⒏嗟臅r(shí)間和精力集中在自己的興趣點(diǎn)上，并通過互聯(lián)網(wǎng)手段獲取更多、更廣泛的有效信息，以豐富自己的精神世界;同時(shí)，他們還可以在一個(gè)安靜私密的空間里盡情發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，為社會(huì)默默地貢獻(xiàn)著自己的才識力量。因此，在日本這樣一個(gè)只要不違反法律和社會(huì)規(guī)則、不妨礙他人，愛干什么就可以干什么的多元化社會(huì)氛圍之中，“御宅族”及其引領(lǐng)的“宅文化”得到了充分發(fā)展。

根據(jù)矢野經(jīng)濟(jì)研究所在2017年實(shí)施的一項(xiàng)調(diào)查，日本18—69歲的人群中，有約20%是“某種類型的‘御宅族”。今后，“御宅族”的人數(shù)還將進(jìn)一步增多。矢野經(jīng)濟(jì)研究所預(yù)測，到2030年，“御宅族”的人數(shù)將占日本總?cè)丝诘?0%—40%。

正因?yàn)椤坝濉比后w不斷壯大，其消費(fèi)需求和帶來的經(jīng)濟(jì)效果也不容小覷。為了從“御宅族”身上挖掘商機(jī)，日本商家也使出了渾身解數(shù)。不管時(shí)代如何變遷，把想法寄托于現(xiàn)實(shí)中不存在的事物可以說是“御宅族”始終具有的一個(gè)基本特征，因此，“御宅族”的商機(jī)首先就來自于虛擬世界。例如，性格設(shè)定各異、玩法各異的虛擬主播就是代表性的產(chǎn)物。日本公認(rèn)的第一位虛擬主播叫絆愛，這個(gè)身材養(yǎng)眼、青春靚麗的女孩穿著褶邊長筒襪，扎著粉色發(fā)帶。但是，絆愛是一個(gè)完全虛擬的角色，背后看不見的女演員通過動(dòng)作和聲音賦予了絆愛活靈活現(xiàn)的主播形象。絆愛自2016年12月在網(wǎng)絡(luò)上首次亮相后，便成為了風(fēng)靡一時(shí)的流量明星。截至2020年11月，她在兩大網(wǎng)絡(luò)平臺的賬號登錄人數(shù)合計(jì)達(dá)到約450萬，粉絲遍及全世界，在兩大網(wǎng)絡(luò)平臺的視頻播放量已經(jīng)超過4.5億次。而對虛擬“人物”的喜愛，也使得“愛情”從跨越年齡、種族、國界的鴻溝進(jìn)一步發(fā)展到跨越次元。2018年11月，日本一位35歲的男性“御宅族”近藤顯彥與虛擬偶像初音未來舉行了婚禮。他為了這場婚禮準(zhǔn)備了6個(gè)月的時(shí)間，花費(fèi)了200萬日元（約合人民幣12萬元），當(dāng)天有39位嘉賓出席了的婚禮，日本前參議院議員山田太郎和東京都大田區(qū)議會(huì)議員荻野稔等人還在他的婚禮上致辭。而他的新娘是價(jià)值2800美元的家用智能化“全息盒子”全息投影出的虛擬偶像初音未來，他還獲得了“全息盒子”出具的結(jié)婚證書。這是16歲的初音未來在日本發(fā)出的第3700張結(jié)婚證書，而近藤顯彥也是第3700位娶初音未來為妻的人。

再看“宅文化”

如今，“御宅族”不僅引領(lǐng)著日本電影、動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)文化的潮流，而且還促進(jìn)了快遞、外賣等行業(yè)的興起和發(fā)展。2020年2月，隨著疫情開始在日本國內(nèi)蔓延，日本政府開始呼吁人們盡量減少外出，并倡導(dǎo)居家工作和錯(cuò)時(shí)上下班的新工作方式以及避免“密閉空間、密集人群、密切接觸”的新生活方式，由此也對快遞和外賣行業(yè)產(chǎn)生了特別需求。據(jù)日本第一大快遞企業(yè)大和運(yùn)輸公司公布的數(shù)據(jù)，2020年5月該公司處理的包裹量達(dá)到1.65億個(gè)，較上年同期增長19.5%，增幅達(dá)到自2014年3月以來的最高水平。同時(shí)，這一包裹量也創(chuàng)下歷史新高。其中，受企業(yè)停工停產(chǎn)的影響，企業(yè)之間的包裹量有所減少，但是網(wǎng)絡(luò)購物等個(gè)人包裹量帶動(dòng)了包裹量整體增長。再來看外賣方面的情況，據(jù)從事數(shù)據(jù)分析的日本百路志（VALUES）公司的統(tǒng)計(jì)，優(yōu)食派送（Uber Eats）、出前館等日本國內(nèi)5家主要的外賣派送服務(wù)平臺的用戶數(shù)量2020年1月是294萬，2021年1月達(dá)到了902萬。而深受廣大“御宅族”喜愛的游戲產(chǎn)品就更不用說了，據(jù)角川出版社發(fā)行的游戲雜志推算，2020年上半年，日本國內(nèi)家庭用游戲機(jī)和游戲軟件的銷售額達(dá)到1748億日元（約合人民幣103.09億元），較上年同期增長24.8%。

不僅如此，在疫情平息遙遙無期的背景下，日本國內(nèi)很多受到人員外出減少等不利影響的行業(yè)，也紛紛開動(dòng)腦筋，設(shè)法自救。眾所周知，日本是全世界最喜歡泡溫泉的國家。據(jù)日本溫泉綜合研究所統(tǒng)計(jì)，日本全國約有近3000處溫泉，溫泉設(shè)施超過2萬家。對日本人來說，泡溫泉不僅是一種休閑享受，更是生活中不可缺少的一部分。位于新潟縣的松之山溫泉是日本的三大“藥湯”之一，以泉水的鹽分高、溫度高、藥效高而聞名，每年約有20萬—30萬游客慕名前來，但疫情剝奪了很多人外出享受溫泉的機(jī)會(huì)，松之山溫泉的生意更是一落千丈。那么，怎樣滿足顧客“在疫情之下也想泡溫泉”的需求呢？

為此，松之山溫泉經(jīng)營者別出心裁地開設(shè)了溫泉外賣服務(wù)。消費(fèi)者只需在家中下單，店家就會(huì)用水桶將溫泉水送到消費(fèi)者家中，讓消費(fèi)者足不出戶就能享受在溫泉中沐浴的樂趣。至于價(jià)格，20升桶裝溫泉的外賣價(jià)格為3000日元（約合人民幣177元）。另外，在看到人們紛紛選擇下單點(diǎn)外賣后，日本一家名為“恐怖軍團(tuán)”的鬼屋游戲設(shè)計(jì)企業(yè)也從中得到啟發(fā)，推出了鬼屋游戲“外賣”服務(wù)。人們下單預(yù)約后，就可以坐等游戲“上門”。這家企業(yè)將于2021年7月1日在東京正式推出“外賣”鬼屋游戲《尖叫救護(hù)車》，游戲地點(diǎn)是一輛救護(hù)車內(nèi)部，將會(huì)有黑暗、恐怖的環(huán)境布景搭配打扮驚悚的工作人員，再輔以逼真的音響系統(tǒng)，以達(dá)到讓人“練膽”的游戲目的。據(jù)稱，這項(xiàng)服務(wù)將在日本開創(chuàng)先河。

不難看出，疫情期間，日本的“御宅族”及其引領(lǐng)的“宅文化”似乎又站到了一個(gè)新的高點(diǎn)上。而在包括日本在內(nèi)的世界各地，各種與“宅文化”相關(guān)的新型經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)紛紛興起，網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療、游戲影視、視頻娛樂等諸多行業(yè)都迎來了爆發(fā)式增長，不少分析人士將這種現(xiàn)象視為加速經(jīng)濟(jì)和社會(huì)模式變革的催化劑。恰恰是在這樣的背景下，日本政府已經(jīng)決定在2021年9月正式設(shè)立“數(shù)字廳”，以大力推進(jìn)日本的“數(shù)字化轉(zhuǎn)型”。那么，數(shù)字化的浪潮又將給日本的“御宅族”和“宅文化”帶來怎樣的變化呢？就讓我們拭目以待吧。