從蓉

【摘要】隨著國(guó)家對(duì)小、中、高思政教育的重視程度逐步加大，中職德育的科學(xué)性和實(shí)效性研究也逐漸成為老師們的教科研重點(diǎn)。所謂科學(xué)性，意指德育工作要講科學(xué)、要符合國(guó)家要求，即根據(jù)教育方針和教育任務(wù)的內(nèi)容;也要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，即學(xué)生身心發(fā)展的特征。實(shí)效性，則是指德育工作要講究效果，通過(guò)課堂教學(xué)、組織學(xué)生開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，將無(wú)形的德育工作落實(shí)到學(xué)生的品德發(fā)展上來(lái)，注重學(xué)生在日常生活中對(duì)德育的應(yīng)用，以便真正取得應(yīng)有的效果，這是最終的歸結(jié)點(diǎn)。從科學(xué)性和實(shí)效性出發(fā)，揭示品德形成和發(fā)展的機(jī)制，不能說(shuō)是德育的全部?jī)?nèi)容，但它涉及德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和手段問(wèn)題，關(guān)系到德育過(guò)程能否順利完成。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的品德發(fā)展了，說(shuō)明學(xué)校德育目的達(dá)到了，更說(shuō)明德育途徑對(duì)頭了。所以探索品德發(fā)展的教育培養(yǎng)機(jī)制問(wèn)題，無(wú)疑是作為一項(xiàng)加強(qiáng)德育科學(xué)性和實(shí)效性的有價(jià)值研究。只有在認(rèn)真研究學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)、外部條件動(dòng)力的前提下，設(shè)計(jì)符合學(xué)生心理形成及其發(fā)展規(guī)律的中職德育實(shí)踐課程才有可能實(shí)現(xiàn)提高德育教學(xué)的科學(xué)性和實(shí)效性的研究目的。

【關(guān)鍵詞】品德心理結(jié)構(gòu);中職德育實(shí)踐課程;團(tuán)體心理活動(dòng)實(shí)踐課

一、從心理學(xué)角度研究中職德育教學(xué)設(shè)計(jì)的意義

隨著人們對(duì)中職德育教學(xué)逐步深入研究發(fā)現(xiàn)，僅僅從思想品德教育的方式方法中尋找實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的科學(xué)性和實(shí)效性的突破口已經(jīng)變得尤為困難，在結(jié)合當(dāng)前國(guó)情的需要，如何更有效地灌輸正確的人生觀和價(jià)值觀，有效地培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前符合現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需的具有高尚道德品質(zhì)、有創(chuàng)新潛力的人才等系列問(wèn)題成為研究的熱點(diǎn)。德育的生活性和實(shí)踐性，學(xué)生自身?xiàng)l件的認(rèn)識(shí)局限性及原生家庭價(jià)值觀的影響因素等都決定著教學(xué)模式的多樣性和復(fù)雜性，然而從心理學(xué)的角度研究品德產(chǎn)生、發(fā)展和培養(yǎng)的問(wèn)題，尊重學(xué)生的個(gè)性意識(shí)傾向性及心理特征，將會(huì)是德育教學(xué)研究的新突破口。因?yàn)槠返抡J(rèn)知的提高是一個(gè)道德形成、個(gè)性心理成長(zhǎng)的過(guò)程，我們?cè)谶M(jìn)行中職德育的過(guò)程中不能忽略學(xué)生心理層面上的變化。

二、心理健康教育與德育之間的關(guān)系

品德的發(fā)展是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。它是社會(huì)實(shí)踐中，在教育培養(yǎng)中發(fā)展起來(lái)的。教育與品德發(fā)展是辯證統(tǒng)一的：一方面，脫離社會(huì)環(huán)境和教育培養(yǎng)條件來(lái)談品德發(fā)展，是揭示不了品德發(fā)展實(shí)質(zhì)的;另一方面，在道德教育中，其具體要求、內(nèi)容、方式和方法固然首先要是社會(huì)生產(chǎn)方式的需要，但它們同時(shí)也必須考慮到個(gè)體，特別是品德發(fā)展的內(nèi)在活動(dòng)的規(guī)律性。教育培養(yǎng)的結(jié)果，不僅依各種外部的社會(huì)物質(zhì)條件，而且也依賴于個(gè)體本身的各種內(nèi)部條件。只有適合于個(gè)體，特別是青少年品德發(fā)展內(nèi)因的那些教育培養(yǎng)條件，才決定著個(gè)體的品德有節(jié)奏地、循序漸進(jìn)地、健康地、最大可能地向前發(fā)展。

而心理健康教育與德育，方式方法是一致的，都強(qiáng)調(diào)正面教育，強(qiáng)調(diào)年齡特征為其出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)正確有效的道德教育方式和手段等等。心理健康和品德形成發(fā)展過(guò)程具有一致性，都以知、情、意、行為載體。從心理學(xué)或心理現(xiàn)象的角度研究個(gè)體的道德品質(zhì)，品德的結(jié)構(gòu)也涉及知、情、意、行。因此，德育實(shí)踐性課程設(shè)計(jì)應(yīng)該從研究品德心理結(jié)構(gòu)起步，把德育與心理健康教育涉及的共同點(diǎn)作為研究的出發(fā)點(diǎn)，把心理健康教育納入德育教學(xué)體系，作為重要補(bǔ)充。

三、本人的觀點(diǎn)闡述

本人認(rèn)為品德心理學(xué)所說(shuō)的品德結(jié)構(gòu)，主要是心理結(jié)構(gòu)即品德活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。但單純地從知、情、意三種心理過(guò)程去把握品德是不夠全面的。因?yàn)槠返伦鳛閭€(gè)性的一個(gè)側(cè)面，不僅僅包含知、情、意、行諸方面心理過(guò)程或特征的成分，還要以需要為基礎(chǔ)的意識(shí)傾向性或動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。品德不僅有許多因素構(gòu)成的靜態(tài)支架且有定向、操作、反饋等充滿社會(huì)性的活生生的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。我們更要從道德行為的構(gòu)成因素全面地加以分析和運(yùn)用?；谝陨系慕Y(jié)論得出，中職德育課僅僅從理論教學(xué)層面開(kāi)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要從理論灌輸（思政課堂理論教學(xué)）、德育實(shí)踐課程（德育活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)）以及團(tuán)體心理活動(dòng)實(shí)踐課（情、意結(jié)合的體驗(yàn)教學(xué)）這三個(gè)環(huán)節(jié)齊頭并進(jìn)才能完整的實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知過(guò)程。

在課堂上，教師對(duì)每門德育課程通過(guò)不同的教學(xué)手段或方法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生新的認(rèn)知，這種新的認(rèn)知只有當(dāng)學(xué)生在生活實(shí)踐中加以實(shí)踐驗(yàn)證，才能真正被認(rèn)同并付諸于實(shí)踐。因此，學(xué)生不僅需要知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸，更要大膽地體驗(yàn)，在德育活動(dòng)課堂中驗(yàn)證新認(rèn)知的準(zhǔn)確度可加深自己對(duì)理論新認(rèn)識(shí)高度。然而新認(rèn)知的獲取是為了更好地指導(dǎo)學(xué)生日常的行動(dòng)，如何將這種新認(rèn)知轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生行動(dòng)的指南？這就需要學(xué)生對(duì)新認(rèn)知的簡(jiǎn)單運(yùn)用和驗(yàn)證。在實(shí)現(xiàn)生活中，當(dāng)學(xué)生將在課堂上學(xué)習(xí)到的理論用于生活中時(shí)，會(huì)出現(xiàn)遇到困難輕易放棄、不敢大膽放手嘗試、雖有動(dòng)機(jī)但受原有認(rèn)知的影響，選擇主動(dòng)放棄或找借口中斷對(duì)新理論的認(rèn)識(shí)等情況不占少數(shù)。如何讓德育落地，成為一大難題。在傳統(tǒng)中職德育理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，增加實(shí)踐教學(xué)是不夠的，還必須增加學(xué)生心理輔導(dǎo)的實(shí)踐課程，幫助他們走出原生價(jià)值觀的影響，擺脫個(gè)性的束縛，通過(guò)團(tuán)輔活動(dòng)找到自我，學(xué)會(huì)更好地突破自我，才能真正將德育知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)自己行為的指南。

四、從心理學(xué)角度出發(fā)，做德育實(shí)踐性教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）道德情境植入

在德育實(shí)踐性課教學(xué)中，我們可以首先創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，將學(xué)生帶入特定情境中，去感知道德的存在價(jià)值，并通過(guò)與其他同學(xué)及老師的互動(dòng)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的差異，學(xué)生原有道德認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)道德引導(dǎo)過(guò)程中如果產(chǎn)生了矛盾或認(rèn)識(shí)偏差，這將是產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)的原始沖動(dòng)。也是學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)動(dòng)力的關(guān)鍵。因此，在德育實(shí)踐性教學(xué)課程中應(yīng)該首先創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，該情境需具備以下幾個(gè)條件：

1.教師在理論課中要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐課程的現(xiàn)實(shí)意義，加深學(xué)生對(duì)道德涉及的環(huán)境判斷及道德實(shí)踐意義的認(rèn)識(shí)。需要學(xué)生全身心投入并做出與自己真實(shí)想法相一致的選擇，認(rèn)真投入學(xué)習(xí)實(shí)踐。

2.實(shí)踐指導(dǎo)教師盡可能選擇與學(xué)生所學(xué)專業(yè)、未來(lái)工作崗位、升學(xué)或其它與社會(huì)環(huán)境有密切聯(lián)系的情境去創(chuàng)設(shè)道德問(wèn)題。這也是激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力的關(guān)鍵。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)為這是他們未來(lái)工作必須掌握的道德知識(shí)，才能調(diào)動(dòng)他們心里的需要，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。