王子寒， 徐 偉，2*

(1.南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210037；2.南京林業(yè)大學(xué)智庫(kù)林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心，江蘇 南京 210037)

隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們的生活得到改善，對(duì)家具產(chǎn)品的要求也不僅只停留在實(shí)用性的層面，對(duì)精神層面的要求同樣刺激著家具行業(yè)的迅速發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)永遠(yuǎn)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題之一，我國(guó)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，面對(duì)當(dāng)今外來(lái)文化的輸入與沖擊，仍然可以做到文化自信[1]。家具是我們生活中不可或缺的一部分，其與文化之間有著微妙的聯(lián)系，這種聯(lián)系推動(dòng)著歷代家具的變化與發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新更有著非凡的意義。雕刻是從古至今流傳下來(lái)的一種表現(xiàn)技法，雕刻圖案不僅題材豐富且外觀新穎，亦是我國(guó)豐富傳統(tǒng)文化最具代表性的元素之一。本研究通過(guò)總結(jié)傳統(tǒng)雕刻圖案的內(nèi)涵和構(gòu)成形式，厘清新中式家具定義與特征，對(duì)傳統(tǒng)雕刻圖案在新中式家具中的應(yīng)用方式進(jìn)行歸納，以期為中國(guó)傳統(tǒng)文化在新中式家具的應(yīng)用提供一種參考。

1 傳統(tǒng)雕刻圖案紋樣與構(gòu)成形式

1.1 傳統(tǒng)雕刻圖案紋樣

傳統(tǒng)雕刻圖案紋樣是先人根據(jù)歷史文化的沉淀與發(fā)展結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造的圖案，其圖案題材廣泛、風(fēng)格獨(dú)特，采用吉祥物、同音以及幾何文字等方式形成不同的紋樣，以最直觀的方式來(lái)表達(dá)人們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬與向往[2]。

1.1.1 龍紋

龍紋起源于部落圖騰，是部落信仰的集合體，顯示著至高無(wú)上的地位，是最高的祥瑞[3]。龍紋在家具中很少以單獨(dú)紋樣存在，常與祥云、海浪等元素搭配形成組合紋樣出現(xiàn)在雕刻家具中。在明清時(shí)期，龍紋通過(guò)各種形式被體現(xiàn)在家具當(dāng)中，如明晚期龍紋多用于靠背、扶手和屏風(fēng)等處，注重雕刻龍紋的外部輪廓，清代龍紋多用于床柱和鏡架柱等處，注重龍紋的局部細(xì)節(jié)雕刻[4]。

1.1.2 蝙蝠紋

蝙蝠紋是一種非常傳統(tǒng)的民間裝飾圖案，其與“?！蓖?，多用于家具雕刻裝飾當(dāng)中，表達(dá)人們對(duì)幸福、福運(yùn)的向往[5]。在裝飾紋樣的構(gòu)成方式上多為組合紋樣和適合紋樣，每一種組合都代表著不同的寓意以及人們內(nèi)心的期許。其兩蝠對(duì)立，表示雙福臨門(mén)；與“壽”搭配，有福壽雙全之意；與祥云搭配，寓意洪福齊天。蝙蝠紋代表中華民族的福文化，其在家具中的應(yīng)用，顯示著傳統(tǒng)文化與家具發(fā)展密不可分。

1.1.3 回字紋

回字紋的說(shuō)法來(lái)自于漢字中的“回”字，由陶器和青銅器上的雷云紋、三角雷紋以及鉤連雷紋等圖案演變而成。其構(gòu)成形式一般為二方連續(xù)和四方連續(xù)，通過(guò)一個(gè)單位的回旋線條向上下左右四個(gè)方向延伸且規(guī)律、連續(xù)、反復(fù)地出現(xiàn)。這種幾何圖案在家具中應(yīng)用廣泛，如書(shū)櫥下的牙板雕花、太師椅的椅背以及椅凳類(lèi)家具的腿部等?；刈旨y簡(jiǎn)約婉轉(zhuǎn)的造型不僅裝飾著家具，更寓意福壽深遠(yuǎn)，吉祥綿長(zhǎng)且常伴身邊[6]。

1.1.4 蓮花紋

蓮花紋是我國(guó)傳統(tǒng)的雕刻圖案之一，起源于新石器時(shí)代，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，在不同時(shí)期寓意著不同的祝福與期許。其風(fēng)格變化多樣，構(gòu)成形式多為連續(xù)紋樣，常用于家具的裝飾當(dāng)中。蓮花紋在家具中最早的應(yīng)用與佛教相關(guān)，蓮花紋的構(gòu)圖形式相似于佛門(mén)的壸門(mén)，通過(guò)壸門(mén)普及到凳中[7]。明清時(shí)期，蓮花紋伴隨著家具的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)在椅背、板面以及端頭部等重要部位，并以雕刻為主。這些雕刻不僅構(gòu)圖巧妙、造型新穎，更代表著美好的寓意以及承載著人們的心靈寄托。

1.2 傳統(tǒng)雕刻圖案的構(gòu)成形式

傳統(tǒng)雕刻圖案的背后另有深意，其構(gòu)圖中蘊(yùn)涵的美學(xué)法則也不能忽視[8]。每個(gè)圖案的構(gòu)成都有一定的規(guī)律，在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用一般多以組合形式出現(xiàn)，構(gòu)成形式豐富多樣，不勝枚舉[9]。

1.2.1 單獨(dú)紋樣

單獨(dú)紋樣指不受外部輪廓和周?chē)y樣限制，可獨(dú)自存在并隨意運(yùn)用的完整紋樣。在整體構(gòu)成上一般采用平衡式和均衡式兩種布局形式。單獨(dú)紋樣平穩(wěn)自由、穩(wěn)中求變，富有動(dòng)感，在家具中的應(yīng)用比較廣泛，如動(dòng)物紋、幾何紋和植物紋等不同類(lèi)型的雕刻圖案都可在家具中單獨(dú)出現(xiàn)，賦予家具獨(dú)特的內(nèi)涵。單獨(dú)紋樣如圖1所示。

圖1 單獨(dú)紋樣

1.2.2 組合紋樣

組合紋樣一般是由幾種單獨(dú)紋樣組合而成，常成對(duì)出現(xiàn)，組成不同的圖案，表達(dá)人們對(duì)美好生活的期盼。如龍鳳組成的龍鳳呈祥紋，寓意“祥和”；鳳與牡丹組合，寓意“富貴吉祥”；獅與繡球組合，寓意“招祥納瑞”等。組合紋樣如圖2所示。

圖2 組合紋樣

1.2.3 適合紋樣

適合紋樣是在特定的輪廓限制下進(jìn)行裝飾的紋樣，這種紋樣將素材限制在一個(gè)圖形當(dāng)中，如方形、圓形、菱形等。其整體構(gòu)圖一般采用填充、邊隅和邊飾這幾種紋樣類(lèi)型，使內(nèi)外布局巧妙結(jié)合，形成獨(dú)特的自然裝飾之美。適合紋樣如圖3所示。

圖3 適合紋樣

1.2.4 連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣是由一個(gè)單位紋樣向不同方向進(jìn)行延伸所形式的圖案，通過(guò)延伸方式可分為二方連續(xù)和四方連續(xù)。二方連續(xù)是由單位紋樣沿某一方向連續(xù)且反復(fù)延續(xù)的一種紋樣，又稱(chēng)“帶狀紋樣”。其布局方式一般為垂直式、波紋式和綜合式等幾種結(jié)構(gòu)類(lèi)型。主要用于家具中門(mén)窗套線、床圍等部位。四方連續(xù)則是由一個(gè)單位紋樣的長(zhǎng)度和面積沿四面八方無(wú)線延長(zhǎng)而形成的圖案。連續(xù)紋樣如圖4所示。

圖4 連續(xù)紋樣

2 新中式家具的定義與特點(diǎn)

2.1 新中式家具的定義

新中式家具是基于現(xiàn)代審美將我國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代家具產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)家具產(chǎn)品的現(xiàn)代化創(chuàng)造，是對(duì)家具傳統(tǒng)文化進(jìn)行的現(xiàn)代演繹與思考。新中式家具的定義在于如何理解這個(gè)“新”字。“新”是家具市場(chǎng)發(fā)展的“新趨勢(shì)”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的“新途徑”，是現(xiàn)代中式家具在進(jìn)口西式家具沖擊下的“新思考”。新中式家具是保留我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代家具，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，又蘊(yùn)含著當(dāng)代審美設(shè)計(jì)的思考。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)家具的分析、解剖，將其色彩、圖案、線條結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)與現(xiàn)代思想相碰撞，使其煥然一“新”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，新中式家具不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是對(duì)家具現(xiàn)代化的創(chuàng)新[10]。新中式家具的出現(xiàn)是傳統(tǒng)家具內(nèi)涵的另一種表現(xiàn)形式，也是傳統(tǒng)家具發(fā)展至今的必然結(jié)果。

2.2 新中式家具的特點(diǎn)

2.2.1 造型的人性化

新中式家具是我國(guó)古典家具的創(chuàng)新，是以現(xiàn)代審美對(duì)傳統(tǒng)家具的進(jìn)一步簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，線條流動(dòng)自然，多以直線為主[11]。其造型設(shè)計(jì)是根據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)對(duì)幾何形狀進(jìn)行整合歸納，將外在因素通過(guò)現(xiàn)代思想呈現(xiàn)出來(lái)，并結(jié)合人機(jī)工程學(xué)原理，以人為本，充分考慮人體外部結(jié)構(gòu)特征與家具造型的契合度[12]。例如，古代部分家具會(huì)設(shè)計(jì)腳踏，新中式家具則舍棄了這部分笨拙的設(shè)計(jì)，使家具整體與局部的造型比例適中，更具人性化特點(diǎn)[13]。此外，很多新中式椅子的靠背充分結(jié)合人體工程學(xué)，采用優(yōu)化的“S”型靠背設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)造型與功能的統(tǒng)一，使人體曲線與靠背曲線相貼合，家具更加舒適，解決了傳統(tǒng)家具好看不實(shí)用的問(wèn)題[14]。

2.2.2 文化氣息濃厚

新中式家具是擁有中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并具有當(dāng)代特色的家具。新中式家具的出現(xiàn)，是當(dāng)代年輕人審美觀念的改變，亦是以現(xiàn)代思想對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解構(gòu)重組，使傳統(tǒng)文化以另一種形式出現(xiàn)在日常生活中，得到更好地弘揚(yáng)。新中式家具在造型和功能方面繼承了古人的成熟構(gòu)思，其以柔和靈動(dòng)的線條和樸實(shí)的木材肌理，展現(xiàn)了人們對(duì)人文價(jià)值以及中庸心境的追求。新中式家具是具有書(shū)卷氣息的家具，它如文人畫(huà)一樣，是文人詩(shī)詞的延展，是中國(guó)風(fēng)最好的形式化展現(xiàn)。

2.2.3 色彩豐富多變

我國(guó)傳統(tǒng)家具的色彩大多以深色基調(diào)為主，配以紅、金色點(diǎn)綴，單調(diào)乏味，易造成視覺(jué)疲勞。新中式家具基于我國(guó)古典家具的改革在色彩上也有所體現(xiàn)，其在保留我國(guó)家具傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上配以豐富的色彩，使家具整體更加層次分明。新中式家具在色彩上的改變，不僅在于色彩的豐富，更在于基于現(xiàn)代審美的色彩搭配，使家具整體呈現(xiàn)出濃重奢華、典雅平淡以及靜謐雅致等不同的風(fēng)格[15]。不同的色彩風(fēng)格代表著當(dāng)代年輕人不同的審美，有著不同的象征意義。例如偏褐色的色彩，通過(guò)木蠟油保留木材本身的色彩與紋理，返璞歸真，象征著自然、平淡與雅致，與道家崇尚自然之美、追求大道至簡(jiǎn)的思想相契合。不同的色彩營(yíng)造著不同的氛圍，同樣是傳統(tǒng)思想文化不同的外在體現(xiàn)。

3 傳統(tǒng)雕刻圖案在新中式家具中的應(yīng)用方法

3.1 直接應(yīng)用法

直接應(yīng)用法是通過(guò)傳統(tǒng)的雕刻工藝將傳統(tǒng)雕刻圖案直接應(yīng)用到現(xiàn)代人性化家具產(chǎn)品當(dāng)中[16]。傳統(tǒng)雕刻圖案有著自己獨(dú)特的寓意，應(yīng)用恰當(dāng)能夠使新中式家具既新穎又富有濃厚的文化韻味。但直接應(yīng)用不意味著將傳統(tǒng)圖案生硬照搬，為了復(fù)古而復(fù)古，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化內(nèi)涵缺失。傳統(tǒng)雕刻圖案與新中式家具的融合是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要對(duì)傳統(tǒng)雕刻圖案背后的寓意進(jìn)行深入了解，結(jié)合現(xiàn)代審美方式，將合適的雕刻圖案應(yīng)用到合適的家具當(dāng)中，才能在不顯得突兀的情況下使傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合在新中式家具上顯得更加自然[17-19]。

3.2 內(nèi)容提煉法

傳統(tǒng)雕刻圖案雖寓意深刻，但對(duì)現(xiàn)代年輕人來(lái)說(shuō)顯得沉悶、繁瑣，不被大多當(dāng)代年輕人所接受。在新中式家具的設(shè)計(jì)上需將傳統(tǒng)雕刻圖案進(jìn)行提煉，簡(jiǎn)化創(chuàng)新[20-22]。這種創(chuàng)新表現(xiàn)在兩方面，一是將圖案提煉內(nèi)容精簡(jiǎn)之后作為局部裝飾；二是通過(guò)現(xiàn)代科技水平和設(shè)計(jì)師的腦洞將提煉內(nèi)容進(jìn)行二維到三維造型的抽象轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)文化的寓意繼承并弘揚(yáng)下去。雕刻圖案在抽屜中的應(yīng)用如圖5所示，將拉手部位與提煉圖案相結(jié)合，和諧美觀，減少五金件的使用，具有一定的實(shí)用性。著名設(shè)計(jì)師朱小杰將圈椅進(jìn)行再創(chuàng)作所設(shè)計(jì)的“錢(qián)椅”則是將圖案提煉內(nèi)容進(jìn)行了三維抽象化轉(zhuǎn)變。錢(qián)椅如圖6所示，它是我國(guó)古代方孔錢(qián)圖案抽象化的體現(xiàn)，整體造型表現(xiàn)出了莊子“然則我內(nèi)直而外曲，成而上比”的意境，傳達(dá)著一種內(nèi)在正直外在圓滑的處事風(fēng)格，其以金屬材料取代普通的家具材料，利用不一樣的表現(xiàn)手法與方式展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

圖5 抽屜把手

圖6 錢(qián)椅

3.3 拆解重組法

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，既要兼顧傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又要體現(xiàn)家具產(chǎn)品的“新”。兩者相結(jié)合的過(guò)程需要對(duì)傳統(tǒng)雕刻圖案背后的深意加以挖掘，在此基礎(chǔ)上對(duì)圖案進(jìn)行拆解重組，將現(xiàn)代化的元素融入其中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代思想碰撞，這種碰撞具有兩種形式，一種是古今、新舊形式緊密結(jié)合，將傳統(tǒng)雕刻圖案在新中式家具中的應(yīng)用通過(guò)新色彩、新材料、新工藝以及新的裝飾語(yǔ)言進(jìn)行全新闡述；另一種則是將傳統(tǒng)雕刻圖案中具有相對(duì)穩(wěn)定內(nèi)涵的圖案重組為當(dāng)代年輕人所能接受的符號(hào)，使傳統(tǒng)雕刻圖案具有當(dāng)今時(shí)代特征。這兩種形式都是對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行拆解重組再創(chuàng)作，借助現(xiàn)代思想理念與傳統(tǒng)雕刻大師進(jìn)行隔空對(duì)話，將其創(chuàng)造的圖案通過(guò)現(xiàn)代方式呈現(xiàn)出來(lái)，使其在不失文化內(nèi)涵的前提下與現(xiàn)代生活需求相吻合。

4 結(jié)束語(yǔ)

雕刻圖案是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的重要組成之一，是我國(guó)時(shí)代變遷、社會(huì)風(fēng)俗、情感狀態(tài)以及審美情趣的縮影[23-24]。每種雕刻圖案都有著獨(dú)特的寓意與內(nèi)涵，不同的構(gòu)成形式代表著我國(guó)古人不同的視覺(jué)審美以及對(duì)美好生活的期盼。新中式家具的出現(xiàn)代表著當(dāng)代匠人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的新思考，結(jié)合新中式家具的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)雕刻圖案通過(guò)不同的表現(xiàn)形式應(yīng)用到其整體造型中，給傳統(tǒng)雕刻圖案帶來(lái)了不同的設(shè)計(jì)理念，使其在新中式家具中展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力和韻味，以新穎的方式更好地弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，基于現(xiàn)代審美對(duì)傳統(tǒng)雕刻圖案和新中式家具進(jìn)行再思考，以期為我國(guó)傳統(tǒng)文化在新中式家具的應(yīng)用提供一種參考，為我國(guó)現(xiàn)代家具行業(yè)的發(fā)展注入新的活力。