潮州木雕研究的文獻(xiàn)計量與可視化分析

劉秋梅

（韓山師范學(xué)院 圖書館，廣東 潮州 521041）

潮州木雕（潮州金漆木雕），是主要流傳于廣東省粵東地區(qū)（歷史上“潮州府”屬地區(qū)）的一種傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)。潮州木雕歷史悠久、體系完整、工藝精湛、題材豐富、地方特色鮮明，與樂清黃楊木雕、東陽木雕、福建龍眼木雕并稱為“中國四大木雕”，2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

由于現(xiàn)代居住環(huán)境的改變，傳統(tǒng)民俗日益淡化，人們的審美觀念在轉(zhuǎn)變，潮州木雕生產(chǎn)基礎(chǔ)已發(fā)生質(zhì)變，失去原先的依存條件；另一方面，潮州木雕工藝精細(xì)、創(chuàng)作難度大、經(jīng)濟(jì)效益差、規(guī)?；潭鹊?、從業(yè)人員少，年輕人不喜歡以此為職業(yè)，再加上純手工人才的培養(yǎng)需要時日，潮州木雕從業(yè)人員面臨斷層的危險，急需進(jìn)行保護(hù)。潮州木雕國家級傳承人陳培臣2013年就曾公開呼吁：潮州木雕當(dāng)下須解決創(chuàng)新傳承困局。

基于此，本文以“中國知網(wǎng)（CNKI）”以及“超星發(fā)現(xiàn)”作為文獻(xiàn)來源，運用文獻(xiàn)計量學(xué)的方法，對國內(nèi)潮州木雕研究的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計分析，從發(fā)文情況、文獻(xiàn)被引、核心作者、研究機(jī)構(gòu)、研究主題等進(jìn)行分析，從而梳理潮州木雕目前的研究和發(fā)展現(xiàn)狀，剖析存在問題以及展望未來的發(fā)展方向。

一、數(shù)據(jù)來源

本文利用“中國知網(wǎng)”的高級檢索功能，以主題詞“潮州木雕”或篇關(guān)摘“潮州木雕”作為組合檢索項進(jìn)行全庫檢索（檢索時間：2020年7月6日），檢索結(jié)果有170篇文獻(xiàn)；單庫檢索期刊論文132篇，博碩士學(xué)位論文20篇（博士論文2篇），會議論文3篇，報紙文章64篇?！俺前l(fā)現(xiàn)”搜索到“潮州木雕”相關(guān)圖書（含本館館藏）39種。作為具有濃郁地方特色的國家級非遺項目，潮州木雕從政策到民間保護(hù)相對受到重視，從中央、省到潮汕地區(qū)的電視臺以及網(wǎng)絡(luò)新媒體、自媒體等都存在一定量的宣傳資料，這些也是從事潮州木雕研究的重要參考信息源。但由于篇幅所限，本文主要從學(xué)術(shù)文獻(xiàn)層面進(jìn)行分析。另外，限于網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的復(fù)雜性，搜索到的文獻(xiàn)可能會有疏漏的情況。

二、國內(nèi)潮州木雕研究文獻(xiàn)的統(tǒng)計分析

（一）發(fā)文情況和文獻(xiàn)被引分析

從學(xué)術(shù)成果的發(fā)文數(shù)量來看，潮州木雕的研究尚未形成學(xué)術(shù)研究熱點。最早的相關(guān)研究文獻(xiàn)是發(fā)表于1989年的《論東陽明清住宅木雕裝飾的文化藝術(shù)價值》，作者洪鐵城提到，中國四大木雕中與建筑相結(jié)合的大木雕有廣東潮州木雕和東陽木雕，兩者雖有很多共性，但又有各自的個性［1］。1993年《美術(shù)》發(fā)表了《潮州木雕與中國民間美術(shù)——訪著名雕塑家司徒杰》，文中，著名的中央美院雕塑家司徒杰教授“以一種跨越中西藝術(shù)兩極的距離感來觀照我們民族藝術(shù)傳統(tǒng)”，指出潮州木雕“確屬我們民族不應(yīng)忽視的優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)”，從民間美術(shù)的角度系統(tǒng)介紹了潮州木雕的演進(jìn)過程、繁盛期、裝飾運用、人物題材的表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容等方面［2］。中央美院雕塑系收藏有一批代表潮州木雕技藝的人物題材的精品木雕，如“白門樓”“西廂記”“平藩故事”“獵兔記”“唐明皇游月宮”等。自2006年被評為國家級非遺以來，潮州木雕的相關(guān)研究文獻(xiàn)逐年增長，2010年以后研究文獻(xiàn)基本保持在年10篇以上，2015年前后達(dá)到小高峰（如圖1）。這個時間與潮州市金漆木雕廠廠長陳紹明在采訪中提到的“潮州木雕近10年是市場最好的10年”基本一致。

圖1 潮州木雕論文年度發(fā)文量截圖

圖2是潮州木雕相關(guān)研究論文被引量前十排行榜?？梢钥闯?，其中專題研究潮州木雕的文獻(xiàn)是2.5篇（文獻(xiàn)4的“廣式木雕”包括廣府木雕和潮州木雕），其他文獻(xiàn)的研究主題包括非遺的生產(chǎn)性保護(hù)、其他流派木雕（徽派、土家族木雕）、潮汕嵌瓷、潮繡等地方相關(guān)非遺項目、園林應(yīng)用中的潮州木雕等，相關(guān)研究均涉及潮州木雕，這反映了潮州木雕的地域特色、地位及影響力。但另一方面，專題研究潮州木雕并且影響力較大的高層次的研究論文較少，說明對潮州木雕還缺乏系統(tǒng)的綜合研究。

圖2 被引頻次排行前十的潮州木雕相關(guān)研究論文截圖

專題研究潮州木雕的受到較高關(guān)注度的經(jīng)典文獻(xiàn)如圖3所示。從被引數(shù)量看，潮州木雕研究的活躍度不夠，但研究涉及的主題較廣泛，包括潮州木雕的源流、特點、藝術(shù)特色，在建筑裝飾中的應(yīng)用，相關(guān)的漆工藝研究，傳承與發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化的探討，非遺保護(hù)等方面，基本涵蓋相關(guān)研究領(lǐng)域。

圖3 潮州木雕研究的經(jīng)典文獻(xiàn)截圖

（二）作者分析

表1列出了潮州木雕研究發(fā)文量排名前7的作者及其單位?？梢钥闯?，從事相關(guān)研究的核心作者數(shù)較少，前7名的作者有發(fā)表2-5篇，其他大部分的潮州木雕研究者只發(fā)表過一篇相關(guān)論文。

表1 潮州木雕研究發(fā)文量排行

郭肖蕾、章慧珍、杜延（）、劉穎、李小軍等是潮州木雕研究的高產(chǎn)學(xué)者。郭肖蕾主要從民俗文化方面對潮州木雕的地域特征進(jìn)行分析，并對潮州木雕的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查及提出建議。章慧珍主要研究潮州木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計、家居設(shè)計中的運用。杜延（）主要從潮州木雕的歷史、題材文化、地域特色方面進(jìn)行研究，該作者還出版了《潮州民間裝飾藝術(shù)研究》一書，設(shè)有專門研究潮州木雕的篇章［3］。劉穎主要從工藝美術(shù)設(shè)計的角度對潮州木雕的應(yīng)用進(jìn)行研究。李小軍則是為數(shù)不多的研究潮州木雕漆工藝的學(xué)者。

相對于學(xué)術(shù)論文，圖書更側(cè)重知識的系統(tǒng)性與完整性。研究潮州木雕，離不開“學(xué)院派”大師楊堅平的眾多著作。其中，韓山師范學(xué)院圖書館館藏的楊堅平編著的有關(guān)潮州木雕的圖書就有9種，如《潮州民間美術(shù)全集》“潮州木雕”卷等［4］。

（三）研究機(jī)構(gòu)分析

分析論文發(fā)表機(jī)構(gòu)分布，有助于了解潮州木雕研究的核心機(jī)構(gòu)群體。如圖4所示，研究潮州木雕的機(jī)構(gòu)排名第一位的是位于粵東潮州市的省屬高?！n山師范學(xué)院，其相關(guān)成果遠(yuǎn)超排名并列第二位的其他5個研究機(jī)構(gòu)的發(fā)文量。綜合分析發(fā)現(xiàn)，韓山師范學(xué)院設(shè)置有“潮學(xué)研究中心”等研究基地和平臺，在“潮學(xué)研究”方面成果顯著，該校圖書館也收藏有豐富的地方特色文獻(xiàn)及數(shù)據(jù)庫，為相關(guān)研究提供有力的文獻(xiàn)保障。

圖4 潮州木雕研究機(jī)構(gòu)發(fā)文量排名

華南理工大學(xué)的潮州木雕研究者主要來自建筑學(xué)院、設(shè)計學(xué)院、經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院和新聞與傳播學(xué)院，這與潮州木雕主要應(yīng)用之一為建筑裝飾、家居設(shè)計有關(guān)。廣州大學(xué)的相關(guān)研究者主要來自美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，而且主要成果為近幾年來的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的碩士論文，這一定程度上反映了年青研究者對潮州木雕的關(guān)注度。廣東文藝職業(yè)學(xué)院入榜是因為高產(chǎn)作者郭肖蕾。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的相關(guān)研究主要出自其藝術(shù)學(xué)院。從相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的分析也可以看出，潮州木雕屬于工藝美術(shù)的范疇，潮州木雕研究的學(xué)科分布主要包括：美術(shù)書法雕塑與攝影、建筑科學(xué)與工程、旅游、人物傳記、考古、輕工業(yè)手工業(yè)、檔案及博物館等。

不容忽略的是，并列排名第二的研究機(jī)構(gòu)——廣州美術(shù)學(xué)院。該學(xué)院的美術(shù)館是目前國內(nèi)收藏潮州木雕的著名展館之一。該館藏品是廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史專業(yè)奠基人陳少豐先生等教師于上世紀(jì)50年代末60年代初在潮汕地區(qū)發(fā)現(xiàn)并搶救、收集而來的。美術(shù)館館長曾慶釗曾集十幾年之力系統(tǒng)研究美院收藏的潮州木雕，出版有《潮州木雕藝術(shù)》一書［5］，是相關(guān)研究的奠基性圖書。2018年廣州美院美術(shù)館策劃了別具一格的大學(xué)美術(shù)館藏品研究展——“乾坤戲場——廣州美術(shù)學(xué)院明清潮州金漆木雕藏品研究展”，展出了甄選的明清潮州金漆木雕93件，集藝術(shù)、文學(xué)等多學(xué)科交叉領(lǐng)域研究成果為一體［6］。這些是潮州木雕相關(guān)研究的重要基礎(chǔ)。

三、研究主題及典型觀點分析

綜合“中國知網(wǎng)”檢索主題的“計量可視化分析”及文獻(xiàn)被引量分析，我國潮州木雕研究主要集中在非遺的傳承發(fā)展、潮州木雕的地域特色與藝術(shù)探索、木雕流派間的對比與借鑒、潮州木雕的應(yīng)用與發(fā)展、潮州木雕的漆工藝、潮州木雕實存物的保護(hù)與研究、潮州木雕工藝師及技藝推介等方面。

（一）非遺的傳承發(fā)展

作為國家級非遺項目，“潮州木雕的傳承與發(fā)展”最早的論文是一位潮州木雕的女性工藝師盧壁芹于2014年發(fā)表的，該論文簡潔明了，認(rèn)為潮州木雕原有的發(fā)展環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，要進(jìn)一步對該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，必須有所創(chuàng)新，要為其發(fā)展找到新的切入點，即解決好經(jīng)濟(jì)效益問題和人才培養(yǎng)問題，才能更好地對潮州木雕進(jìn)行傳承。［7］遺憾的是，該篇論文只是直接提出觀點，缺少潮州木雕發(fā)展現(xiàn)狀的相關(guān)論據(jù)。而作為潮州木雕相關(guān)研究下載量和被引量最大的一篇文獻(xiàn)，《“非遺”生產(chǎn)性傳承保護(hù)的實踐與思考》通過對潮州木雕等較有代表性的國家級非遺項目的田野調(diào)查，認(rèn)為非遺的生產(chǎn)性傳承存在很多利好因素，比如各種傳承保護(hù)措施不斷推進(jìn)、傳承主體意識不斷提升、市場需求擴(kuò)大、機(jī)械化融入生產(chǎn)工序提高效率等。但也存在著不少問題，比如保護(hù)對象不夠明確、自動化生產(chǎn)與純手工的競爭激烈、原材料的貧乏、人才的短缺、政府的支持力度不夠等。需要引起重視的是生產(chǎn)性保護(hù)不同于產(chǎn)業(yè)化，需要妥善客觀地處理傳承與創(chuàng)新的各種問題［8］。

隨后，不少研究者針對潮州木雕的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和采訪，并提出針對性的意見和建議，如郭肖蕾、劉翔、夏仲和劉秋梅等。其中，《基于傳承人口述史的潮州木雕傳承與創(chuàng)新探究》一文在已有的研究基礎(chǔ)上，通過實地走訪、問卷調(diào)查、傳承人口述訪談等方式，梳理潮州木雕行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及傳承工作中存在的問題，分析傳承與發(fā)展戰(zhàn)略實施的要素，提出科學(xué)的、有建設(shè)性的發(fā)展策略［9］。不足之處是調(diào)查對象主要集中在最有代表性的潮州市，而未能全面調(diào)查其他市縣的潮州木雕的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀。

（二）潮州木雕的地域特色與藝術(shù)探索

潮州木雕具有濃郁的地域特色，其發(fā)展與潮汕地區(qū)的文化、風(fēng)俗民情等息息相關(guān)，這也是研究者探討較多的主題。如核心作者郭肖蕾、杜延（）都發(fā)表了多篇相關(guān)論文。其中，王大勇的《潮州木雕藝術(shù)地域特色探究》和沈啟綿的《潮州木雕的源流及其特點》發(fā)表時間較早，受到的關(guān)注度較高，影響力較大。

也有文獻(xiàn)如《“鋪殿花”圖式探究——以潮州木雕為切入點》《獅子與中華文化——兼論潮州木雕獅子》《潮州木雕〈二十四孝〉造型語言研究》等從不同角度對潮州木雕的技藝及文化內(nèi)涵進(jìn)行研究。從事潮汕民間工藝美術(shù)研究50年、曾任潮州工藝美術(shù)研究所所長的楊堅平大師則從潮州木雕的歷史、用途、造型手法、裝飾設(shè)計等方面進(jìn)行梳理，發(fā)表《熔雕刻與繪畫于一爐的潮州木雕》［10］贊譽潮州木雕。

（三）木雕流派間的對比與借鑒

我國的木雕歷史源遠(yuǎn)流長，除了“四大木雕”，還有徽州木雕、土家族木雕等，各木雕流派間的參考與借鑒，有利于木雕技藝更好地創(chuàng)新和發(fā)展。其中，作為兩大木雕流派的東陽木雕和潮州木雕，是其他木雕研究所繞不開的。典型文獻(xiàn)有中國美術(shù)學(xué)院肖潔妮的碩士論文《東陽與潮州兩地近現(xiàn)代木雕花板對比研究》，楊乾明、曾智林的《一雕一世界——從徽州木雕和潮州木雕看兩地文化生態(tài)差異》等。湯瑾瑜的《安徽省徽州木雕的發(fā)展及傳承探究》則借鑒東陽木雕的發(fā)展，提出以產(chǎn)業(yè)化思維助推徽州木雕產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，并發(fā)揮新技術(shù)助力、推動人才隊伍升級，促進(jìn)企業(yè)、政府協(xié)同發(fā)展，優(yōu)化徽州木雕產(chǎn)業(yè)布局［11］。

（四）潮州木雕的應(yīng)用與發(fā)展

潮州木雕作為一種傳統(tǒng)工藝，主要應(yīng)用于建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾和案頭裝飾四大類。除了研究潮州木雕在古建筑中的應(yīng)用與特色，近年來學(xué)者更多關(guān)注潮州木雕在現(xiàn)代家居的室內(nèi)設(shè)計、裝飾藝術(shù)、家具設(shè)計等方面的應(yīng)用。如章慧珍的《家居設(shè)計中的精神追求——淺析潮州木雕在室內(nèi)設(shè)計中的運用》、劉穎的《潮州木雕藝術(shù)在家具設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用》等。被國學(xué)大師饒宗頤贊譽為“方家有神技，大匠無棄材”的國家級傳承人、中國工藝美術(shù)大師李得濃曾撰文《尋求傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代理念契合》，提出了拓展潮州木雕藝術(shù)的發(fā)展方向［12］。

針對潮州木雕的發(fā)展，有研究者探討了“潮州木雕文化旅游”的發(fā)展方向，如伍鈺施等的《潮州木雕與潮州旅游業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究》，王曉麗、廖春花的《潮州木雕文化旅游發(fā)展探析》。劉穎則提出《基于潮州木雕的傳統(tǒng)手工藝體驗館設(shè)計研究》，邢冬榮《探索借鑒“故宮文創(chuàng)”模式，發(fā)展潮州傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)》，鄭立新《論潮州木雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的資本轉(zhuǎn)換》等。

（五）潮州木雕的漆工藝研究

潮州木雕的漆工藝包括兩個方面，一是木雕本身雕刻完成后用天然大漆、金箔等材料髹飾的金漆，另一種是與之相互映襯、相輔相成的金漆畫工藝。已有文獻(xiàn)對潮州木雕漆工藝的研究相對較少。

李小軍曾對潮州金漆木雕非遺傳承人李得濃進(jìn)行采訪，了解金漆工藝的制作過程，在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)實踐，對潮州金漆木雕的漆工藝進(jìn)行闡述分析［13］，發(fā)表了系列研究論文，包括《潮州金漆木雕的漆工藝研究》《潮州傳統(tǒng)漆畫中漆工藝的適應(yīng)性發(fā)展探析》《潮州木雕與漆畫技藝的關(guān)系及演進(jìn)特征探析》。同是肇慶學(xué)院的研究者陳文彥也指出，髹飾使潮州木雕和漆畫產(chǎn)生了緊密聯(lián)系。另外，還有中國美術(shù)學(xué)院鐘楚溢的碩士學(xué)位論文系統(tǒng)研究了《“己略黃公祠”木雕髹漆工藝及裝飾風(fēng)格》。

（六）潮州木雕實存物的保護(hù)與研究

潮州木雕國家級傳承人辜柳希曾表示，國內(nèi)博物館收藏的木雕60%以上是潮州木雕。李得濃說，“木雕作品要能和文物相媲美”。目前，廣東省博物館的長設(shè)展館《漆木精華——潮州木雕藝術(shù)展覽》是廣東省內(nèi)最大的潮州木雕收藏館，展出了200多件（套）木雕實物，品類豐富，精品疊出，生動地再現(xiàn)了木雕制品在潮汕民間傳統(tǒng)社會生活中的陳設(shè)應(yīng)用，體現(xiàn)了潮州木雕的魅力［14］。2004年，廣東省博物館編有《潮州木雕》圖冊出版發(fā)行。近年來，不少學(xué)者針對博物館的木雕藏品進(jìn)行研究，如《論廣東省博物館藏潮州木雕的審美價值》，還有文獻(xiàn)從博物館展覽的角度進(jìn)行詮釋，如《博物館“非遺”類展覽的多向度和綜合性詮釋——以“金漆輝映：潮州木雕”展覽為例》。另一處著名的收藏館是廣州美術(shù)學(xué)院的美術(shù)館，以曾慶釗編著的圖冊《潮州木雕藝術(shù)》和“乾坤戲場——廣州美術(shù)學(xué)院明清潮州金漆木雕藏品研究展”有較高影響力。近年來，潮州市陸續(xù)建成各類博物館60座，其中，“金子松木雕藝術(shù)研究所”“郭少俊木雕藝術(shù)館”等入選“潮州市博物館之城系列館”。

在建筑裝飾方面，潮州市內(nèi)的全國重點文物保護(hù)單位“潮州木雕藝術(shù)殿堂”——“己略黃公祠”和被譽為“國內(nèi)罕見而完整的府第建筑”的“許附馬府”的裝飾木雕是潮州木雕的代表作。

（七）潮州木雕工藝師及技藝推介

潮州木雕能夠久負(fù)盛名傳承至今日，與當(dāng)?shù)氐膫鞒腥嗣懿豢煞?，他們的工匠精神值得我們學(xué)習(xí)和傳承。陳丹的《記憶的形塑——人類學(xué)視野下的潮州木雕工藝與匠人生命史》，通過對潮汕地區(qū)一個潮州木雕家族開展田野調(diào)查，并結(jié)合口述、文獻(xiàn)資料，從個體生命經(jīng)驗出發(fā)，勾畫出清末至當(dāng)代潮州木雕匠人的部分生活樣貌［15］。

現(xiàn)階段，已認(rèn)定的木雕非遺傳承人是木雕技藝的重要承載者和傳遞者，是木雕傳承與保護(hù)的關(guān)鍵與核心人物。但綜合已有的檢索結(jié)果，國內(nèi)對潮州木雕工藝師及其技藝推介的相關(guān)文獻(xiàn)主要集中在三位國家級傳承人——陳培臣、李得濃、辜柳希身上，關(guān)于其他工藝師的資料相對較少。雖然評定工藝師系列職稱需要相關(guān)研究論文做支撐，但由于大多數(shù)的木雕藝人受教育程度不高，關(guān)于傳統(tǒng)潮州木雕手工藝的創(chuàng)作經(jīng)驗無法得到及時的總結(jié)與傳承。通過“中國知網(wǎng)”的文獻(xiàn)搜索，已發(fā)表論文的潮州木雕工藝師，僅見李得濃、郭少俊、賴沛鈿、盧壁芹、盧壁芳、郭奕輝等。圖書方面則有辜柳希、張森鎮(zhèn)主編的《潮州木雕工藝與創(chuàng)作》，關(guān)于陳培臣的《廣東潮州金漆木雕·陳培臣》《中國工藝美術(shù)大師全集·陳培臣卷》《陳培臣木雕藝術(shù)》以及金子松著的《木雕的創(chuàng)作與收藏》等。另外，筆者對各種途徑收集到的資料進(jìn)行整理分析，潮州市的潮州木雕各級傳承人如表2所示。

表2 潮州市的潮州木雕各級傳承人名單

四、結(jié) 語

潮州木雕具有很好的文化底蘊和技術(shù)基礎(chǔ)，從設(shè)計、技法上來講都是很獨特的流派，是民間智慧的結(jié)晶，如果發(fā)展不起來，將是中國工藝的重大損失。1990年以來，潮州木雕在工藝傳承研究方面有了一定的成果積淀，但仍存在不少薄弱環(huán)節(jié)，比如對傳承創(chuàng)新如何落地的舉措不足，對傳承人人才梯隊的建設(shè)、對工藝的“傳幫帶”及發(fā)展、對潮州木雕行業(yè)市場化的認(rèn)識尚停留于表層等等。

可喜的是，2015年以來，潮州木雕的相關(guān)研究成果出現(xiàn)上升的趨勢，有更多年青學(xué)者加入，相信未來潮州木雕有更好的發(fā)展態(tài)勢，也希望本文對潮州木雕研究現(xiàn)狀的梳理能對相關(guān)研究起到一定的參考借鑒作用。