家務(wù)勞動教育的智慧及實現(xiàn)

劉華杰

為了培養(yǎng)出下一代的高質(zhì)量勞動者，家務(wù)勞動教育正受到越來越多家長的重視。然而，“重視”并不必然帶來期待的教育成果。我們可以發(fā)現(xiàn)身邊存在這樣一些“超級爸爸”或“超級媽媽”：他們能夠輕松地在lO分鐘之內(nèi)收拾完一片狼藉的鍋碗瓢盆，在30分鐘內(nèi)完成一家三口的一頓美味大餐，也可以在30分鐘內(nèi)把全部房間的地面打掃干凈，把凌亂的物品歸位整齊。然而，提到讓孩子做家務(wù)時，許多家長卻面露難色。面對不愿配合或動作笨拙的孩子，有的家長采用簡單粗暴、命令要求的方式，導(dǎo)致親子關(guān)系瞬間緊張，甚至引發(fā)親子沖突的升級;有的家長則知難而退，獨自攬下全部家務(wù)，希望提高效率，并給孩子更多的學(xué)習(xí)和自由活動時間。前者屬于控制型教養(yǎng)方式，家長把家務(wù)活動的完成當(dāng)作目的，不關(guān)心家務(wù)勞動過程產(chǎn)生的教育影響;后者屬于逃避型教養(yǎng)方式，家長放棄了家務(wù)勞動的教育價值，失去了在家務(wù)勞動過程中的教育機會。在上述兩種不同的教養(yǎng)方式中，家務(wù)勞動的教育價值都被剝離了，家長錯過了展示勞動智慧的教育契機，孩子也失去了勞動智慧的學(xué)習(xí)契機。我們需要讓家務(wù)勞動重新回歸到教育的軌道，通過勞動教育，讓孩子愛上家務(wù)勞動并獲得勞動智慧。

一、家務(wù)勞動教育智慧的意蘊

很多家長認為教育智慧是一個要求極高的狀態(tài)和境界，因而傾向于學(xué)習(xí)更有操作性、“即學(xué)即用”的具體方法、技術(shù)、策略等。然而，對于“怎么做”的偏好可能讓家長忽略了對于“為什么做”以及“做什么”的關(guān)注和思考。結(jié)果是很多家長因為使用情境的問題，沒有達到預(yù)期的教育效果，甚至適得其反。他們得到了方法，卻沒有獲得智慧。

在現(xiàn)象教育學(xué)家馬克斯·范梅南看來，“智慧的教育者形成了一種對獨特性的獨特關(guān)注，他們關(guān)注孩子的獨特性、情境的獨特性和個人生活的獨特性?！币虼?，他特別強調(diào)：“有針對地觀察、聆聽具體情境中的某個具體的孩子或某群具體的孩子們，和他們進行互動，給予他或他們反饋，進而培育和保持教育的敏感性和機智?！本椭塾凇皟和砷L”方向以及靈活調(diào)整的教育方法而言，范梅南對于智慧的看法對家務(wù)勞動教育頗有啟發(fā)。有智慧的家務(wù)勞動教育不僅要重視“怎么做”的方法和技術(shù)問題，還需要同樣重視“做什么”的基本方向與目標問題，以及重視依據(jù)“為什么做”而因時、因地、因人進行調(diào)整的創(chuàng)新問題。具備見人所未見的未來預(yù)見能力（做什么）、為人所難為的操作執(zhí)行能力（怎么做）、變?nèi)怂醋兊恼{(diào)整能力（為什么做），是對智慧教育者的基本要求。

二、家務(wù)勞動教育智慧的實現(xiàn)

（一）真善美方向——家務(wù)勞動教育的價值追求

“真善美”是人類至高的價值追求，也是指引家長選擇恰當(dāng)方法開展勞動教育的方向和最高指導(dǎo)原則。“真”意味著充分了解和尊重孩子現(xiàn)實的靜態(tài)發(fā)展階段和水平，了解和尊重孩子的動態(tài)成長變化規(guī)律，甚至是天性中的某些弱點，了解和尊重孩子特殊的溝通互動方式;“善”意味著家庭成員要有良善助人之心，給予孩子無條件和無私的愛，以智慧的方法和策略有效促進彼此的成長和幸福;“美”意味著從家庭成員整體關(guān)系和諧的角度來設(shè)計和開展家務(wù)活動，既有共同的使命和秩序，也有個性化的空間和活力，讓家庭成員感受到愛、自由和平安。對于真善美之間的關(guān)系，蔡元培有個經(jīng)典的比喻：“例如行路，要達一目的地是善，然夜間不能不用燈，是真;行路易疲，不能不隨口唱歌，或賞玩風(fēng)景，是美?！彪x開真，善和美缺了指引;離開善，真無法落實，也無法到達美;離開美，真和善的實現(xiàn)可能遭遇挫折或付出更大代價。

按照真善美的原則，家務(wù)勞動教育的終極目標并不是家務(wù)勞動本身，而是要借助家務(wù)勞動，構(gòu)建一個求真、崇善、尚美的家庭團隊，實現(xiàn)家庭成員的成長和幸福。否則，人就很容易會通過取消權(quán)利、命令威脅甚至暴力等方式來達到“目的”，此時的家務(wù)勞動教育就可能異化為反教育的存在，背離勞動教育的方向。

智慧的家長需要把自己定位為優(yōu)秀的教練，“你需要了解比賽，有一套策略辦法，指導(dǎo)如何打造團隊、激勵和鼓勵他人，以及讓比賽變得有趣。你的工作還包括在激勵其他人善待對方的同時交給他們技能，以及用尊重的方式引導(dǎo)他們?！比缒芤哉嫔泼雷鳛榧彝趧咏逃闹笇?dǎo)方向和原則，家長將能夠因時因地、靈活地選擇適合家庭和孩子的教育理念、方法和工具，也就不容易讓家務(wù)勞動成為家庭沖突的導(dǎo)火索了。我們希望看到的場景是，親子問互相尊重和奉獻，孩子享受家庭的溫馨，愿意從父母勞動教育的言傳身教中獲得情感和智慧的滋養(yǎng)。

（二）無痕化引導(dǎo)——家務(wù)勞動教育的實現(xiàn)路徑

無痕化引導(dǎo)是一種隱性的教育方式，是真善美方向的具體實現(xiàn)路徑。與說教等直接顯性的教育方式相比，無痕化引導(dǎo)更強調(diào)潛移默化的無為智慧，強調(diào)站在兒童的立場，以同理之心，與孩子在知、情、意、行上同頻共振，以適合兒童特點的無言之教，實現(xiàn)家長與孩子主體問的靈肉交流。它是基于孩子自主發(fā)現(xiàn)、自我反思、自覺行動意愿和能力的預(yù)設(shè)，順勢而為采用的一種具有審美價值的啟發(fā)性教育方式。無痕化引導(dǎo)的明顯特征是，孩子在感受不到家長教育意圖的情境下，自然而愉悅地接受和實現(xiàn)了家長的引導(dǎo)。

在家庭生活中，家長進行家務(wù)勞動教育時，往往喜歡直言不諱地說教，過于直接和有為。家長應(yīng)當(dāng)充分認識到，面對凌亂的房間、杯盤狼藉的廚房，極少有人能笑逐顏開，孩子也并不是在任何時候都熱愛全部類型的勞動。孩子可能今天只想扔垃圾或擦桌子，不想刷碗和掃地?；蛟S，第二天想做的事情正是昨天討厭的事情。家長需要順勢而為，以無痕的引導(dǎo)實現(xiàn)家庭的真善美。具體表現(xiàn)在：第一，行勝于言。家長要成為家務(wù)勞動的榜樣。在勞動過程中自然表現(xiàn)出的愉悅感、熟練的勞動能力、美好的家務(wù)勞動成果，都會在無聲中影響孩子對家務(wù)勞動的認識與感受。相反，如果父母經(jīng)常為誰做家務(wù)而爭吵推諉、斤斤計較，孩子往往也會產(chǎn)生對家務(wù)的排斥。第二，結(jié)合興趣。無痕化需要從孩子的內(nèi)在興趣需求入手，激發(fā)孩子的行動自覺。例如，為了讓孩子嘗試進行削蘋果的勞動，家長可以充分考慮到孩子的價值感、優(yōu)越感、歸屬感等心理需求，以請求幫助、技術(shù)對比、示弱贊美的方式引導(dǎo)孩子嘗試自主削蘋果。當(dāng)孩子開始削蘋果時，家長則可以在旁邊“好奇地”問他的削皮“技術(shù)”，并旁敲側(cè)擊給予指導(dǎo)，讓孩子能夠更愉快地完成削蘋果的活動。此外，如果能結(jié)合孩子感興趣的人體、科學(xué)、技術(shù)、動植物、軍事、歷史等方面的知識引導(dǎo)孩子勞動，孩子會更愿意參與到勞動活動中來。

（三）成長型心態(tài)——家務(wù)勞動教育的創(chuàng)新力量

成長型心態(tài)是一種對孩子的發(fā)展變化潛能抱有積極開放預(yù)期的思維模式，是實現(xiàn)教育方式合理化和有效性的推動力量。美國心理學(xué)家卡羅爾·德韋克（Carol S.Dweck）通過長期對成長型思維模式的研究發(fā)現(xiàn)了成長型思維模式及其對人的影響：“你的基本能力是可以通過你的努力來培養(yǎng)的。即使人們在先天的才能和資質(zhì)、興趣或者性情方面有著各種各樣的不同，每個人都可以通過努力和個人經(jīng)歷來改變和成長?！币虼?，家長要具備成長型心態(tài)，做到適應(yīng)和擁抱變化，實現(xiàn)教育方式創(chuàng)新。

家長有時候會因為孩子勞動表現(xiàn)不佳，輕易給孩子定性或貼標簽。比如，對孩子說“你太懶了，連自己的襪子和內(nèi)衣都不洗”“你對家庭一點兒責(zé)任心都沒有，總是逃避家務(wù)勞動”等。如此，孩子的自我定性也會是“我是個壞孩子”“我確實不行”“我真的太懶了”等。這樣的結(jié)果是，孩子的勞動潛能和創(chuàng)造性可能在被定性和自我定性中被扼殺，孩子的某些負面自我認知可能在一次次定性中被強化、固化，未知的未來被已知的過去控制和綁架。事實上，孩子的成長過程有確定性的一面，還有隨機性和相對性的一面。孩子的認知、情感和行為選擇不是固定不變的，而是可能隨著環(huán)境變化，尤其是隨著家長的態(tài)度和溝通方式的變化而變化的。家長不能根據(jù)以往的經(jīng)驗，輕易給孩子的勞動態(tài)度和表現(xiàn)貼標簽，也不要輕易認可和強化孩子給自己貼的標簽。對于家務(wù)勞動教育來說，家長的成長心態(tài)尤其體現(xiàn)在想方設(shè)法提高孩子在勞動過程中的價值感和成就感上。關(guān)注如何成長，而不是看重行為的結(jié)果;關(guān)注“錯誤是學(xué)習(xí)的好時機”，而不是追求孩子的完美表現(xiàn);關(guān)注教育方式如何隨情形變化進行靈活調(diào)整，而不是把別處的經(jīng)驗一味機械地照搬。這些都是成長心態(tài)的突出表現(xiàn)和要求。

三、結(jié)語

如果我們把教育當(dāng)作一種智慧，而不是某些教育方法的簡單移植和套用，那么家務(wù)勞動教育智慧的習(xí)得就不是一個簡單的知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練的過程。它必然伴隨著對孩子認知情感意志的深入理解，以及對孩子潛能的信任和希望，還有對成長中的孩子的教育責(zé)任和關(guān)愛。概而言之，家務(wù)勞動教育的過程不是對以往教育行為的零敲碎打、查缺補漏，而是個人教育理念、思維方式的根本性調(diào)整，甚至是家長作為一個教育者的自我重生。唯有如此，才可能真正認識到家務(wù)勞動教育是家長示范智慧、孩子學(xué)習(xí)智慧的載體和契機。

兒童心理學(xué)家海姆·G·吉諾特曾經(jīng)自我反省：“我擁有巨大的力量，既能讓一個孩子痛苦，也能讓他歡樂。我可以是折磨孩子的工具，也可以是激勵孩子的手段。我可以羞辱他們，也能遷就他們;我可以傷害他們，也能治愈他們。在所有的情況下，都是我的回應(yīng)決定了一個危機是升級惡化還是逐步化解，一個孩子是更具人性，還是泯滅人性?！边@段發(fā)人深省的自我反思適用于每一位渴望智慧、渴望幸福的家長。但愿更多家長能充分享受與孩子一起勞動的時光，孩子也更愿意參與家務(wù)勞動，提升勞動的技能、智慧和品質(zhì)。