黑人小說中的斯德哥爾摩綜合癥初探

◆摘? 要：斯德哥爾摩綜合癥作為一種社會心理現(xiàn)象主要表現(xiàn)為在一定的環(huán)境中，在特定條件下受害者對施害者的盲目感激、崇拜以及瘋狂維護(hù)。美國黑人小說中，有很多關(guān)于黑人生存的心理狀態(tài)描寫非常契合斯德哥爾摩綜合癥。因此，本文嘗試運(yùn)用斯德哥爾摩綜合癥的相關(guān)理論對具有代表性的黑人小說，即理查德·賴特的《土生子》和威廉姆·福克納的《喧嘩與騷動》中黑人的斯德哥爾摩綜合癥進(jìn)行分析，以便更好地理解在白人與黑人不平等的種族關(guān)系下，黑人的生存危機(jī)和心理困境。

◆關(guān)鍵詞：斯德哥爾摩綜合癥;黑人小說;黑人;白人

斯德哥爾摩綜合癥一詞是由瑞典精神病學(xué)家和犯罪學(xué)家尼爾斯·貝杰羅根據(jù)發(fā)生在瑞典斯德哥爾摩的一起銀行搶劫案提出來的。在這個案子中，被劫持者對劫持者的恐懼在一定條件下會轉(zhuǎn)化為對施害者盲目的感激和崇拜以及對施害者的積極維護(hù)，這些心理現(xiàn)象被社會學(xué)家稱為斯德哥爾摩綜合癥。在一定的社會條件下，特別是當(dāng)人的生存權(quán)被一個國家、一個群體或個人剝奪時，他們努力捍衛(wèi)自己應(yīng)有權(quán)利的正規(guī)途徑就會受到阻礙。如果他們膽敢反抗權(quán)威體，就會受到權(quán)威體懲罰、迫害甚至殺害。因此，受害者為了實現(xiàn)自己的生存目的，最大程度地捍衛(wèi)自己的利益，往往會選擇犧牲自己的個性或一定的利益，以避免可能受到的來自施害者的懲罰。在與權(quán)威體相處的過程中，很多人失去了人格，甚至失去了自我，從受害者的角色逐漸變成了權(quán)威體的支持者，進(jìn)而使他們陷入了斯德哥爾摩綜合癥這一心理困境。

美國黑人小說中，有很多關(guān)于黑人生存的心理狀態(tài)描寫非常契合斯德哥爾摩綜合癥。因此，本文嘗試運(yùn)用斯德哥爾摩綜合癥的相關(guān)理論對具有代表性的黑人小說，即理查德·賴特的《土生子》和威廉姆·?？思{的《喧嘩與騷動》中黑人的斯德哥爾摩綜合癥進(jìn)行分析，以便更好地理解黑人的生存危機(jī)和心理困境。主要從以下三個方面分析：

一、受害者對施害者的盲目感激和忠誠

在這一部分中，主要論述了斯德哥爾摩癥候的一種表現(xiàn)形式，即受害者對施害者的盲目感激和忠誠。它發(fā)生在受害人將從施害者那里得到一定的好處，就會想盡一切辦法回報施害者，甚至淪為幫兇。在《土生子》中，有兩位黑人女性屬于這一類型。一個是他的媽媽，托馬斯太太，另一個是他的妹妹薇拉。同樣，可以在威廉姆·?？思{《喧嘩與騷動》中的黑人女仆迪爾西身上也找到類似的形象。

托馬斯夫人代表著美國傳統(tǒng)黑人母親形象。在《土生子》第一部分，她把白人救濟(jì)署分配的食物視為上帝的恩賜，對白人懷有深深的感激之情。盡管她意識到了白人與黑人之間關(guān)系不平等的事實、社會的不公正，她還是選擇心甘情愿地接受黑人所處的劣勢社會地位。比起比格不尋常的情緒和舉動，她更關(guān)心世俗的事情。為了從白人那里得到救濟(jì)以維持一家人的日常生活，她盡最大努力說服比格接受救濟(jì)機(jī)構(gòu)提供的工作。在比格去道爾頓家之前，她要求比格在道爾頓家要保持禮貌而溫順。去了道爾頓家之后，比格突然想起母親曾多次告訴他和白人說話要注意禮貌。她對白人的忠誠或感激只是斯德哥爾摩綜合癥的表現(xiàn)之一。她是受害者，因為白人給她帶來的好處而感激白人世界。她接受了白人所灌輸?shù)膬r值觀卑微而低下，逐漸失去了自己，并把對白人的忠誠作為一種生存手段。她竭盡全力去討好白人，所以她積極幫助說服她的兒子比格去為白人服務(wù)，在斯德哥爾摩綜合癥中，她把自己從受害者變成了施害者的幫兇去說服其他受害者，比如她的兒子比格去服務(wù)白人。根據(jù)費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論，當(dāng)個體的意識和行為之間存在差距時，就會產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。個體通常尋求三種自我：一致性、穩(wěn)定性和可預(yù)測性的自我感知、能力的自我感知和道德善良的自我感知。一個人如果做了或經(jīng)歷了一些令人吃驚的、愚蠢的、邪惡的事情，就會經(jīng)歷認(rèn)知失調(diào)。然而，在比格被捕后，她遭受了巨大的心理打擊，感到非常羞愧。為了減少這種認(rèn)知失調(diào)和保護(hù)她的兒子，當(dāng)她在監(jiān)獄遇到道爾頓太太，她把道爾頓太太置于很高的位置，跪在道爾頓太太面前求她原諒比格的罪過，但道爾頓太太無情拒絕她的哀求?？梢灶A(yù)見的是她將在無盡的恥辱中度過余生，使自己深深陷入斯德哥爾摩綜合癥的困境中。比格的妹妹薇拉可以說是他母親的復(fù)制品。在斯德哥爾摩綜合癥中，她也切身體驗了認(rèn)知上的失調(diào)，她不得不輟學(xué)，因為比格意外犯罪讓她感到羞恥。

《喧嘩與騷動》中的黑人女仆迪爾西亦是如此。不可否認(rèn)的是她為人誠實、勇敢、正直且善良。但是，她的另外一面是犧牲一切做一名卑微而忠誠的奴仆。在小說中，她堅決阻止自己孩子對白人主子有任何僭越舉動，而且和對自己的孩子相比，她把更多精力與愛獻(xiàn)給白人康普生家的小主子們。她依附于白人康普生一家，在白人的微薄的恩惠下，默默忍受著一切，又不顧一切維護(hù)白人主子的利益。她完全失去了自我，也失去了對自由與平等的向往、追求。所有的這一切可以歸結(jié)于斯德哥爾摩綜合癥的效應(yīng)。

二、受害者追求自我保護(hù)

在斯德哥爾摩綜合癥中，受害者沒有機(jī)會逃脫危險的。那些想逃跑的受害者通常被抓住后遭受處決，這進(jìn)一步使受害者認(rèn)識到，他們的生命掌握在施害者手中。這些俘虜意識到逃跑的嘗試是危險的，可能會導(dǎo)致他們受傷甚至被殺，所以他們開始害怕并反對解救他們的努力。對他們來說，最重要的事情是生存和提高捍衛(wèi)自己的利益。黑人和白人是有界限的，如果黑人膽敢越界，就會受到懲罰。一開始，黑人痛恨這種界限，但他們逐漸適應(yīng)它，并最終依賴它，這種情況通常被稱作制度化的斯德哥爾摩綜合癥。因此，黑人會自然地把白人的處境和當(dāng)作自己的處境，站在白人的立場去思考，極力維護(hù)自身的生存和利益。

在《土生子》的第一部分中，賴特塑造的比格和他的三個朋友杰克， G·H和格斯處于斯德哥爾摩綜合癥困境而對白人缺乏反抗精神的典型形象。比格和他的同伴經(jīng)常搶劫黑人同胞，但白人和他們的法律并不關(guān)心黑人之間的搶劫行為。這一次，搶劫老布魯姆的店鋪的想法不僅吸引了他們，又讓他們非常害怕，因為這意味著他們將跨越黑人和白人之間的界限。當(dāng)格斯揭露了比格的內(nèi)心恐懼時，比格憤怒地與格斯發(fā)生了爭執(zhí)，然后他把這個計劃的失敗歸咎于格斯的遲到。這一事件既體現(xiàn)了比格對白人的反叛意識，又表明他對白人和白人法律的恐懼。

另一個受斯德哥爾摩綜合癥困擾追求自我保護(hù)的代表人物是貝茜。在《土生子》中，貝西經(jīng)常通過酗酒來使自己麻木。她很開心地花比格從瑪麗那里得到的錢。然而，她不想卷入比格的意外犯罪事件中。她清楚地知道跨越界線的結(jié)果，意味著將受到來自白人世界的嚴(yán)厲懲罰。本質(zhì)上，貝茜也是斯德哥爾摩綜合癥的直接受害者。她害怕白人世界可能的懲罰，貝西和比格屬于同一個種族—黑人，他們都面臨著來自白人世界的剝削和壓迫。

三、受害者對施害者的積極維護(hù)

從社會認(rèn)同的角度來看，在特殊的環(huán)境下，受害者傾向于將施害者者和自己視為同一群體的成員，而且對這個群體做出了較高的評價。它們之間是相互依賴的。當(dāng)?shù)谌浇槿氲剿麄兊年P(guān)系去營救受害者，施害者知道第三方將結(jié)束他們之間的關(guān)系，所以他們會盡最大努力控制或威脅的受害者。同樣，受害者也清楚地知道，作惡者掌握著他們的命運(yùn)或人生。因此，“如果第三方介入到他們的關(guān)系中，打破了之前的平衡，受害者就會把第三方當(dāng)作敵人?！薄锻辽印分?，在逃亡的路上，比格無意中聽到黑人杰克和黑人吉姆的對話?！爱?dāng)他經(jīng)過一個房間時，杰克，你的意思是你要把那個黑鬼交給白人...但是杰克，假如他是無罪的呢？聽我說，吉姆，如果他不是有罪，那么他應(yīng)該留下來，如果我知道，黑鬼，我會把他交給這些白人...杰克，我不會...，你瘋了，你難道不想要一個家，妻子和孩子嗎”。

顯然，杰克對比格的逃跑有不同的看法，杰克恨比格的犯罪使他失去了工作，并威脅他的生存，如果他知道比格在哪里他會出賣比格。相反，吉姆表現(xiàn)出對比格的同情，他站在比格的一邊，理解比格所處的困境，即使他知道比格在哪里，他也不愿說，不愿讓白人知道比格在哪里。作為斯德哥爾摩綜合癥的受害者，杰克一旦接受了黑人和白人之間不平等的關(guān)系，會為了生存等方面的利益與白人和諧相處。然而因為比格的意外犯罪他失去了他的工作。進(jìn)而比格成為了他和白人的共同敵人。

總而言之，文學(xué)源于現(xiàn)實，又以其特定的形式高于現(xiàn)實。美國黑人小說中的黑人遭遇反映了在種族隔離、種族歧視和種族壓迫的社會環(huán)境中一代又一代黑人群體遭受生活的自卑感、無助感和絕望感。又在特定的社會機(jī)制下將自己整個民族置于白人的掌控之中，陷入無盡的斯德哥爾摩綜合癥困境。

參考文獻(xiàn)

[1]Festinger，L.TheoryofCognitive Dissonance[M].Stanford，California： Stanford University Press，1957.

[2]Kupelian，D.How Evil Works： Understanding and Overcoming the DestructiveForcesThatAreTransforming America[M].New York： Threshold Edition，2010.

[3]Richard Wright.Native Son[M].New York： Harper&Row，1940.

[4]龐好農(nóng).奴隸制下的人性演繹：評《北方黑奴索吉納爾·特魯思敘事》[J].煙臺大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（01）：66-72.

[5]龐好農(nóng)斯德哥爾摩效應(yīng)—《一脈相承》中美國南方黑人的心理分析[J].北京社會科學(xué)，2016（06）：47-52.

[6][美]威廉·?？思{.喧嘩與騷動[M].李文俊，譯.上海：上海譯文出版社，1984（01）：85.

作者簡介

張新亮（1990—），男，漢族，河南信陽人，信陽農(nóng)林學(xué)院外國語學(xué)院，助教，主要從事英語教學(xué)、英美文學(xué)等方面研究。