新鄉(xiāng)市博物館藏“子龍”銘文器物對(duì)比研究

段佳薇

◆摘? 要：新鄉(xiāng)市在中華人民共和國(guó)成立初期為平原省省會(huì)，館藏文物品種繁多、種類豐富。在眾多館藏文物中，有兩件器物因其器身鑄有相同“子龍”銘文而引人深思，備受關(guān)注。本文以館藏“子龍”圓鼎和“子龍”銅戈為切入點(diǎn)，以求通過(guò)對(duì)兩件文物的描述與賞析，從而對(duì)其銘文及相關(guān)性進(jìn)行梳理。

◆關(guān)鍵詞：“子龍”銘文;青銅重器;新鄉(xiāng)市博物館

一、館藏兩件“子龍”器物賞析

1.青銅重器—“子龍”圓鼎

鼎是由遠(yuǎn)古時(shí)期陶制的食器演變而來(lái)的，主要用途是烹煮食物。自從青銅鼎出現(xiàn)后，便成為祭祀神靈的一種重要利器。新鄉(xiāng)市博物館收藏有一件青銅重器——“子龍鼎”（復(fù)制品），它通高1.03米，重達(dá)230公斤，據(jù)說(shuō)于20世紀(jì)20年代出土于河南輝縣，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期最大的青銅圓鼎。

該器物形體巨大，造型雄偉，厚立耳，微外撇，外側(cè)飾兩周凹弦紋，折沿寬緣，腹部橫向?qū)挻?，微下垂，下承三蹄足。青銅鼎作為國(guó)家權(quán)力和地位的象征，成為代表著至高無(wú)上權(quán)力的傳國(guó)重器。而青銅鼎上與王權(quán)、神權(quán)結(jié)合而成的紋飾，神秘、獨(dú)特，營(yíng)造了中國(guó)早期文明的濃厚神秘氛圍，對(duì)后來(lái)中國(guó)文化及藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為我過(guò)古代文明的見(jiàn)證和重要的文化載體。該器頸部以云雷紋為地，周飾2類6組浮雕式饕餮紋，足上端飾高浮雕式饕餮紋，下襯三周凸弦紋。器身紋飾圖案是莊嚴(yán)、神秘的獸面紋。它與著名的“后母戊”方鼎，一方一圓，同出于河南，堪稱商代的“重器雙壁”。因器身內(nèi)壁近口緣處鑄有“子龍”二字銘文而得名。除了其表面紋飾外，該鼎背后的流傳經(jīng)歷更為撲朔迷離。據(jù)傳，它在上世紀(jì)20年代出土于新鄉(xiāng)市輝縣。出土后即由日本專門從事販賣中國(guó)文物的商社運(yùn)入日本。一直到2004年一次日本人的私人藏品展覽中露面。直到2006年4月，國(guó)家財(cái)政部和文化部聯(lián)合開(kāi)展征集工作，這件文物才順利回國(guó)。原件現(xiàn)藏于國(guó)家博物館。此鼎無(wú)論是從鑄造技術(shù)，還是造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，均可以認(rèn)為是中國(guó)古代青銅鑄造技術(shù)的經(jīng)典之作。

2.青銅生輝——“子龍”銅戈

戈是古代兵器中的一種“勾兵”，用于鉤殺。由銅制的戈頭、木或竹柲，柲上端的柲冒和下端的銅鐏四部分構(gòu)成。其主要刃部稱“援”;嵌入木柲的部分稱“內(nèi)”。依據(jù)其“內(nèi)”部形式的不同分為直內(nèi)戈、曲內(nèi)戈和銎內(nèi)戈。

這件“子龍”銅戈為銎內(nèi)戈，縱23.5cm，橫6cm，由青銅鑄造而成。由于青銅器是由紅銅、加入鉛、錫組成的合金，并不是一種單純的金屬，本色是金燦燦的，所以青銅在古代又被稱為“金”或“吉金”。青銅具有熔點(diǎn)低、質(zhì)地堅(jiān)硬、易于鑄造等優(yōu)勢(shì)，在商周時(shí)期被廣泛使用。在《考工記》一書中，就有“金有六齊”的說(shuō)法，其實(shí)就是古代冶煉青銅的六種銅與錫的配比，制作不同的青銅器有著不同的銅錫比例，比如制作鐘鼎之類的器物，銅錫比例約為5：1，而制作戈戟之類的兵器，銅錫比例則為3：1。加入錫的比例越大，銅的硬度也就越大。這件“子龍”銅戈中部起脊，銎部孔呈橢圓形，后內(nèi)扁平，一面飾獸面紋，另一面鑄“子龍”二字銘文，從字形上來(lái)看，“子”字就像是一個(gè)奔跑的孩子，活潑而有動(dòng)感，而“龍”字更像一條騰空的神龍，形象而又神秘。這件帶有銘文的青銅戈對(duì)于我們研究商代晚期人文、歷史有著極高的參考價(jià)值。

作為古代常用的一種兵器，早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了石質(zhì)或玉質(zhì)的戈，進(jìn)入青銅時(shí)代，銅戈的使用就更加普遍了，在商代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，銅戈幾乎裝配到了每一個(gè)士兵的手中，也是一種殺傷力很強(qiáng)的先進(jìn)武器。《左傳》有云“國(guó)之大事，在祀與戎”。這件“子龍”銅戈歷經(jīng)3000年卻依然保存完整，展示了商代先進(jìn)的青銅鑄造工藝。

二、“子龍”銘文及新鄉(xiāng)在商周時(shí)期地位

1.兩件“子龍”銘文器物對(duì)比研究

兩者所鑄銘文“子龍”之“子”字形幾乎相同，“龍”字以雙線勾勒，虬勁有力，恰如一豎立且尾部向右上盤卷的龍形，生動(dòng)傳神。專家認(rèn)為“子龍”為商代部族的稱謂，“子龍鼎”與“子龍”戈應(yīng)有同人或同族的聯(lián)系。它可能是商末周初龍文化信仰的一種表現(xiàn)。國(guó)家博物館學(xué)術(shù)研究中心主任王冠英專家認(rèn)為：“子龍鼎、子龍戈為同一個(gè)主人應(yīng)該是商末的王子或一個(gè)強(qiáng)族。”他認(rèn)為“‘子龍的寫法或許還與‘子龔有關(guān)?！薄肮病迸c“龔”通假，再加之“子龍”青銅戈加以佐證。也可證明日本收藏家所說(shuō)的“子龍鼎出土于河南輝縣”。

2.新鄉(xiāng)在商周時(shí)期地位考釋

牧野地區(qū)作為先商部族的發(fā)源地，是我國(guó)最早進(jìn)入文明時(shí)代的地區(qū)之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，夏朝時(shí)，先商部族就活躍在牧野大地上。鳴條之役，商湯革夏建立商王朝后，牧野地區(qū)處于早商鄭州和晚商安陽(yáng)的中間地帶，是商王室統(tǒng)治中心區(qū)域。除了這兩件帶有“子龍”銘文的器物外，在新鄉(xiāng)市博物館還收藏有很多出土于輝縣的青銅重器，如：輝縣褚邱出土的“婦婥”組器、帶有商代第十四代王“祖辛”二字銘文的青銅卣等。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，輝縣在商代為“畿內(nèi)地”，這些造型繁復(fù)、紋飾精美、鑄造技術(shù)高超的青銅器，從側(cè)面反映出輝縣自商代開(kāi)始逐漸成為一個(gè)市井繁榮、人丁興旺的重要商埠和軍事重鎮(zhèn)，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)新鄉(xiāng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技面貌的真實(shí)寫照。