“人面魚紋彩陶盆”紋樣新猜想
——魚干假說

鄭智恒，王迎迎

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

1 “人面魚紋彩陶盆”概況

關(guān)于“人面魚紋”中的“人面”紋的含義有很多種解釋，《西安半坡》考古發(fā)掘報(bào)告中指出：半坡彩陶上的魚紋，可能就是半坡先民的一種圖騰崇拜。[1]

從繪畫表現(xiàn)上分析，頂部造型為帶刺的三角形狀，圖案中心主體呈圓形,左上半部成黑色,右上半部為黑色半弧形,中部?jī)筛鶛M線細(xì)而平直,豎線挺直,下部一對(duì)未上色的、相對(duì)的三角形呈漏斗狀。兩旁相應(yīng)分置一對(duì)細(xì)長(zhǎng)的魚骨刺紋,骨刺魚頭與漏斗狀的三角形共形，中部?jī)蓚?cè)的兩條小魚上黑下白填充其內(nèi)部。除主體紋外，盆內(nèi)還有一對(duì)個(gè)頭較大的帶鱗魚紋。盆口為黑色，敞口卷唇，繪制4 組對(duì)稱未上色箭頭和短線。

學(xué)術(shù)界對(duì)于人面魚紋的研究已經(jīng)有了近30 種觀點(diǎn)說法，主流的聲音認(rèn)為人頭上奇特的裝飾,大概是在進(jìn)行某種宗教活動(dòng)時(shí)的化妝形象，而稍作變形的魚紋很可能代表了魚神的形象,表達(dá)出人們對(duì)圖騰的崇拜。[2]至于這一圖騰代表的具體含義，又有很多猜想，有人認(rèn)為這是半坡居民通過在器皿上繪制魚紋來祈求漁獵豐收、生殖繁衍、族丁興旺，也有人根據(jù)古籍記載人魚互變的神話，認(rèn)為變形的魚紋代表人格化的氏族保護(hù)神。[3]

2 “干魚”新假說命名理據(jù)

2.1 干魚生產(chǎn)、加工史

將魚通過風(fēng)吹日曬蒸干體內(nèi)水份的一種的制魚方法，制成品主要包括魚臘、魚脯、鱐等?！吨芏Y·天官·庖人》中記載：“干制之法，最古”，《周禮·天官·籩人》：“朝事之籩，其實(shí)麷、蕡、白、黑、形鹽、膴鮑、魚鱐?！薄墩f文》：“鱐，干魚尾也”?！吨芏Y·天官·庖人》:“夏行腒鱐，膳膏臊。”鄭司農(nóng)云:“鱐，干魚?！薄?腒、鱐，暵熱而干”。由此可知，“鱐”就是先秦時(shí)期通過蒸發(fā)水分保存魚肉的制作方式，這種制作技術(shù)也是最古老的一種存放肉食，防止其腐臭的儲(chǔ)存方式。[4]

2.2 新假說的推測(cè)

同時(shí)期有黑龍江密山興凱湖畔的新開流文化，先民同仰韶文化時(shí)期半坡居民一樣以捕魚為生。石制工具有打制的、磨制的和細(xì)石器三種，以細(xì)石器為主。骨角牙器豐富，有魚鏢、魚叉、魚鉤和鏃等。發(fā)現(xiàn)圓形和橢圓形的魚窯，內(nèi)有魚骨。出土魚鷹骨雕和魚形角雕。陶器僅罐、缽兩類，多飾魚鱗紋、網(wǎng)紋和篦點(diǎn)紋等。[5]

新開流文化中發(fā)現(xiàn)的魚窯，主要分布在新開流文化的下層（距今6000 年），魚窖存在的目的顯然是儲(chǔ)藏大量的活魚，窖藏的地層多接近凍土層，魚窖需遮蔽陽光，魚窖中的儲(chǔ)藏方式則是疊壓在一起，內(nèi)部保持低溫的狀態(tài)能夠使剩余的大量鮮魚儲(chǔ)藏起來，以備急用或冬季食用。早在6000 年前，當(dāng)?shù)叵让窬鸵呀?jīng)掌握了儲(chǔ)存活魚過冬的方法，這也從另一個(gè)角度說明，他們?cè)缫咽炀毜卣莆罩谱黥~干的方法。[6]

筆者認(rèn)為彩陶盆中的魚紋是半坡人勞動(dòng)生活的藝術(shù)反映，半坡人住在靠近河水的地方，捕魚為食，魚對(duì)他們生活的重要性不言而喻，在半坡遺址發(fā)現(xiàn)了很多魚鉤、魚叉、箭頭等工具，意味著在這個(gè)時(shí)期，人類為了滿足生理與心理上的需求，需要不斷地嘗試去征服大自然。彩陶盆中的“魚”和盆沿上的“魚鉤”正是半坡先民想去征服自然的一種藝術(shù)表現(xiàn)，圖1 為盆沿上的“箭頭”元素與半坡遺址出土的“箭頭”對(duì)比圖。

圖1 陜西省西安市半坡出土盆沿箭頭、骨質(zhì)魚鉤

如今，中國(guó)還有很多地區(qū)保留著儲(chǔ)存并食用干魚、肉的習(xí)俗，筆者大膽推測(cè)盆的內(nèi)壁的三種不同的表現(xiàn)方法，是魚的三種不同的狀態(tài)，即：活魚、魚干、魚骨，三種魚都用寫實(shí)的方法形象地表現(xiàn)出了魚在不同時(shí)期的主要特點(diǎn)?；铘~繪有明顯的鱗與鰭，魚的眼睛更加飽滿，更為生動(dòng)，并且在盆中遠(yuǎn)離主體，更有一種活動(dòng)游離的視覺效果（如圖2）。有骨刺的魚骨，兩邊對(duì)稱帶刺的則很明顯是沒有肉包裹的魚骨的狀態(tài)（如圖3）。黑白塊面分明的魚干，沒有了魚鱗和飽滿生動(dòng)的眼睛，但依然有魚鰭的表現(xiàn)（如圖4）。

圖2 彩陶?qǐng)D案與實(shí)物對(duì)比

圖3 彩陶?qǐng)D案與實(shí)物對(duì)比

圖4 彩陶?qǐng)D案與實(shí)物對(duì)比

至于最中間的主體物（如圖5），筆者認(rèn)為是一種從頭至腹部切開晾曬風(fēng)干的方法，是對(duì)其真實(shí)食物的俯視效果的繪畫，類似于半坡出土的其他彩陶出現(xiàn)的復(fù)體魚紋（如圖6），回到日常生活的角度，也很像從腹部剖開曬干魚的寫實(shí)記錄表現(xiàn)（如圖7）。

圖5 彩陶主體圖案部分

圖6 彩陶雙魚紋圖

圖7 從腹部刨開的風(fēng)干魚

從藝術(shù)的起源上分析，原始先民對(duì)此陶器紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)不是為了抽象而抽象，他們將魚的不同生物狀態(tài)繪制在器物上，最終想要表達(dá)的也許是征服大自然的一種愿望。

臨潼姜寨出土的鳥魚彩陶上的圖案與“人面魚紋”有著異曲同工之妙，圖案分為上中下三份，中下部都有類似鳥首的共形圖案，中部有酷似瞇著眼睛的人面紋，上部則是由三個(gè)三角形組合而成的魚尾圖案（如圖8）。

圖8 臨潼姜寨彩陶雙魚

1995 年半坡遺址出土的“人面網(wǎng)紋盆”內(nèi)壁游離于主體的“活魚”被替換為了“網(wǎng)紋”，更好地證明了筆者的猜想（如圖9）。

圖9 人面網(wǎng)紋盆

整體上來看，兩種圖案的繪制方法都是以魚的局部表現(xiàn)出其他的抽象圖案，從而達(dá)到另一種藝術(shù)形式，這種魚含鳥、魚含人面的共用形的方法可以表達(dá)先民的某種意識(shí)形態(tài)，但總體來說，圖案主要表現(xiàn)的依舊是魚。

3 結(jié)語

筆者結(jié)合出土文物對(duì)彩陶盆圖案造型進(jìn)行分析，認(rèn)為彩陶盆中的魚紋是半坡人勞動(dòng)生活的反映，而不是學(xué)術(shù)界主流地認(rèn)為是崇拜巫術(shù)的產(chǎn)物。半坡人住在靠近河水的地方，用網(wǎng)捕魚、用鉤插魚，由此看來，半坡人面魚紋盆上的圖案應(yīng)為寫實(shí)的，更多是為了表現(xiàn)原始先民們的生活狀態(tài)及在生活中所感悟的大自然變化，是對(duì)生活需求等因素的反映,他們借著魚與人、鳥等其他動(dòng)物的共用形表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出先民存在著那個(gè)時(shí)期的人類最大的本質(zhì)欲望——征服自然。