楊仕威

在華北平原和太行山脈交匯之處，三面環(huán)山一面臨水的西柏坡，西扼太行，東接冀中。

這個有著悠久歷史、淳樸民風的小村落，曾被譽為“晉察冀邊區(qū)的烏克蘭”“新中國的走來處”。在這里，黨中央和毛澤東主席指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會和全國土地會議，誕生了寶貴的“西柏坡精神”。

西柏坡精神同井岡山精神、長征精神和延安精神一樣，都是我們黨在近百年的實踐探索中獲得的彌足珍貴的精神財富。不同的是，西柏坡精神是在黨已經(jīng)取得了戰(zhàn)略決戰(zhàn)主動權(quán)的歷史條件之下誕生的，是一種主動的自覺與警醒。月滿則虧，水滿則溢，歷史總是在“興也勃，亡也忽”的規(guī)律中循環(huán)，一代名臣魏徵曾在呈給唐太宗的諫疏中感嘆，自古以來“善始者實繁，克終者蓋寡”。如何打破這種循環(huán)，經(jīng)受住勝利與執(zhí)政的考驗，成為了我們黨當務(wù)之急的重大課題。毛澤東主席在中央七屆二中全會上向全黨敲起警鐘：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。”他告誡全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。戒驕戒躁的謙虛精神和艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，這便是西柏坡精神的核心，在中國革命歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，西柏坡精神充分體現(xiàn)了目光遠大的勝利者的自覺自律與奮進圖強！

星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田。新中國已經(jīng)走過了70多年的歷程，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民艱苦創(chuàng)業(yè)，努力探索，我國經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，民生得到極大改善，我們攻克了一道又一道難題，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。進入新時代，面對新形勢，我們更要繼承和弘揚這寶貴的革命精神。回望歷史，它們作為不朽的豐碑，激勵了一代一代的中華兒女為振興祖國而拼搏;放眼當下，它們作為明亮的燈塔，指引著千萬懷揣夢想的我們?yōu)槊褡鍙团d而奮斗！

原創(chuàng)新題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一： 西柏坡時期是黨中央深懷憂患意識、孕育形成“兩個務(wù)必”等彌足珍貴精神財富的光輝時期。毛澤東同志要求全黨“務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。

材料二： 君子泰而不驕，小人驕而不泰。——孔子

材料三： 在獲得諾貝爾文學獎以后，“作家莫言”更多的時候已被“諾獎獲得者莫言”所代替。這樣的經(jīng)歷對于莫言大概也是一種考驗，考驗他能不能抵抗住喧囂，保留作為一個作家的自己。在諾獎癥候群的壓力下，莫言既沒有冒進求成，也沒有畏縮不前，而是按照自己的節(jié)奏一路走來。小說集《晚熟的人》見證了一個莫言的隱退，也見證了一個莫言的復出。

閱讀以上材料，你有什么樣的思考與感悟？請將你的感想與理解寫一篇文章。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于 800字。

寫作指導

這個作文題是多材料作文，由三則材料組成。

材料一是對西柏坡精神的核心“兩個務(wù)必”的評價和解說。毛澤東同志要求全黨“將革命進行到底”，號召“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界”。警醒全黨要以史為鑒、居安思危、接受考驗，鼓舞全黨勇于擔當、迎難而上、敢于斗爭，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的憂患意識和政治擔當。

材料二“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話出自《論語·子路》，意思是說君子安詳舒泰，但不驕傲凌人;小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。這是君子和小人在人生修為上的對比。君子之所以“泰而不驕”，是因為君子“不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這是一種人生修為，更是一種價值追求。胸懷大志，處變不驚，泰然自若而無驕矜之氣。

材料三中提到莫言獲得諾貝爾文學獎后生活所經(jīng)歷的重大改變和考驗?？梢哉f沒有退隱就不會有復出，正是因為有著不驕不躁的態(tài)度、甘于沉寂的勇氣，才有了小說集《晚熟的人》的誕生。

材料一可以幫助同學們理解“西柏坡精神”的重要核心是什么，材料三承接材料一，闡釋了“西柏坡精神”在新時期的傳承和發(fā)揚。兩則材料都體現(xiàn)了“西柏坡精神”所蘊含的“謙虛謹慎”“戒驕戒躁”的精神內(nèi)涵。而材料二是這種精神的文化印記，也是這種精神在個人人生修為和價值追求方面的拓展。同學們在充分理解“西柏坡精神”內(nèi)核的基礎(chǔ)之上，可以從個人修為、家國情懷、歷史的治亂更替等領(lǐng)域，展開思考，寫下感悟。

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1. 躺在成就上就像行進時躺在雪地里一樣危險，昏昏沉沉，在熟睡中死去?！S特根斯坦

2. 好自夸的人沒本事， 有本事的人不自夸。——俗語

例文

戒驕戒躁，行穩(wěn)致遠

□浙江省金華市艾青中學 吳貝佳

太行山下西柏坡，一種精神延續(xù)至今走向全中國。“謙虛、謹慎、不驕、不躁”以超越時間和地域的價值永恒地存在著。站在歷史新起點上，助力民族復興，作為新時代的新青年，繼承和弘揚不驕不躁的精神乃吾輩之所必須為，只有戒驕戒躁，方能行穩(wěn)致遠。

溯史而觀，中國素有不驕不躁的文化傳統(tǒng)，成儀態(tài)典雅、風節(jié)貞峻的姿態(tài)?？鬃佑醒浴熬犹┒或?，小人驕而不泰”，意即君子安詳舒泰，不驕傲凌人。從中可以參視孔子的人生修為所在——有所成就卻不自矜功伐，有所取得也無驕無躁?！懊颗R大事有靜氣，不信今時無圣賢?！贝藶橥砬屣L云人物翁同龢寫的一副對聯(lián)。我以為“大事”也可解釋為行有所成后的贊譽，而假使心懷靜氣，便得以跳出這暫時的“天鵝絨之監(jiān)獄”。易得之，以不驕不躁的心性，方可立繁華，成偉業(yè)，行至遠。

譚嗣同有警言：學人一驕則不能為學。驕躁的傲態(tài)，滯己腳步，固己身形，縛己發(fā)展。驕躁滋生，個人就難以潛心研究學問，驕躁的脾性對于學者而言乃大忌。于個人如此，對國家亦然。秦始皇“日益驕固”，終究導致“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬”，帝國破滅。亡國之痛歸根到底源自君主內(nèi)里驕躁，一如厝火積薪，終成燎原之勢。放眼世界，歐洲文明曾在十九世紀發(fā)展極盛，驕躁如當時歐洲的年輕一代，所思即如茨威格在最后的書中哀嘆的一般“驕傲地以為就算是偶爾有點社會的倒退只是暫時的，他們沒有想到，隨之而來的兩次世界大戰(zhàn)，幾乎毀滅了歐洲”?？梢詳嗾?，古代封建皇朝的轟然崩塌，抑或近現(xiàn)代歐洲文明的迷失癲狂，皆以無可辯駁的事實力證了驕躁之害。

驕躁之氣，是個人超越自身客觀價值的內(nèi)心虛構(gòu)，妄以為巨人，實則不過是為急流裹挾，不見水下暗礁——略達高度便自鳴得意，小有成就便自視甚高。究其根本，在于個人內(nèi)里浮躁，缺乏遠見：當自身未得外界肯定時，往往怨天尤人;而獲到一定贊譽后，又不見山外青山。老舍筆下曾形容這些人，眼小如豆，心小如鼠，自己這條輕舟，雖已過重山，瞥見勝景，然不知過后更有山萬重，遠處另有一片天。當然，驕躁之氣也可能是一種很不自信的扭曲呈現(xiàn)，他們懷疑自身是否有走得更遠的能力，出于順應(yīng)心理安全感的補償需要，便只好對著自己開辟的“彈丸之地”稱頌不已。除了個人因素，社會價值導向亦有煽風點火之效?！芭L熏得游人醉，直把杭州作汴州。”一個時代整體價值取向的迷失，也會像洪水淹沒大地，在有形或無形之中驅(qū)趕著人們渾噩向前，已入危境而渾然不知。

試觀今日之社會，在我看來，強調(diào)“不驕不躁”的西柏坡精神無疑有著更為顯著的現(xiàn)實意義。《舊金山紀事報》曾諷刺地指出“這是一個朝著微波爐大吼大叫，仍嫌它速度太慢的時代”，社會發(fā)展趨快，人們耐性不再。當浮躁的巨浪吞噬了理想情懷，社會中便充斥著享樂主義的鐵桿擁躉;當因暫得的掌聲而自鳴得意時，人們也會被驕躁奴役，被驕躁謀殺。

托克維爾曾感嘆：當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。其實，西柏坡精神就是照亮未來的那盞明燈。明確西柏坡精神之珍貴，方可筑建當下，昭示未來。有道是，戒驕戒躁，行穩(wěn)致遠。

評點：文章以“西柏坡精神”“承接過去”“連接未來”引入論題，提出“戒驕戒躁，方能行穩(wěn)致遠”的觀點。然后運用正反對比論證的方法，論證“不驕不躁的心性，方可立繁華，成偉業(yè)，行至遠”，突出論點的必要性。在此基礎(chǔ)之上，文章從三個方面深入分析了存有驕躁之氣的原因。最后立足現(xiàn)實，強調(diào)明了西柏坡精神的珍貴之處才能更好地筑建當下，昭示未來，突出了觀點的現(xiàn)實指導意義。文章論點鮮明，思維嚴密，論據(jù)豐富，論證有力，可圈可點之處頗多。