王廣清

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎;配上現(xiàn)代曲調(diào)、改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上走紅;3D打印技術(shù)在一些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)上大顯身手……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。

青少年作家協(xié)會(huì)舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競(jìng)賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達(dá)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

寫作指導(dǎo)

材料共兩段。第一段列舉了飲食、文學(xué)、建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新者采用不同手段讓傳統(tǒng)事物在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大放異彩的事例。第二段陳述互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)的存在、傳承方式。材料啟發(fā)考生思考互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們應(yīng)怎樣對(duì)待傳統(tǒng)，用什么樣的創(chuàng)新方式繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更新、更好地發(fā)揮其價(jià)值。

情境任務(wù)是參與青少年作家協(xié)會(huì)舉行“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的主題作文競(jìng)賽。青少年作家協(xié)會(huì)組織的主題作文競(jìng)賽活動(dòng)，意味著活動(dòng)的主體為青少年學(xué)生，文稿應(yīng)表達(dá)青少年學(xué)生群體或個(gè)體的“感受與思考”?！澳愕母惺芘c思考”，強(qiáng)調(diào)“我”的存在?？忌鷳?yīng)從自身出發(fā)認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，寫出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中“我”對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的個(gè)性思考和真情實(shí)感。

作文主題是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新?！盎ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代”，指由若干計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能平臺(tái)等相互連接而成的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、有形世界與虛擬世界互聯(lián)互通的零距離時(shí)代?！皞鹘y(tǒng)”，不僅包含材料中陳述的飲食、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域傳統(tǒng)的做法、寫法或建構(gòu)方法，還包含其他具有傳統(tǒng)事物、現(xiàn)象的領(lǐng)域?！皠?chuàng)新”，意為對(duì)“傳統(tǒng)”的新的認(rèn)識(shí)、新的改變或新的呈現(xiàn)方式等，“創(chuàng)新”須體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)科技是傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的橋梁。只有順應(yīng)時(shí)代，符合當(dāng)代主流價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)，才適合創(chuàng)新發(fā)展;同時(shí)也不是所有創(chuàng)新都要基于傳統(tǒng)，當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求并非都能從傳統(tǒng)中找到影子，這是時(shí)代多元發(fā)展的必然結(jié)果。

素材及化用

強(qiáng)力素材一：2021年央視春晚上，李宇春領(lǐng)銜演唱并聯(lián)袂何穗、張梓琳、奚夢(mèng)瑤以及43位年輕模特共同帶來科技創(chuàng)新節(jié)目《山水霓裳》。

化用例段：在2021年春晚舞臺(tái)上，時(shí)尚走秀節(jié)目《山水霓裳》華麗亮相，不同于傳統(tǒng)模特走秀節(jié)目，舞臺(tái)將冰屏與地屏機(jī)械舞臺(tái)相配合，通過多媒體手段讓觀眾的視覺從一號(hào)廳舞臺(tái)延展向祖國(guó)的山水林田湖，身臨其境地感受自然之美、大地之美和人文之美， 讓觀眾感受到中國(guó)山水意境與服飾文化相結(jié)合的視覺魅力。期待走過39 年的春晚有更多文化類創(chuàng)新節(jié)目挺立潮頭，乘風(fēng)破浪！

強(qiáng)力素材二：《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》。

化用例段：創(chuàng)新給傳統(tǒng)以精神，使傳統(tǒng)真正走進(jìn)人心?！段饔斡浿笫w來》，齊天大圣也有溫情暖心的一面;《哪吒之魔童降世》，讓我們看到家庭陪伴對(duì)哪吒的重要性及他“我命由我不由天”的不屈;《姜子牙》“舍一人而救蒼生”的博愛……在電影中，他們不再是遙不可及的神話，而是有血有肉的人，正是創(chuàng)新給予他們?nèi)说木衽c情感，使傳統(tǒng)有了溫度。

例文

繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新當(dāng)舉

□一考生

故宮又一次“火”了！這一次，不是因?yàn)椤拔以诠蕦m開大奔”的丑聞，而是因?yàn)楣蕦m的文創(chuàng)，又一次突破了銷量記錄。從《我在故宮修文物》借助新媒體平臺(tái)火遍全網(wǎng)，到故宮淘寶店掀起“國(guó)潮”風(fēng)潮，我們真真切切地看見，原先鎖于高墻之內(nèi)的故宮文物已然走了出來，以層出不窮的創(chuàng)新在新時(shí)代做得風(fēng)生水起。

事實(shí)上，像故宮這般以新科技、新方法、新思路延續(xù)傳統(tǒng)的例子不在少數(shù)：李子柒的走紅、《琵琶行》的流行化改編、3D 打印在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，萬物互聯(lián)，如果還緊抱著自己的“一畝三分地”，那么傳統(tǒng)只能成為古籍中的幾行記載，化為老人們的一聲嘆息。由此可見，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新當(dāng)舉！

創(chuàng)新于傳統(tǒng)的意義，就如同為積重難行的航船裝上了風(fēng)帆，讓其伴著新時(shí)代的大風(fēng)，揚(yáng)帆起航。正好像子夏以“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”給儒學(xué)家說帶來了跳躍式的發(fā)展，我們當(dāng)下對(duì)于傳統(tǒng)的傳承，也同樣需要這樣的“創(chuàng)新性傳承”，即在保留其文化內(nèi)核的同時(shí)，以一種更符合時(shí)代的更能令人們喜聞樂見的形式表達(dá)出來，只有這樣，才能讓傳統(tǒng)于當(dāng)下重獲新生。

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特殊性也為傳統(tǒng)的創(chuàng)新增添了便利。網(wǎng)絡(luò)中，人人都有表達(dá)意見的權(quán)利與條件。鄉(xiāng)土社會(huì)，“酒香也怕巷子深”，傳統(tǒng)被陷于已有的圈子里，外人了解的機(jī)會(huì)幾乎為零;而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，發(fā)布的信息能快速傳遍全球。且如前文提到的故宮文創(chuàng)，倘若創(chuàng)新無人問津，文創(chuàng)作品又怎能如雨后春筍般涌現(xiàn)？正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)提供了“被看見”的機(jī)會(huì)，群眾的關(guān)注與傳統(tǒng)的努力創(chuàng)新，才能形成一個(gè)相互促進(jìn)的良性循環(huán)，讓新的成果源源不斷地產(chǎn)生，阻止傳統(tǒng)逐漸淡出生活的命運(yùn)。

當(dāng)然，創(chuàng)新不是“沒有條件，創(chuàng)造條件也要上”般的決絕，有的傳統(tǒng)天生不適合創(chuàng)新，有的傳統(tǒng)則應(yīng)選擇性地創(chuàng)新……怎樣恰到好處地讓傳統(tǒng)融入生活，又不損失它的精神內(nèi)核，便是我們要思考的問題了。

記得馮驥才在《四堡雕版》一文中，痛心于傳統(tǒng)雕版?zhèn)鞒械臄嗔?，說了一句“那么，誰來救四堡呢？”對(duì)于這個(gè)問題，我相信你已經(jīng)有了答案：

或許唯有借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，才能拯救傳統(tǒng)文化中千千萬萬個(gè)正在消失的“四堡”。

評(píng)點(diǎn)：文章以“《我在故宮修文物》借助新媒體平臺(tái)火遍全網(wǎng)”這一文化現(xiàn)象導(dǎo)入，順其自然地引入材料，提出自己的觀點(diǎn)，這就避免了開頭直接援引材料的呆板和尷尬。對(duì)創(chuàng)新之于傳統(tǒng)意義的解讀極其生動(dòng)，“如同為積重難行的航船裝上了風(fēng)帆，讓其伴著新時(shí)代的大風(fēng)，揚(yáng)帆起航”，比喻的使用使得文章說理形象生動(dòng)，同時(shí)說理論證時(shí)能體現(xiàn)自己獨(dú)到的個(gè)性化的解讀?！坝械膫鹘y(tǒng)天生不適合創(chuàng)新，有的傳統(tǒng)則應(yīng)選擇性地創(chuàng)新”，具有思辨色彩。而馮驥才《四堡雕版》的引用，以此作結(jié)，既展示自己豐厚的閱讀積淀，又使得結(jié)尾富有意蘊(yùn)，有一石二鳥之效。

網(wǎng)線上的古琴

□一考生

“一敲一斫一古琴，一吟一唱一癡人！今天給大家講講這古琴的構(gòu)造……”

隔壁院子里又傳來了授課聲，這是七爺在網(wǎng)上授課呢。自我暑期歸家，給七爺介紹了李子柒，七爺?shù)闹辈ブ?，算是“一發(fā)不可收拾”。

七爺是位琴師，年屆古稀，青衫布履，撫琴聆琴，識(shí)琴制琴，頗有文人風(fēng)骨。

“嗜之越篤，技巧越工。這合底板環(huán)節(jié)，最是要耐心，空腔槽腹定琴音準(zhǔn)，這底板，便決定了一張琴的音律，大家且看——”漆以牛角入料，輔桐木漿汁，清香曼妙，髹漆，卻溢出。又髹，又溢，如此往復(fù)。這一過程已播了五日，一看直播間，人數(shù)不見絲毫減少，甚至較前幾日還有增長(zhǎng)，七爺這雙虬木般的雙手竟有如此魅力！或是說，斫琴這老傳統(tǒng)，在這互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，仍有極大的吸引力！

的確，自伏羲斫桐木為琴，古琴便已誕生，流光一瞬，華表十年，歷史無法掩其光輝。在這個(gè)匆匆的時(shí)代，人們更需靈魂食糧與精神慰藉。

前幾日，一首古箏曲《不染》以古法彈今調(diào)，在網(wǎng)上大受歡迎。七爺一生撫琴，便緊跟潮流，每晚開始直播撫琴，卻不接受任何打賞。盡管幼時(shí)常聽無名曲，在網(wǎng)上聽又是一番體驗(yàn)。

聽七爺撫琴，便猶往荒莽古林，葉若碧云。紫英仿若開天，藍(lán)樺好似漫野。山間有花的輕吟、風(fēng)的低語，潺潺流水跨過座座大川，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，忽又有如有鳳來儀，百鳥齊鳴，輕歌曼語，隨后越發(fā)激昂，大有“乘風(fēng)好去，直下看山河”之意境，似“鵬北海，鳳朝陽”的遠(yuǎn)闊，再轉(zhuǎn)又回溪岸小村，小橋流水，倚一間南窗，看壺間日月的平和與安詳。

七爺只彈此一曲，幾夜便成為了“網(wǎng)紅”，這把琴亦隨他紅遍大江南北，一根根網(wǎng)線四通八達(dá)，將琴音送入耳中，讓古琴映入眼簾。

不只如此，七爺前日興沖沖地對(duì)我說，他在網(wǎng)上收了個(gè)弟子，小伙子工作都辭了，不日將來這兒學(xué)習(xí)。尋找制琴的木材也方便多了，哪像以前，幾個(gè)月找不到一根陳木，如今網(wǎng)上一掛，實(shí)地考察，一下就找到了。

網(wǎng)上的古琴、《紅樓夢(mèng)》戲劇，聽書軟件中的評(píng)彈……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)拒絕老舊，正以新方式創(chuàng)造著新的活力。

夜深人靜，坐于書桌前，我靜聽網(wǎng)上傳來的琴音，不知七爺琴前那盞燈火，照亮了多少人的月明？

評(píng)點(diǎn)：面對(duì)當(dāng)下新型的作文命題，考生敢于選擇記敘文體進(jìn)行寫作，是需要勇氣和魄力的，而勇氣和魄力的力量源泉來自考生的寫作才情。作者以自己熟悉的“古琴”為載體，新編了一則“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著”的動(dòng)人故事，文章具有鮮明的小小說色彩，字里行間洋溢著書卷氣息、生活氣息、文化氣息，令人贊嘆。