文/高連奎

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)一些本土經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開(kāi)始陸續(xù)提出一些自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而且中國(guó)本土原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的出現(xiàn)并非單個(gè)現(xiàn)象，而是一個(gè)群體性現(xiàn)象，可以說(shuō)中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新已經(jīng)呈現(xiàn)出了“井噴”局面。中國(guó)本土原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想雖然短期內(nèi)還無(wú)法與美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響力相提并論，但未來(lái)其影響力肯定越來(lái)越大，而且中國(guó)從事原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者大部分是學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出身，研究起點(diǎn)高，但這些學(xué)者并不認(rèn)可現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)世界問(wèn)題以及中國(guó)問(wèn)題的解釋?zhuān)⒃噲D以新的理論體系引領(lǐng)中國(guó)及世界的未來(lái)發(fā)展，他們的眼光不局限于中國(guó)，而是致力于創(chuàng)造世界通用的“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論，而且目前形成了一套理論體系，他們是中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的代表。

一、中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)發(fā)展總體情況

中國(guó)本土原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的崛起是建立在中國(guó)經(jīng)濟(jì)廣泛的實(shí)踐之上，但他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)絕不是總結(jié)出幾條中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?zāi)敲春?jiǎn)單，而是要在中國(guó)與全球的經(jīng)濟(jì)實(shí)線的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出一套理論體系，然后再用這些理論去引領(lǐng)世界的發(fā)展。

中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新始于上世紀(jì)九十年代程恩富提出海派經(jīng)濟(jì)學(xué)，但真正迎來(lái)高潮是在2008 年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，特別是林毅夫教授提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)之后。2012—2020 年，在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)、新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)、新市場(chǎng)財(cái)政學(xué)、馬克思主義中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、資產(chǎn)相對(duì)論等本土經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相繼崛起。當(dāng)然，目前中國(guó)的這些本土經(jīng)濟(jì)理論還沒(méi)有被世界接納，甚至在中國(guó)本土還受到信奉西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者的攻擊，而且有些攻擊遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的范疇。不管怎樣，在中國(guó)，致力于本土經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的學(xué)者已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界構(gòu)成了一道亮麗風(fēng)景線。中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就像天空中閃耀的星星，即使你選擇看不到它，它照樣會(huì)因偉大而存在。

習(xí)近平主席也多次提出“理論自信”，主張“中國(guó)方案”，提出建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，打造中國(guó)本土話語(yǔ)體系，但是“未來(lái)已來(lái)”，中國(guó)本土原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不再是只存在于未來(lái)的假想之物，而是已經(jīng)誕生并在強(qiáng)勢(shì)崛起。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上發(fā)生過(guò)多次的“革命”與“綜合”，筆者大膽預(yù)測(cè)，目前正在中國(guó)爆發(fā)中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的一些成果，將來(lái)也一定會(huì)被綜合到現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系之中，被寫(xiě)入人類(lèi)共同學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，但人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的下一次“大綜合”工作也應(yīng)該由中國(guó)人來(lái)完成，而不是等待西方人去做這項(xiàng)工作。

二、中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)已經(jīng)形成十大學(xué)派

根據(jù)我們總結(jié)，中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成了十大學(xué)派以及多個(gè)局面理論，而且分布在經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，比如在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了程恩富的海派經(jīng)濟(jì)學(xué)、郎咸平的馬克思主義中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了林毅夫的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面，高連奎提出了第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，滕泰、賈康提出了新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論方面出現(xiàn)了金碚的“域觀”經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融理論方面出現(xiàn)了孫國(guó)峰的貸款創(chuàng)造存款理論，何小鋒的資產(chǎn)相對(duì)論，黃海洲的國(guó)家資本結(jié)構(gòu)理論，財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了高連奎的新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)，李俊生的新市場(chǎng)財(cái)政學(xué)，在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方面出現(xiàn)了李道葵的政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)方面出現(xiàn)了法商學(xué)派。下面我們分別對(duì)這些理論進(jìn)行介紹。

中國(guó)這些理論之所以呈現(xiàn)出學(xué)派特征，是因?yàn)樗麄兌贾铝τ陂_(kāi)辟某個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，而且都召開(kāi)了以學(xué)派為主題的學(xué)術(shù)論壇，有的還成立了以學(xué)派為主的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，在命名上大部分都以“某某學(xué)”為名。

1.程恩富的海派經(jīng)濟(jì)學(xué)

提出時(shí)間：1995年

海派經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特征是以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為基點(diǎn)，綜合古今中外合理思想，包括綜合借鑒運(yùn)用各種社科和自然科學(xué)的方法，在此基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新，提出了“四主型”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革觀，提出中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)公式是“四主型”的：公有主體型的多種類(lèi)產(chǎn)權(quán)改革觀,勞動(dòng)主體型的多要素分配改革觀,國(guó)家主導(dǎo)型的多結(jié)構(gòu)市場(chǎng)改革觀,自力主導(dǎo)型的多方位開(kāi)放改革觀。

其他的原創(chuàng)性觀點(diǎn)還有“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”、“社會(huì)主義三階段論”、“當(dāng)代全球基本經(jīng)濟(jì)矛盾論”等。從這個(gè)意義上說(shuō)，海派經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一種現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式或新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

海派經(jīng)濟(jì)論壇是1995 年11 月正式成立并召開(kāi)首次研討會(huì)，海派經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于上海財(cái)經(jīng)大學(xué)，后來(lái)程恩富教授被調(diào)到中國(guó)社科院擔(dān)任馬克思主義研究院院長(zhǎng)和中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，表明其理論得到國(guó)家正式認(rèn)可。

2.孫國(guó)峰的“新貨幣銀行理論（貸款創(chuàng)造存款理論）”

提出時(shí)間：2001年

新貨幣銀行理論認(rèn)為貸款才是貨幣起點(diǎn)，從實(shí)踐上看，客戶(hù)從銀行提取的現(xiàn)金遠(yuǎn)大于他們存入的，這才能解釋為什么社會(huì)中流通的現(xiàn)金越來(lái)越多，而不是越來(lái)越少。傳統(tǒng)貨幣銀行理論以銀行吸收客戶(hù)存入現(xiàn)金作為貨幣創(chuàng)造的起點(diǎn)，犯了本末倒置的錯(cuò)誤。孫國(guó)鋒將自己定位為信用貨幣理論的集大成者。2001 年，孫國(guó)峰在《經(jīng)濟(jì)研究》雜志發(fā)表名為《信用貨幣制度下的貨幣創(chuàng)造與銀行運(yùn)行》的署名文章，對(duì)傳統(tǒng)貨幣創(chuàng)造理論的誤區(qū)及邏輯錯(cuò)誤進(jìn)行了分析，這對(duì)信用貨幣理論的發(fā)展起到了顛覆性的影響。事實(shí)上，早在1995 年，孫國(guó)峰在其碩士學(xué)位論文中便質(zhì)疑了傳統(tǒng)的貨幣創(chuàng)造理論。并首次提出存款并非貨幣創(chuàng)造的源頭，商業(yè)銀行創(chuàng)造貨幣是由貸款實(shí)現(xiàn)的，即貸款創(chuàng)造存款，現(xiàn)金的出現(xiàn)也是晚于存款的。新貨幣銀行理論的提出為后續(xù)有關(guān)貨幣金融問(wèn)題的研究提供了基礎(chǔ)性的分析工具，并探討了影子銀行的管理問(wèn)題。

貸款創(chuàng)造存款理論并非經(jīng)濟(jì)學(xué)中“信用創(chuàng)造理論”的新表述，而是一種更正版，其內(nèi)容相似，但本質(zhì)不同。為了推廣新貨幣銀行理論，孫國(guó)峰赴普林斯頓大學(xué)與米什金教授交流，并成功促成了其教課書(shū)相關(guān)理論的修改，孫國(guó)峰也受邀到普林斯頓大學(xué)授課講解其理論。

3.林毅夫的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)

提出時(shí)間：2011年

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢(shì)理論之上，主張一個(gè)國(guó)家應(yīng)該建立適合自己階段的產(chǎn)業(yè)政策，才可以最快的發(fā)展。認(rèn)為當(dāng)政府發(fā)揮有為作用時(shí)，產(chǎn)業(yè)政策是個(gè)有用的工具。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)認(rèn)為一個(gè)國(guó)家最好的方式就是按照每個(gè)時(shí)點(diǎn)的要素稟賦結(jié)構(gòu)所決定的比較優(yōu)勢(shì)去選擇產(chǎn)業(yè)和技術(shù)，進(jìn)而快速增加資本積累。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在以非洲為代表的很多發(fā)展中國(guó)家得到了廣泛的認(rèn)可。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張“有效市場(chǎng)”和“有為政府”并重。

為推廣新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，林毅夫?qū)ｉT(mén)成立了北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院，同時(shí)在一些二線高校也成立了研究新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，并組織了多次新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)國(guó)際論壇。

4.賈康、滕泰的新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)

提出時(shí)間：2015年

新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)將新供給分為四類(lèi)，分別是新產(chǎn)品、新商業(yè)模式、新資源要素、新制度四大方面，他認(rèn)為這四個(gè)方面的創(chuàng)新都可以給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)，阻礙供給提升的因素稱(chēng)為“供給約束”?！肮┙o約束”又可以分為“直接約束”和“間接約束”,直接約束是指一些非市場(chǎng)因素對(duì)供給數(shù)量、供給價(jià)格或供給主體等進(jìn)行限額或準(zhǔn)入性限制；間接約束則更加隱蔽，是指由于貨幣政策或財(cái)政政策導(dǎo)致的企業(yè)融資成本或稅收成本上升，進(jìn)而使企業(yè)盈利能力下降并導(dǎo)致新供給無(wú)法形成或有效供給減少，經(jīng)濟(jì)要想快速發(fā)展需要將著力點(diǎn)放到去除供給約束上。新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了放松管制、減稅等主張。

新供給學(xué)派組織了華夏新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院、新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)五十人論壇，出版了多部專(zhuān)著，并吸引了姚于棟、白重恩等多位學(xué)者參與其中。

5.高連奎的第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)等

提出時(shí)間：2006年—2020年

第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是指高利率環(huán)境下創(chuàng)新資金超級(jí)聚集所推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新增長(zhǎng)。第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是基于創(chuàng)新的，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新不僅需要技術(shù)和人才，更需要資金，而高利率環(huán)境則是資金向創(chuàng)新創(chuàng)投領(lǐng)域集中的前提條件。第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論反對(duì)量化寬松，認(rèn)為低利率與金融機(jī)構(gòu)“激勵(lì)不相容”，反而會(huì)在投融資領(lǐng)域造成貨幣供給的減少，適度高利率才能對(duì)民眾和金融機(jī)構(gòu)的投資形成激勵(lì)相容，促進(jìn)資本向投資領(lǐng)域集中，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論可以很好的解釋2008 年之后中國(guó)在創(chuàng)新方面逐漸趕超美國(guó)的原因，這個(gè)原因就是美國(guó)實(shí)行低利率損失了金融機(jī)構(gòu)的積極性，反而導(dǎo)致其用于創(chuàng)新的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國(guó)。

新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)是針對(duì)政府債務(wù)型經(jīng)濟(jì)危機(jī)提出的，新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)首先對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行“分型”，將經(jīng)濟(jì)危機(jī)分為生產(chǎn)過(guò)剩型經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融泡沫型經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政府債務(wù)型經(jīng)濟(jì)危機(jī)三種，政府債務(wù)型經(jīng)濟(jì)危機(jī)是不同于生產(chǎn)過(guò)剩型經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融泡沫型經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新型經(jīng)濟(jì)危機(jī)。關(guān)于政府債務(wù)型經(jīng)濟(jì)危機(jī)的來(lái)源，新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以分解為產(chǎn)業(yè)升級(jí)和財(cái)稅升級(jí)兩個(gè)升級(jí)，但這兩個(gè)升級(jí)并不同步，一般產(chǎn)業(yè)升級(jí)會(huì)快于財(cái)稅升級(jí)，兩者之間的缺口就是政府債務(wù)危機(jī)的根源，政府債務(wù)型經(jīng)濟(jì)危機(jī)不能用以往的經(jīng)濟(jì)危機(jī)治理辦法進(jìn)行治理，需要財(cái)稅改革才可以從根本上解決。新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)還總結(jié)了人類(lèi)財(cái)稅升級(jí)的規(guī)律，提出財(cái)稅改革的方向應(yīng)該是消費(fèi)稅，新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)建議將消費(fèi)稅改為“社會(huì)資源消耗稅”，并提出了差異化征收社會(huì)資源消耗稅和征收超額資源稅的建議。另外高連奎還在2006 年提出了平衡經(jīng)濟(jì)學(xué)、2010年提出了低生存成本社會(huì)理論、2014 年提出了精準(zhǔn)調(diào)控理論等。

為了推廣新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)，高連奎在2016 年組織了新財(cái)稅主義論壇，2019 年在美國(guó)出版了《21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》一書(shū)，并在哈佛大學(xué)組織了以第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論為主要的學(xué)術(shù)發(fā)布會(huì)，并引起哈佛大學(xué)諾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)教材編寫(xiě)者的注意，并受邀與之深入交流，另外也在劍橋大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)進(jìn)行了演講交流。

6.李俊生的“新市場(chǎng)財(cái)政學(xué)”

提出時(shí)間：2016年

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將財(cái)政學(xué)建立在市場(chǎng)失靈的基礎(chǔ)上，認(rèn)為政府財(cái)政是市場(chǎng)失靈的補(bǔ)充，新市場(chǎng)財(cái)政學(xué)則樹(shù)立了市場(chǎng)“平臺(tái)觀”和“參與型”政府的新觀念，將公共部門(mén)和非公共部門(mén)都視為市場(chǎng)平臺(tái)的參與者，公私部門(mén)皆在其中活動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。新市場(chǎng)財(cái)政學(xué)重新定義了政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用，為政府的經(jīng)濟(jì)建設(shè)等職能正名。

為了推廣新市場(chǎng)財(cái)政學(xué)，李俊生組織了“新市場(chǎng)財(cái)政學(xué)”理論創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)，成立了新市場(chǎng)財(cái)政學(xué)研究所，并提出組建“央財(cái)學(xué)派”，多次赴美國(guó)斯坦福大學(xué)、以色列希伯來(lái)大學(xué)等國(guó)外大學(xué)宣傳推廣。

7.金碚的“域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”

提出時(shí)間：2018年

金碚在《區(qū)域經(jīng)濟(jì)評(píng)論》發(fā)表《關(guān)于開(kāi)拓商域經(jīng)濟(jì)學(xué)新學(xué)科研究的思考》的文章提出“域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念，認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)太注重經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)化與抽象，忽略了經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)差異，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)差距太大而無(wú)法指導(dǎo)實(shí)踐，域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)反其道而行之，專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)差異，包括產(chǎn)權(quán)制度、文化因素、意識(shí)形態(tài)、地理位置、發(fā)展階段等導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)差異，因?yàn)檎鎸?shí)世界中人的行為既有相同性，也有差異性，有的相似性明顯，有的相異性極大。經(jīng)濟(jì)學(xué)既要承認(rèn)人的行為的相同性，也必須正視人的行為的差異性，承認(rèn)人的差異性和人所處的域境差異性。

為了推廣“域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，金碚2018 年?duì)款^發(fā)起了”經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)中國(guó)學(xué)派60 人論壇”，也舉辦了多場(chǎng)會(huì)議。

8.李稻葵的“政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”

提出時(shí)間：2018年

李稻葵認(rèn)為，政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提是要把政府的激勵(lì)和行為搞對(duì)，理清政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的角色，政府應(yīng)該成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)推動(dòng)者，一個(gè)利益相關(guān)者，而不是阻擋者，政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)研究政府在市場(chǎng)中的激勵(lì)、行為和作用在內(nèi)的相關(guān)課題，研究如何設(shè)計(jì)一個(gè)更好的機(jī)制，讓政府的行為與市場(chǎng)的發(fā)展是匹配的、相融的，因此，李稻葵的“政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”被稱(chēng)為“政府激勵(lì)學(xué)派”更科學(xué)合適。目前周黎安的“中國(guó)政治錦標(biāo)賽體制”的研究成果也被李稻葵納入其政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體系。

目前，李稻葵為了推廣自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，把清華大學(xué)中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)研究中心升級(jí)為了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想與實(shí)踐研究院，并在2019 年4 月27 日召開(kāi)了“政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際學(xué)會(huì)”，邀請(qǐng)哈佛大學(xué)教授埃里克·馬斯金擔(dān)任主席，目標(biāo)是要和全世界其他的學(xué)者聯(lián)手一起合作，有意識(shí)的要把中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐講清楚，并創(chuàng)辦了《政治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志。

9.劉偉、郎咸平等的“馬克思中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究

提出時(shí)間：2018年

中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是20 世紀(jì)70 年代中葉，德國(guó)學(xué)者漢斯·魯?shù)婪颉け说盟共┦渴状我胫袊?guó)。此后，中國(guó)于光遠(yuǎn)、劉偉、王慎之等很多學(xué)者將之用于馬克思主義研究，劉偉在1987年出版過(guò)《微觀、中觀、宏觀社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)分析》，王慎之1988 年出版過(guò)《中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，何曉峰提出“勞務(wù)價(jià)值論”用于發(fā)展馬克思的生產(chǎn)部類(lèi)平衡理論，這都是利用馬克思主義的觀點(diǎn)研究中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期成果。2018 年，中國(guó)學(xué)者郎咸平重新提出“馬克思中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，郎咸平認(rèn)為《資本論》靈魂蘊(yùn)藏在第二卷中，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中將社會(huì)各行業(yè)分為兩個(gè)部門(mén)，一個(gè)生產(chǎn)資料部門(mén)（類(lèi)似重工業(yè)），一個(gè)生活資料部門(mén)（類(lèi)似輕工業(yè)），郎咸平發(fā)現(xiàn)馬克思的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指的生產(chǎn)資料部門(mén)，不包括生活資料部門(mén)，只要國(guó)家對(duì)生產(chǎn)資料部門(mén)進(jìn)行計(jì)劃，經(jīng)濟(jì)就會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，否則會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)改革開(kāi)放之所以成功就是因?yàn)榉砰_(kāi)了“第二部門(mén)，即生活資料部門(mén)”；蘇聯(lián)之所以“垮臺(tái)”，就是因?yàn)椤暗诙块T(mén)即生活資料部門(mén)”也實(shí)行了徹底的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；美國(guó)之所以發(fā)生“大蕭條”，就是因?yàn)椤暗谝徊块T(mén)即生產(chǎn)資料部門(mén)”也實(shí)行了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)管理主要側(cè)重貨幣政策和財(cái)政政策，郎咸平總結(jié)的馬克思中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種新的宏觀經(jīng)濟(jì)管理框架，來(lái)源于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又是相對(duì)獨(dú)立的理論，填補(bǔ)了宏觀經(jīng)濟(jì)管理在產(chǎn)業(yè)管理方面的空白。

郎咸平2018 年出版了《馬克思中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，并在其所在的媒體中進(jìn)行了專(zhuān)題宣傳。

10.孫選中提出“法商”學(xué)派

提出時(shí)間：2010年

法商思維指的是經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀主導(dǎo)的追求效率的思維方式同法治價(jià)值觀主導(dǎo)的追求公平的思維方式的有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)主體權(quán)益均衡發(fā)展的決策思維，法商管理的概念是由柴小青和孫選中于 2010 年提出的，并給出法商管理的定義：法商管理是綜合管理學(xué)、法學(xué)相關(guān)知識(shí)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、管理和控制的理論和方法。近幾年來(lái)，法商管理的概念開(kāi)始得到理論界和企業(yè)界的認(rèn)可，在理論研究和應(yīng)用研究方面都取得顯著進(jìn)展。2013 年，孫選中對(duì)法商管理概念做出新的詮釋?zhuān)赋觯骸胺ㄉ坦芾硎窃诮?jīng)商（經(jīng)營(yíng)）和法治的價(jià)值觀及其方法論的相互作用下合理實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的管理過(guò)程”。此后，孫選中對(duì)法商管理概念的提出和演化過(guò)程做了概括，認(rèn)為其經(jīng)歷了“從法商結(jié)合，法商管理，再到法商智慧的進(jìn)階過(guò)程”。

孫選中是中國(guó)政法大學(xué)商學(xué)院創(chuàng)始院長(zhǎng)，目前在中國(guó)政法大學(xué)設(shè)立有法商研究中心，每年召開(kāi)論壇，法商理論目前在上市公司治理、保險(xiǎn)等行業(yè)被廣泛應(yīng)用，成為中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中被實(shí)踐應(yīng)用最廣泛的分支。

三、中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)的特點(diǎn)：

第一、中國(guó)各一線高校、研究機(jī)構(gòu)幾乎都同步進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的原創(chuàng)階段，并且各有代表

目前提出自己原創(chuàng)思想或理論的學(xué)者主要來(lái)自中國(guó)社科院，財(cái)政部、中國(guó)人民銀行、北京大學(xué)，清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)等中國(guó)一線高校、科研機(jī)構(gòu)以及一線券商，幾乎都有了自己的原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表，其中中國(guó)社科院有金碚、程恩富，北京大學(xué)有林毅夫、何小鋒為代表，清華大學(xué)有李稻葵，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)有李俊生為代表，部委研究機(jī)構(gòu)有賈康，央行有孫國(guó)峰，復(fù)旦大學(xué)有孫立堅(jiān)、陳平等。

第二、從事中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者大部分都有海外學(xué)習(xí)、訪問(wèn)或工作經(jīng)歷

目前從事中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者大部分有過(guò)海外留學(xué)、海外任教、海外訪問(wèn)或海外工作的經(jīng)歷，在國(guó)內(nèi)不少學(xué)者也主編過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，可以說(shuō)這些學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)有思想與研究范式有非常系統(tǒng)的了解和訓(xùn)練，因此他們創(chuàng)造出的理論思想直接就是對(duì)西方現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的超越，是高起點(diǎn)的創(chuàng)新，而非低水平重復(fù)。

第三、中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)直指西方經(jīng)濟(jì)學(xué)核心弊端

這些學(xué)者從一開(kāi)始就向經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心，最深處的命題進(jìn)發(fā)。以前海外的華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要研究數(shù)量經(jīng)濟(jì)，躲進(jìn)數(shù)學(xué)里把自己變成數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則往意識(shí)形態(tài)里靠攏，標(biāo)榜自己為自由派學(xué)者，這都處于經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊緣地帶，幾乎都不研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿與核心問(wèn)題，學(xué)者只有敢于研究核心經(jīng)濟(jì)命題，才能產(chǎn)生重要成果，中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將研究命題集中在了政府與市場(chǎng)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、貨幣與財(cái)稅等領(lǐng)域，這些都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心領(lǐng)域。研究的領(lǐng)域越重要，其研究成果也就越重要。

第四、中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)提出非常多的洞見(jiàn)，形成初步成果

中國(guó)本土學(xué)者從事原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但已經(jīng)出現(xiàn)了一些可以稱(chēng)之為“天才洞見(jiàn)”的思想，比如林毅夫首次以“產(chǎn)業(yè)自生能力”為出發(fā)點(diǎn)，將傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論動(dòng)態(tài)化，將比較優(yōu)勢(shì)理論由貿(mào)易理論提升為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這在全球產(chǎn)業(yè)分工大格局下，對(duì)發(fā)展中國(guó)家擺脫世界經(jīng)濟(jì)的“中心—外圍”結(jié)構(gòu)是一條可行之路。孫國(guó)峰敏銳的發(fā)現(xiàn)貸款創(chuàng)造存款，對(duì)傳統(tǒng)的“信用創(chuàng)造”理論進(jìn)行了修正與重構(gòu)。郎咸平從馬克思的生產(chǎn)資料部門(mén)和生活資料部門(mén)出發(fā)，對(duì)產(chǎn)業(yè)宏觀調(diào)控進(jìn)行了“四分法”，提出了“控制住生產(chǎn)資料部門(mén)，充分放開(kāi)生活資料的部門(mén)”的經(jīng)濟(jì)主張，也是非常重要的發(fā)現(xiàn)。李稻葵主張從“政府激勵(lì)”的角度研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，金碚主張從“域觀”的角度研究經(jīng)濟(jì)政策制定，李俊生將政府作為“市場(chǎng)參與者”，可以說(shuō)都是非常敏銳的洞見(jiàn)，高連奎提出新財(cái)稅經(jīng)濟(jì)學(xué)和第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最核心研究領(lǐng)域。海派經(jīng)濟(jì)學(xué)的新馬克思主義和新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)是在原有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上的局部創(chuàng)新，其新思想也非常值得關(guān)注。

第五、中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)已經(jīng)取得了一定的國(guó)際、國(guó)內(nèi)影響力

近年來(lái)中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)頻繁被稱(chēng)為輿論熱點(diǎn)，在國(guó)際上也產(chǎn)生一些影響，比如有的已經(jīng)部分修正改寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)教材，如貸款創(chuàng)造存款理論，有的已經(jīng)吸引西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材編寫(xiě)者的注意，如第四代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，有的從一開(kāi)始創(chuàng)立就有西方諾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或權(quán)威教授的廣泛參與，如政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)家資本結(jié)構(gòu)理論，有的已經(jīng)在非洲等發(fā)展中國(guó)家被廣泛應(yīng)用，如新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的已經(jīng)成為業(yè)界人士培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)課程，比如法商理論，但中國(guó)本土原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)能夠作為一個(gè)成熟的學(xué)派屹立于世界學(xué)術(shù)之林尚需時(shí)日，但可喜的是中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的熱潮已經(jīng)形成，參與到中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)大潮中的學(xué)者越來(lái)越多，每年都有新的學(xué)者加入、每年都有新的理論被提出來(lái)，那些已經(jīng)形成自己理論的學(xué)者正在抓緊時(shí)間完善理論，組建學(xué)派、出版教材、招收博士，那些理論還不完全成熟的也在積極完善自己的理論，而尚未提出自己理論的學(xué)者也在致力于盡快提出自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論?？傊据喼袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新完全是全方位的，這些理論一旦成熟，不僅會(huì)成為中國(guó)本土哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的一部分，而且其中部分理論也有獲得諾獎(jiǎng)的可能，因此我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)關(guān)注他們的進(jìn)展。

四、中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)面臨的問(wèn)題與解決建議

雖然中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)的熱潮已經(jīng)初步形成，但在很多場(chǎng)合還備受冷落，甚至受人排斥，目前研究中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者也并不掌握中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)輿論的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)院的院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)還是西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的信奉者，而且中國(guó)目前也還沒(méi)有一個(gè)以中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主題的面向整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)期刊以及研究結(jié)構(gòu)，但我們還是應(yīng)該向這些最早“吃螃蟹”的學(xué)者致敬。其實(shí)這也是正常情況，回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)派都是傳到第二代時(shí)才會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力，比如德國(guó)的歷史學(xué)派、奧地利學(xué)派、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都是這樣，中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大部分還屬于第一代，甚至處于萌芽階段，其產(chǎn)生巨大影響力，還需要長(zhǎng)時(shí)間的完善與推廣。

近年來(lái)，中國(guó)日益重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，國(guó)家也有著數(shù)額龐大的社科基金，但國(guó)家對(duì)中國(guó)本土原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的支持基本上還處于空白狀態(tài)。中國(guó)應(yīng)該像支持科技創(chuàng)新一樣給予中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新更大的支持。社科基金應(yīng)該支持中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家出版專(zhuān)著，舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議，支持中國(guó)本土原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)成果進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)教材、高校教學(xué)，并且在中國(guó)社科院、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心等國(guó)家級(jí)研究機(jī)構(gòu)以及各知名高校設(shè)立專(zhuān)門(mén)的中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主題的跟蹤研究機(jī)構(gòu)，這樣，中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新才能蓬勃地發(fā)展起來(lái)，才能成為中國(guó)的主流，進(jìn)而成為世界的主流，才能像習(xí)近平主席期待的那樣構(gòu)建起有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。

而中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新在中國(guó)真正確立的標(biāo)志，就是像中國(guó)的清華、北大、中國(guó)人民大學(xué)、央財(cái)、上財(cái)、武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等一線高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)院將中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果納入經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系。只有這樣，中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新才能在中國(guó)真正扎根。而這也需要國(guó)家層面的推動(dòng)，一方面是因?yàn)槟壳爸袊?guó)大部分高校經(jīng)濟(jì)學(xué)院的院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)、研究中心主任們雖然也有支持本土創(chuàng)新的言論，但本質(zhì)上還是西方新自由經(jīng)濟(jì)學(xué)的擁護(hù)者，他們不是中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)接納者，而是沖在前面的排斥者，在多個(gè)學(xué)術(shù)論戰(zhàn)中，中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)都成為這些人攻擊排斥的對(duì)象。二是中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)體系納入教學(xué)體系也需要中國(guó)教育部門(mén)的認(rèn)可，從學(xué)科設(shè)置、研究生入學(xué)考試、社科基金分配方面給予支持。在中國(guó)體制下，沒(méi)有納入社科基金支持的項(xiàng)目，教師基本沒(méi)有興趣，而沒(méi)有納入教學(xué)與考試的內(nèi)容，學(xué)生都不會(huì)重視。當(dāng)中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入中國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)、考核體系后，再過(guò)十年時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)一批中國(guó)本土原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)青年學(xué)者，這時(shí)中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的輝煌時(shí)代才會(huì)真正到來(lái)，這前后大概需要二十年左右的時(shí)間，對(duì)此我們應(yīng)該樂(lè)觀以待。