20世紀(jì)20年代初，中國共產(chǎn)黨誕生于苦難深重的中國，她猶如劃破夜空的曙光，照亮在黑夜中艱難探索的人們。這樣一個新型的馬克思主義政黨的產(chǎn)生，絕非是一個偶然的歷史事件，是近代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然產(chǎn)物。

近代以來中國出路的曲折探索

中國是一個具有悠久歷史的東方文明古國。中華民族以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造出綿延五千年的燦爛文明，為人類社會的發(fā)展和進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。

然而，當(dāng)歷史步入19世紀(jì)時，中國的農(nóng)業(yè)文明趨于衰落，延續(xù)幾千年的封建專制制度已經(jīng)僵化，中國社會的發(fā)展也陷于停滯狀態(tài)。而一些歐美國家卻通過工業(yè)革命迅速成為強(qiáng)國，隨后它們將觸角伸向世界各地，進(jìn)行瘋狂的海外擴(kuò)張和殖民掠奪。中國自然也未能幸免被侵略的命運(yùn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會開始從傳統(tǒng)的封建社會向半殖民地半封建社會演變，中華民族逐漸陷入苦難和屈辱的深淵之中。

這樣，中華民族就面對著兩大歷史任務(wù)：一個是爭取民族獨(dú)立和人民解放;一個是實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。對于當(dāng)時的中國而言，第一個歷史任務(wù)顯得更為迫切，更為重要。

西方列強(qiáng)的入侵給古老中國造成巨大的沖擊，再加上外國資本與本國封建勢力的雙重壓迫，激起了中國人民的強(qiáng)烈反抗。19世紀(jì)下半葉，以太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動為代表的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，給予中國封建勢力和外國侵略者以沉重打擊。與此同時，一批志士仁人提出向西方學(xué)習(xí)的主張，先后發(fā)起了以“自強(qiáng)”為目的的洋務(wù)運(yùn)動和救亡圖存的資產(chǎn)階級維新變法運(yùn)動。其中，戊戌維新運(yùn)動作為中國民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演，依然以失敗收場。這不但暴露了這個階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭取國家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。

歷史總是不停前進(jìn)著，并且不斷地呈現(xiàn)新的內(nèi)容。隨著民族危機(jī)的進(jìn)一步深刻變化，隨著中國社會內(nèi)部新的社會力量的初步成長，在中國民主革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)下，一場新的革命運(yùn)動又開始了。

從根本上說，近代中國的革命是被外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者逼迫出來的。中國革命的許多先驅(qū)者早年也曾嘗試采取和平的手段來推進(jìn)中國的變革與進(jìn)步。1894年，孫中山北上京津向李鴻章上書，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的主張，可見，孫中山也曾寄希望于進(jìn)行自上而下的改革，并把發(fā)展工業(yè)、教育等當(dāng)作“治國之大經(jīng)”“富強(qiáng)之根本”。但是，李鴻章并沒有重視他的意見。孫中山在北上京津的過程中，發(fā)現(xiàn)清王朝的腐敗比他原先了解的要嚴(yán)重得多。這時，他確信“和平方法，無可復(fù)施”，“積漸而知和平之手段不得不稍易以強(qiáng)迫”，決心以革命的方式推翻清王朝的統(tǒng)治。同年11月，孫中山到檀香山組建了第一個革命團(tuán)體興中會，立誓“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”。1895年，孫中山策劃在廣州舉行武裝起義，失敗后流亡海外，繼續(xù)從事反清革命活動。1904年，孫中山發(fā)表《中國問題的真解決》一文，指出只有推翻清朝政府的統(tǒng)治，“以一個新的、開明的、進(jìn)步的政府來代替舊政府”，“把過時的滿清君主政體改變?yōu)椤腥A民國”，才能真正解決中國問題。這表明以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派在踏上革命道路之時，就高舉起民主革命的旗幟，并選擇了以武裝起義推翻清王朝統(tǒng)治的斗爭方式。這也是中國資產(chǎn)階級革命派與改良派的根本不同之處。

歷史進(jìn)入20世紀(jì)，隨著一批新興知識分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書籍報刊紛紛涌現(xiàn)，民主革命思想得到廣泛傳播。

1903年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對康有為的?；视^點，歌頌革命為“啟迪民智，除舊布新”的良藥，強(qiáng)調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容寫了《革命軍》，以“革命軍中馬前卒”的名義，熱情謳歌革命，號召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國”。陳天華寫了《警世鐘》《猛回頭》兩本小冊子，痛陳帝國主義侵略給中國帶來的深重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國主義統(tǒng)治中國的工具，號召人民奮起革命，推翻清政府這個“洋人的朝廷”。

在資產(chǎn)階級革命思想的傳播過程中，資產(chǎn)階級革命團(tuán)體也在各地次第成立。從1904年開始，出現(xiàn)了十多個革命團(tuán)體，其中重要的有華興會、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、光復(fù)會、岳王會等。這些革命團(tuán)體的成立為革命思想的傳播和革命運(yùn)動的發(fā)展提供了不可缺少的組織力量。

1905年8月20日，孫中山和黃興、宋教仁等人以興中會和華興會為基礎(chǔ)，在日本東京成立中國同盟會，孫中山被公舉為總理，黃興被任命為執(zhí)行部庶務(wù)，實際主持會內(nèi)日常工作。同盟會以《民報》為機(jī)關(guān)報，并確定了革命綱領(lǐng)，即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。1905年11月，在《民報》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會的綱領(lǐng)概括為三大主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后被稱為“三民主義”。它初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案，是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會不僅提出了革命綱領(lǐng)，而且從事實際的革命活動，先后發(fā)動了多次武裝起義。這些起義雖然相繼失敗，但是產(chǎn)生了廣泛的影響，革命形勢在全國范圍內(nèi)逐漸成熟。1911年10月，由新興的民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命最終爆發(fā)，統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制制度就此結(jié)束。但是，革命的果實很快被袁世凱竊取了。

盡管如此，經(jīng)過辛亥革命，民主共和的思想從此流傳廣遠(yuǎn)，人們對革命的繼續(xù)追求也綿延不絕。接受過這場革命洗禮的中國先進(jìn)分子和中國人民繼續(xù)頑強(qiáng)探索民族復(fù)興的道路。辛亥革命之后十年，中國共產(chǎn)黨宣告成立。許多參加過辛亥革命的人，后來陸續(xù)參加中國共產(chǎn)黨或成為共產(chǎn)黨的忠誠朋友，這不是偶然的。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了孫中山的革命事業(yè)，并把它推進(jìn)到了新的階段。

毛澤東曾這樣評價辛亥革命，“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成”。

縱觀近代以來的救國之路，無論是舊式的農(nóng)民革命、新式的資產(chǎn)階級改良運(yùn)動，還是新興資產(chǎn)階級的暴力革命，最后都以失敗而告終。人們所預(yù)期的民族獨(dú)立和社會進(jìn)步無不落空，帝國主義在華勢力沒有受到削弱，封建勢力依然盤根錯節(jié)，中國人民仍然生活在貧窮、落后、動蕩、戰(zhàn)亂的泥潭中。

事實表明，舊的革命思想和舊的革命力量已經(jīng)無法完成民族獨(dú)立和人民解放的歷史使命，中國社會和中國人民需要新的革命思想和新的革命力量。近代以來的中國社會就是在這種歷史邏輯的主導(dǎo)下繼續(xù)艱難前行。

新的革命思想傳入與新的革命力量登上歷史舞臺

近代以來，為了挽救國家的危亡，中國的先進(jìn)分子曾經(jīng)歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，中國人學(xué)習(xí)西方的努力在實踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。

一些先進(jìn)的中國知識分子認(rèn)為，以往少數(shù)先覺者的救國斗爭之所以成效甚少，是因為中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造中國的國民性。于是，陳獨(dú)秀等先進(jìn)的中國知識分子決心發(fā)動一場新的啟蒙運(yùn)動，以期廓清蒙昧、啟發(fā)理智，使人們從封建思想的束縛中解放出來。這個運(yùn)動后來被稱為新文化運(yùn)動。

最初，新文化運(yùn)動發(fā)起者們的理想仍是在中國“建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”。然而，民國初年，中國人嘗試實行多黨制、議會制，是一次失敗的經(jīng)歷。這套照搬西方的東西沒能解決中國任何實際的問題，而只是成為各派軍閥、官僚、政客借以爭權(quán)奪利的形式。新文化運(yùn)動發(fā)起之時，恰逢1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)。這次大戰(zhàn)暴露了資本主義制度的尖銳矛盾，引起左翼人士的懷疑與批判。中國人第一次從世界范圍內(nèi)感覺到資本主義制度已喪失光明的前途，失去了原有的吸引力。就在這時，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命取得勝利，建立了世界上第一個工農(nóng)政權(quán)。以李大釗為代表的新文化運(yùn)動左翼人士，從俄國十月革命的勝利中看到新的希望。

十月革命是一個具有劃時代意義的世界性的歷史事件，它昭示人們，資本主義制度并不是永恒的，無產(chǎn)階級和其他勞動群眾一旦覺醒起來、組織起來，完全可以依靠自身的力量創(chuàng)造出維護(hù)絕大多數(shù)人利益的嶄新的社會制度。由于這個革命發(fā)生在中國學(xué)習(xí)西方的努力遭到失敗、中國的先進(jìn)分子陷于彷徨和苦悶之時，它確實使中國人看到了民族解放的新希望。李大釗說，十月革命所開始的，“是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺醒的新紀(jì)元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一小小的明星，照見新人生的道路”。

這樣，在十月革命以后、五四運(yùn)動前后的中國思想界，就產(chǎn)生了一批贊成俄國十月社會主義革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。社會主義開始在中國形成一股有相當(dāng)影響的思想潮流。

不過，在開始時，人們對社會主義還只是一種朦朧的向往。正如瞿秋白所說：“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國十九世紀(jì)四十年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的?！睙o政府主義、工團(tuán)主義、基爾特（行會）社會主義、社會民主主義以及新村主義、泛勞動主義等，各種社會主義流派的觀點，在各種報刊上紛然雜陳。起初，在各種社會主義的思想中，無政府主義占著優(yōu)勢。中國的先進(jìn)分子是經(jīng)過反復(fù)的比較、推求，才選擇了馬克思主義的科學(xué)社會主義的。

在中國大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。

李大釗是從愛國的立場出發(fā)，從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的。十月革命以后，他于1918年7月發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，認(rèn)定資本主義文明“當(dāng)入盛極而衰之運(yùn)”，“二十世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之變動”。在同年11月、12月發(fā)表的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》兩文中，他指出十月革命“是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”，確信“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年，他發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造原動的學(xué)說”，并且對馬克思的唯物史觀、剩余價值學(xué)說和階級斗爭理論作了比較系統(tǒng)的介紹。與以往一些人對馬克思學(xué)說所作的片斷的、不確切的表述不同，這篇文章對馬克思主義的介紹已經(jīng)具有相當(dāng)完整的形態(tài)，而且作出了基本正確的闡釋。這表明，李大釗已經(jīng)成為中國最早的馬克思主義傳播者。

正當(dāng)中國的思想界發(fā)生劇烈變化的時候，中國的社會結(jié)構(gòu)也在悄悄地發(fā)生深刻的變化。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，中國工人階級也隨之發(fā)展壯大。與此同時，隨著大批新式學(xué)校的開辦，學(xué)生和教師的人數(shù)迅速增加，社會上出現(xiàn)了一個遠(yuǎn)比辛亥革命時期大得多的接受過新式教育的群體。社會結(jié)構(gòu)的變化為即將到來的人民大眾的反帝反封建革命積聚了力量，也為馬列主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件、準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)。

1919年上半年，在第一次世界大戰(zhàn)中取勝的協(xié)約國一方在巴黎舉行“和平會議”。會議在西方列強(qiáng)操縱下，竟然不顧屬于戰(zhàn)勝國一方的中國的反對，將戰(zhàn)敗的德國在中國山東的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交日本。中國外交失敗的消息傳到國內(nèi)，激起各階層人民的強(qiáng)烈憤怒，五四運(yùn)動由此爆發(fā)。

1919年5月4日，北京大學(xué)等北京十幾所學(xué)校的學(xué)生3000余人在天安門前集會，隨后舉行示威游行。學(xué)界的宣言呼吁：“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！”

學(xué)生的愛國行動受到北洋政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。正是在這個時候，中國工人階級開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺。從6月5日起，上海六七萬工人為聲援學(xué)生先后自發(fā)舉行罷工。工人罷工推動了商人罷市、學(xué)生罷課。隨后，這場反帝反封建愛國運(yùn)動擴(kuò)展到了20多個省區(qū)、100多個城市。

五四運(yùn)動開始時，英勇地出現(xiàn)在斗爭前面的是學(xué)生群眾。這時，運(yùn)動突破了知識分子的狹小范圍，成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國范圍的群眾運(yùn)動了。斗爭的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運(yùn)動的中心由北京轉(zhuǎn)到了上海。

在五四運(yùn)動中，工人階級顯示了偉大的力量。工人在斗爭中發(fā)揮決定性的作用這個事實，給予先進(jìn)的知識分子以真切的教育。上海學(xué)生聯(lián)合會在告同胞書中說，“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴(yán)厲”，“工界罷工不及五日，而曹、章、陸去”。正如鄧中夏所說：“五四運(yùn)動中有一部分學(xué)生領(lǐng)袖，就是從這里出發(fā)‘往民間去，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會?！蹦切┙佑|了社會主義思潮、初步掌握了馬克思主義的知識分子脫下學(xué)生裝，穿上粗布衣，開始到工人中去進(jìn)行宣傳工作和組織工作。他們發(fā)揮了某種先鋒和橋梁的作用。而先進(jìn)知識分子與工人群眾相結(jié)合的過程，也就是馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的過程。這樣，五四運(yùn)動就為1921年中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

共產(chǎn)國際的幫助與黨的早期組織

隨著中國工人階級開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺和馬克思主義在中國逐步傳播，建立一個以馬克思主義理論為指導(dǎo)的工人階級政黨的任務(wù)被提上了日程。

在工人階級政黨產(chǎn)生以前，中國國民黨及其前身在中國革命中起領(lǐng)導(dǎo)作用。辛亥革命以后，許多原先的革命黨人有的消極退隱，有的甚至蛻變?yōu)檐婇y、官僚、政客。五四運(yùn)動時，國民黨并沒站在群眾運(yùn)動的前列。蔡和森感嘆說，這個趨勢很可以說明國民黨已“不能領(lǐng)導(dǎo)革命了，客觀的革命勢力發(fā)展已超過它的主觀力量了”。成立新的政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國革命，成了近代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的客觀要求。

隨著建黨條件的成熟，共產(chǎn)國際也及時伸出援手。1920年4月，經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)，俄共（布）遠(yuǎn)東局派維經(jīng)斯基來華。他來華的使命一是了解五四運(yùn)動的情況，考察是否有可能在中國建立共產(chǎn)黨和? ? 在上海建立共產(chǎn)國際東亞書記處，以便同中國革命建立聯(lián)系;二是了解中國國內(nèi)的情況，考察中國資產(chǎn)階級民主派的代表人物，以便確立共產(chǎn)國際和蘇俄在中國的主要同盟者。

維經(jīng)斯基的到來為中國共產(chǎn)黨的成立提供了多方面的幫助。1920 年初，陳獨(dú)秀、李大釗已開始醞釀中國共產(chǎn)黨成立的問題。維經(jīng)斯基一到北京，便同李大釗等進(jìn)步人士和青年學(xué)生進(jìn)行了討論。維經(jīng)斯基介紹了十月革命和十月革命后的俄國情況，并和李大釗多次討論了建黨問題，強(qiáng)調(diào)建立中國共產(chǎn)黨的條件已經(jīng)成熟。隨后，維經(jīng)斯基到上海，會見了陳獨(dú)秀和李漢俊，進(jìn)一步商討了建立中國共產(chǎn)黨的問題。在維經(jīng)斯基幫助下，1920年5月，陳獨(dú)秀、李漢俊、陳望道等首先在上海成立了馬克思主義研究會，開始了建黨的籌備工作。同年8月，陳獨(dú)秀等在上海建立了中國共產(chǎn)黨第一個早期組織，隨后，北京、武漢、濟(jì)南、長沙、廣州等地的共產(chǎn)主義小組先后成立，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了組織基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，但馬克思主義卻混雜在各種思想之中，思想界呈現(xiàn)出一種混亂復(fù)雜的局面。維經(jīng)斯基來華后，很快就觀察到中國思想界的這種情況。在維經(jīng)斯基的幫助下，李大釗、鄧中夏等團(tuán)結(jié)一大批進(jìn)步知識分子和進(jìn)步學(xué)生，組織成立了研究和宣傳馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說研究會。維經(jīng)斯基為研究會提供了大量馬克思主義著作和《國際》雜志等刊物，并辦起了中國第一個馬克思主義圖書館——亢慕義齋，為當(dāng)時中國的先進(jìn)分子提供了寶貴的精神食糧。1920年5 月，在中國便出現(xiàn)了宣傳十月革命和馬克思列寧主義的高潮。

同時，為了輸送中國革命青年前往共產(chǎn)國際主辦的莫斯科東方共產(chǎn)主義勞動大學(xué)學(xué)習(xí)，維經(jīng)斯基于 1920年8月在上海創(chuàng)辦了外國語學(xué)社，為革命青年補(bǔ)習(xí)俄語。中國共產(chǎn)黨的老一輩無產(chǎn)階級革命家劉少奇、羅亦農(nóng)、任弼時、蕭勁光等就是在這里學(xué)習(xí)后，于1921年春赴莫斯科學(xué)習(xí)，從此走上革命道路的。同時，在外國語學(xué)社內(nèi)，還設(shè)立了華俄通訊社，翻譯和報道了大量有關(guān)蘇俄和共產(chǎn)國際的文章。

中國共產(chǎn)黨早期組織成立以后，開始著重從馬克思、恩格斯的原著來學(xué)習(xí)馬克思主義，同時也開始學(xué)習(xí)列寧的著作。他們在《新青年》雜志（此時成了上海黨的早期組織的機(jī)關(guān)刊物）、《共產(chǎn)黨》（月刊）以及《民國日報》等報刊上發(fā)表文章，宣傳馬克思主義和俄國革命的經(jīng)驗。上海、北京的共產(chǎn)黨早期組織還積極進(jìn)行馬克思主義著作的譯介工作。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本公開出版。同月，恩格斯的《科學(xué)的社會主義》中譯本也公開出版。之后，還陸續(xù)出版了若干種介紹馬克思主義的著作，如《馬克思資本論入門》《唯物史觀解說》等。

為了擴(kuò)大馬克思主義的思想陣地，共產(chǎn)黨早期組織的成員同反馬克思主義的思想流派進(jìn)行了斗爭。早在1919年8月，李大釗就發(fā)表《再論問題與主義》一文，針對當(dāng)時中國的現(xiàn)實指出，僅僅依靠“一點一滴的改良”是不行的，社會問題“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”。1920年底，張東蓀、梁啟超挑起關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)。他們口頭上聲稱“資本主義必倒而社會主義必興”，同時卻強(qiáng)調(diào)中國產(chǎn)業(yè)落后，“真的勞農(nóng)革命決不會發(fā)生”，因此也不具備成立工人階級政黨的條件。他們認(rèn)為，中國的主要問題是窮，解決的辦法是依靠“紳商階級”來振興實業(yè)，發(fā)展資本主義。

共產(chǎn)黨早期組織的成員同樣主張振興實業(yè)，但指出從當(dāng)時的國際環(huán)境和國內(nèi)社會情況來說，在中國獨(dú)立發(fā)展資本主義是不可能的。“中國人民在世界經(jīng)濟(jì)上的地位，已立在這勞工運(yùn)動日盛一日的風(fēng)潮中，想行保護(hù)資本家的制度，無論理所不可，抑且勢所不能?！彼麄冞€指出，中國無產(chǎn)階級不僅存在，而且受壓迫極深，因此，“中國勞動者聯(lián)合起來，組織革命團(tuán)體”是完全必要的和可能的。盡管當(dāng)時還不懂得半殖民地半封建中國的革命第一步應(yīng)是民主主義，第二步才能是社會主義，但他們從一開始就強(qiáng)調(diào)資本主義道路在中國走不通，中國的出路只能是社會主義，主張中國必須建立工人階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命，這是完全正確的。

在這個時期，共產(chǎn)黨早期組織的成員還同黃凌霜、區(qū)聲白等無政府主義者進(jìn)行了論戰(zhàn)。

無政府主義從極端個人主義出發(fā)，鼓吹個人的絕對自由，反對一切權(quán)威、一切國家包括無產(chǎn)階級專政的國家，反對任何組織紀(jì)律，主張絕對平均主義等。這種小資產(chǎn)階級的社會主義，迎合了那些不滿社會現(xiàn)實、陷于破產(chǎn)境遇的小生產(chǎn)者和在政治上感到絕望的小資產(chǎn)階級知識分子的情緒，一度在當(dāng)時流行的社會主義思潮中占據(jù)了優(yōu)勢地位。

馬克思主義者指出，必須用革命手段奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，才能保護(hù)勞動者的利益，最終消滅階級和階級差別，從而使國家消亡;主張個人絕對自由，會使得工人階級不能集中為強(qiáng)大的力量，從而有利于資產(chǎn)階級瓦解工人運(yùn)動;無政府主義者主張在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)之前，要實行各盡所能、各取所需的原則，“社會的經(jīng)濟(jì)秩序就要弄糟了”。

同反馬克思主義思潮進(jìn)行的斗爭，幫助一批傾向社會主義的進(jìn)步分子劃清了社會主義同資本主義的界限，科學(xué)社會主義同資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級社會主義流派的界限，推動他們走上了馬克思主義的道路。

在同錯誤思想作斗爭的同時，共產(chǎn)黨早期組織的成員認(rèn)識到，組織共產(chǎn)黨，“離開工界不行”，“我們都是知識分子出身，與工人階級的距離很大。因此，首先應(yīng)當(dāng)同他們加強(qiáng)內(nèi)部聯(lián)系”。為此，他們提出了“請鉆進(jìn)工場去罷”的口號。

為了能在工人群眾中有效地開展工作，一些先進(jìn)的知識分子穿起工人的服裝，學(xué)習(xí)工人的語言，從事工人的勞動，力求與工人打成一片。如上海黨的早期組織成員俞秀松改名換服，到厚生鐵工廠做工。馬克思主義思想運(yùn)動成了知識分子與工人群眾相結(jié)合的運(yùn)動。

各地共產(chǎn)黨的早期組織創(chuàng)辦了一批專門供工人閱讀的進(jìn)行馬克思主義啟蒙教育的刊物，如上海有《勞動界》、北京有《勞動音》和《工人月刊》、濟(jì)南有《濟(jì)南勞動月刊》等。同時，還創(chuàng)辦了各種形式的工人學(xué)校，其中影響最大的是鄧中夏在北京長辛店、李啟漢在滬西小沙渡分別開辦的勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校。開辦學(xué)校，是黨的早期組織對工人做工作的入手方法，借此以接近群眾。

經(jīng)過宣傳教育，覺悟的工人有了組織起來的要求。1920年11月，共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)的第一個工會——上海機(jī)器工會宣告成立。1921年五一國際勞動節(jié)，長辛店成立工人俱樂部（工會）。武漢、長沙、廣州、濟(jì)南等地的工人也相繼成立工會。工會開始發(fā)動工人開展罷工斗爭，工人的覺悟程度和組織程度在斗爭中得到了進(jìn)一步的提高。

中國共產(chǎn)黨正式創(chuàng)建與開天辟地的歷史意義

中國共產(chǎn)黨早期組織的成立，形成了一批用馬克思主義革命理論武裝起來的無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子，建立共產(chǎn)黨的時機(jī)已經(jīng)完全成熟。

此時，各地的共產(chǎn)主義者對建黨的有關(guān)問題展開了討論。如蔡和森在給毛澤東的信中指出：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因為他是革命運(yùn)動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部?！秉h必須“注重‘無產(chǎn)階級專政與‘國際色彩兩點”;必須堅持“以唯物史觀為人生哲學(xué)社會哲學(xué)的出發(fā)點”;必須嚴(yán)密黨的組織和紀(jì)律，“嚴(yán)格的物色確實黨員”等。這些意見得到毛澤東的贊同。

在共產(chǎn)黨早期組織的領(lǐng)導(dǎo)下，1920年11月，社會主義青年團(tuán)在上海成立。其后，北京、天津、武漢、長沙等地也成立了團(tuán)的組織。各地團(tuán)組織通過引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)馬克思主義，參加實際斗爭，為黨造就了一批后備力量。

共產(chǎn)黨早期組織成立后進(jìn)行的這些活動，促進(jìn)了馬克思列寧主義的傳播及其與中國工人運(yùn)動的結(jié)合。在這個過程中，初步確立了共產(chǎn)主義信念的知識分子，其思想感情進(jìn)一步轉(zhuǎn)變到工人階級方面來;同時，一部分工人由于受到馬克思列寧主義的教育而提高了階級覺悟。這樣，就形成了一批工人階級的先進(jìn)分子。在中國創(chuàng)建工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨的條件基本具備了。

瓜熟蒂落，水到渠成。在中國工人運(yùn)動與馬克思列寧主義初步結(jié)合的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會于1921年7月在上海法租界望志路106號舉行。其間由于會場受到暗探注意和法租界巡捕搜查，最后一天的會議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。這條游船后來被稱為“紅船”。

參加大會的代表來自7個地方，代表50多名黨員。他們是：李達(dá)、李漢俊（上海），張國燾、劉仁靜（北京），毛澤東、何叔衡（長沙），董必武、陳潭秋（武漢），王盡美、鄧恩銘（濟(jì)南），陳公博（廣州），周佛海（旅日）。分別在廣州和北京的陳獨(dú)秀、李大釗，因事務(wù)繁忙，未出席會議。包惠僧受陳獨(dú)秀派遣，出席了會議。出席會議的還有共產(chǎn)國際代表馬林和尼克爾斯基。

黨的一大確定黨的名稱為中國共產(chǎn)黨，提出黨的綱領(lǐng)，即“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)”，“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束”，“消滅資本家私有制”，以及聯(lián)合第三國際等;選舉產(chǎn)生由陳獨(dú)秀、張國燾、李達(dá)組成的黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局，以陳獨(dú)秀為書記。

黨的一大宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。

中國共產(chǎn)黨的誕生，是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國人民由此踏上了爭取民族獨(dú)立、自身解放的光明道路，開啟了實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史征程。

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。一代又一代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，弘揚(yáng)偉大建黨精神，即堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大精神，取得一個又一個勝利。

中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起，使得一切反動勢力感到深深的恐慌。這個運(yùn)動在萌芽時即被斥為“過激主義”，被視為“洪水猛獸”，而遭到中外反動派的聯(lián)合壓迫，以致中國共產(chǎn)黨剛剛成立，就不得不處于秘密狀態(tài)。在以后的一段長時間里，它不僅遭到御用文人的惡毒攻擊、特務(wù)的殘酷迫害，更受到反動軍警的血腥鎮(zhèn)壓。但是，幼年的中國共產(chǎn)黨還是迎著種種誣蔑和壓迫，不可遏止地成長和發(fā)展了起來。當(dāng)年，它只有幾十名成員;28年以后，它就成為中華人民共和國的唯一執(zhí)政黨了。這個事實說明，代表歷史前進(jìn)方向的新生力量是不可戰(zhàn)勝的。

在當(dāng)時的中國，工人階級人數(shù)不多，又比較年輕，許多工人不久前還是小生產(chǎn)者。在黨內(nèi)，出身于小資產(chǎn)階級的黨員占有相當(dāng)大的數(shù)量。因此，新生的中國共產(chǎn)黨不能不受到小資產(chǎn)階級思想的嚴(yán)重影響。同時，它是在一個幅員遼闊、人口眾多、情況復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會開始自己的活動的。因此，它要把馬克思列寧主義同中國實際全面地、正確地結(jié)合起來，制定出適合中國情況的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，不能不經(jīng)歷一個曲折的探索過程，一個在黨和人民集體奮斗的基礎(chǔ)上逐步積累經(jīng)驗的過程。這些情況表明，中國共產(chǎn)黨要勝利地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史使命，就必須切實地、不斷地加強(qiáng)自身建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨的正式成立，意味著從此在古老落后的中國出現(xiàn)了完全新式的、以馬克思列寧主義為行動指南的、以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨。

中國共產(chǎn)黨誕生在20世紀(jì)20年代初的中國，是近代中國歷史作出的正確選擇。在半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命，面對帝國主義和封建主義的強(qiáng)大勢力，革命任務(wù)艱巨而又復(fù)雜，迫切需要堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。但近代中國的歷史表明，中國的農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級都沒有能力承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的責(zé)任，不可能領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。20世紀(jì)初，先后建立起來的不同性質(zhì)的政黨都未能提出正確的綱領(lǐng)并發(fā)動人民群眾，以解決近代中國社會所面臨的迫切問題，中國人民和中國革命呼喚著新的領(lǐng)導(dǎo)階級和新的政黨組織。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在帝國主義對中國侵略進(jìn)一步加深、封建軍閥統(tǒng)治日益殘暴和腐敗的情況下，中國人民掀起了轟轟烈烈的反帝反封建的五四愛國運(yùn)動。以救國救民為己任的中國先進(jìn)分子則又一次向西方尋找救國救民的真理，介紹和傳播國外的各種新思潮，從中探求改造中國社會的各種新方案。他們在反復(fù)進(jìn)行分析、實驗、比較和推求后，最終接受科學(xué)社會主義，認(rèn)識到只有用“階級戰(zhàn)爭”和“無產(chǎn)階級專政”的辦法，才是“改造現(xiàn)世界的對癥之方，中國也不能外此”。至于各種資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的社會改造方案，無法從根本上解決中國所面臨的問題，無法用它們來完成中國革命的任務(wù)。因為無政府主義“否認(rèn)權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到”;用發(fā)展教育、科學(xué)和實業(yè)等以改造社會的“溫和方法的共產(chǎn)主義”，也“永世做不到”。只有“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的。故最宜采用”。這樣，中國先進(jìn)分子終于選擇馬克思主義的科學(xué)社會主義作為改造中國社會的武器，選擇走俄國十月革命的道路，并根據(jù)列寧的建黨學(xué)說組建起中國無產(chǎn)階級的政黨。由此可以看出，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，適應(yīng)了近代以來中國社會進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀需要，是近代中國歷史選擇的必然結(jié)果，是中國人民選擇的必然結(jié)果。

在中國共產(chǎn)黨的籌建過程中，上海、北京的共產(chǎn)黨早期組織處于發(fā)起的地位，這與兩個城市馬克思主義傳播較早，工人運(yùn)動發(fā)展較快，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子較多有關(guān)，同時，與共產(chǎn)國際來華代表的聯(lián)系和幫助也有關(guān)。值得注意的是，在黨成立前后，與共產(chǎn)國際以及與上海、北京沒有聯(lián)系的一些先進(jìn)分子也在獨(dú)立展開建黨活動。1921年夏，湖北利群書社在黃岡開會，在三天的討論中，其成員一致?lián)碜o(hù)無產(chǎn)階級專政，擁護(hù)無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，擁護(hù)蘇維埃，贊成組織俄國式黨——布爾什維克式的黨，并提議把即將成立的組織稱作“波社”（“波”即布爾什維克之意）。當(dāng)?shù)弥袊伯a(chǎn)黨成立的消息后，該團(tuán)體很快停止活動，惲代英等一些先進(jìn)分子加入了中國共產(chǎn)黨。1924年1月，四川的吳玉章等20余人，秘密組織中國青年共產(chǎn)黨，并創(chuàng)辦《赤心評論》作為黨的刊物。1925年2月，當(dāng)吳玉章在北京對中國共產(chǎn)黨的成立經(jīng)過和活動情況有相當(dāng)了解后，即提出解散中國青年共產(chǎn)黨，其成員“個別加入中國共產(chǎn)黨”。這些事實說明，建立一個全國統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國革命，已經(jīng)成為當(dāng)時中國革命者的共同愿望。

總之，中國共產(chǎn)黨的成立，是近代中國革命歷史上劃時代的里程碑。自從有了中國共產(chǎn)黨，災(zāi)難深重的中國人民有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命有了堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

百年歷程中的偉大精神——偉大建黨精神

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，第一次提出并深刻闡述了偉大建黨精神。他指出：一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。

百年前，一群意氣風(fēng)發(fā)、滿懷理想信仰的年輕人干了一件開天辟地的大事，成立了中國共產(chǎn)黨。這個馬克思主義政黨一經(jīng)成立，就始終伴隨著革命斗爭精神一起成長。她追求真理，向往光明，為理想而前仆后繼;她為了讓人民過上好日子，為了實現(xiàn)民族復(fù)興而英勇奮斗。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終是在偉大建黨精神的鼓舞下奮勇前進(jìn)，在偉大建黨精神的激勵下披荊斬棘。以偉大建黨精神為源頭，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、改革開放精神、抗疫精神等。正是這些偉大精神，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出中國共產(chǎn)黨鮮明的政治品格，深深融入黨、國家、民族、人民的血脈之中，為中國共產(chǎn)黨立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之母。共產(chǎn)黨人的精神譜系中的諸多精神，都是偉大建黨精神派生出來的，是偉大建黨精神的豐富和發(fā)展。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之基。中國共產(chǎn)黨的精神內(nèi)涵、外延有許多，已經(jīng)形成了一個完整譜系，在這個精神體系中，偉大建黨精神處于“塔基”的地位，是精神之根，具有傳承、支撐和密碼的價值作用。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之魂。

在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的偉大征程上，我們要賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大，以永不懈怠的精神狀態(tài)、一往無前的奮斗姿態(tài)進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，不斷書寫中國共產(chǎn)黨人新的精神史詩。