找尋自己的精神支柱

陳振林

[閱讀導引]

泰戈爾說：“自然是物質的，而人，卻具有精神?！?/p>

人生活在這個世界，可以有對物質的需求，但更多的時候，更重要的事是對精神的需要。不管高貴如王公貴族，還是卑微如“柴主人”阿慶，都應該找尋恰當的方式，強大自己的精神，構建自己的精神王國。

小鎮(zhèn)石門灣村落里的小人物阿慶，做著幫人賣柴的“柴主人”的工作，能夠獲得些許錢財來糊口。這低賤的工作沒有讓他沉淪，這微薄的傭金沒有讓他自卑，因為，他手中有他的胡琴。胡琴的世界就是阿慶的精神世界。在商場，他旁聽留聲機播放的音樂，聽了幾遍，居然就能在手中的胡琴上演奏了。夜晚，他坐在河沿上拉奏自己的胡琴，讓美妙婉轉的樂聲流入人們的耳中。在年輕人面前，他教授自己的琴藝，不料年輕人拿著他的胡琴卻不能演奏。原來，于胡琴，阿慶有著自己的天賦，更有著自己不停的追求。

一點傭金，只是阿慶的一點物質收獲；一把胡琴，卻成為阿慶浩大無邊的精神世界。正如法國大作家雨果所說：“人類的心靈需要理想甚于需要物質。”精神追求是勝過物質需求的。物質生活需求是有限度的，而精神生活追求是無限的。追求精神生活的人，他的品位就會更高，他的思想境界也就更高。我們可以讀萬卷書，也可以行萬里路；我們可以研習琴棋書畫，也可以練習吹拉彈唱；我們可以拿起相機攝影，也可以拿起筆來寫作。我們要強大自己的精神。強大自己的精神，就會充實自己的生活，讓自己在生活中迸發(fā)出無窮的力量。

我們總是抱怨生活有些累，其實應該想一想自己的精神追求是什么。物質生活匱乏，可能讓體力跟不上；沒有了精神追求，卻可能難以“活下去”。有了精神追求，你的生活就“活”了，你就有了無窮的生活動力。如果眼睛只是盯著如“大房子”“好車子”之類的物質需求，這個人是難以有自己的精神追求的。我們可以在滿足物質生活的基本需求之后，大膽追求自己的精神生活。一個普通的快遞小哥，居然站在了央視《中國詩詞大會》的領獎臺上。他，日常就喜歡詩詞，在忙碌工作之余不停地學習詩詞；就是在等待紅綠燈或是等待取餐的時候，也在背誦詩詞。詩詞，成為了一名快遞小哥的精神支柱，豐富著他的美好生活，成就了他心中的人生理想。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回正是有著自己心中的精神追求，才能安貧樂道、淡泊自守，得到孔子最真誠的贊美。

陶鑄曾說：“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質的主人而不做物質的奴隸的人?！闭覍ぷ约旱木裰е覀儠屪约焊鞓犯腋?。

附：原作：

阿慶

豐子愷

我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個人口不滿一萬的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多。每日上午，農民出街做買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河，是農民出入的大道之一。多數農民都是航海來的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔柴步行入市。

賣柴，要稱斤兩，要找買主。農民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買柴，于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一只打秤，給每擔柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢。農民情愿九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔入市去買物或喝酒了。

我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當時留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一出戲，收幾個錢。商店里的人下午空閑，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學習。他聽了幾遍之后，就會在胡琴上拉出來，足見他在音樂方面天賦獨厚。

夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲婉轉悠揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于內聲，容易動人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國的胡琴，構造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩①——教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

筆者曰：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上?？梢娨魳犯腥酥辽?，又可見精神生活有時可以代替物質生活。

（原載1983年2月9日《文匯報》，略有刪減）

注①：中國傳統記譜方法“工尺譜”的記音符號。

（作者單位：廣州市西關外國語學校）