張世程

“徙”，這是一個(gè)怎樣的造型？有些云里霧里吧？轉(zhuǎn)換成篆體是這樣子的：徙。是不是就明白許多？左邊是“辵”，讀chuò，跟今天的“辶”一模一樣，表行走之意。只是后來(lái)的書寫發(fā)生了一點(diǎn)挪移——三撇下邊的部分挪到了右下角，像“徒”“從”（“從”的繁體）等字也是這樣。右上部分的“止”表聲，兼會(huì)意（“止”即“趾”，表“足”）。兩部分合起來(lái)表示“遷移”之意。

換成科學(xué)話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“徙”意味著從A點(diǎn)到B點(diǎn)的位移，必然要做功消耗能量或者依托慣性。也許正是如此，人與動(dòng)物主“動(dòng)”，好像是自然喜歡這種位移；植物主“靜”，是不喜歡這種位移的。俗話說(shuō)“樹(shù)挪死，人挪活”，就揭示了這個(gè)區(qū)別。屈原一句“深固難徙”（《九章·橘頌》），以橘喻人，但首先說(shuō)的就是橘樹(shù)的秉性，“南橘北枳”也是說(shuō)的這個(gè)道理。

其實(shí)，人類也不是什么遷徙都愿意，都喜歡。有些遷徙是被動(dòng)的、不情愿的，不是主動(dòng)的、自愿的，但都要實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值，呈現(xiàn)某種美好。陳涉乃“甕牖繩樞之子”，而又是“遷徙之徒”，被征發(fā)戍守漁陽(yáng)，不堪其苦，于是率眾揭竿，試圖讓自己掌控自己的命運(yùn)。東坡屢屢遭貶，以至于留下“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的詩(shī)句來(lái)自嘲，也歷練出了一種曠達(dá)超拔的人生。

記得有一部動(dòng)畫片叫《瘋狂原始人》，總覺(jué)得不是給小朋友看的，它講的是咕嚕一家在山洞里居住了一輩子，可是世界末日突然降臨，山洞被毀，一家人被迫離開(kāi)，展開(kāi)了一場(chǎng)鬧騰而又驚險(xiǎn)的大遷徙。多虧遇上了游牧部落族人青年蓋伊，在他的熱情幫助下，他們走向了一個(gè)充滿未知卻又嶄新絢麗的新世界。

人類的許多遷徙，大抵如瘋狂原始人的遷徙那樣，開(kāi)始是被迫的，后來(lái)才慢慢走向自覺(jué)。這得經(jīng)歷一種對(duì)于自身生存狀態(tài)與發(fā)展方向的逐漸認(rèn)知，但都是規(guī)避危險(xiǎn)，向著美好，呈現(xiàn)偉大，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，所以這是一部寓言式的作品。

由此，是不是可以推測(cè)乃至斷言：其實(shí)每一個(gè)家族的遷徙都是這樣的呢？想必差不多吧。多年以前，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我翻到了張氏家譜，驚訝地發(fā)現(xiàn)，張氏原來(lái)那么古老——竟是黃帝第五子因?yàn)樵旃軈柡?dān)任弓正被賜的姓氏，果真是黃帝子孫。還有呢，所謂“天下張姓出清河”，是說(shuō)張姓原本的郡望在清河，南遷到江西，然后輾轉(zhuǎn)到了湖南。

前幾年我去到山西洪洞，老遠(yuǎn)望見(jiàn)那棵大樟樹(shù)，旁邊有一個(gè)大大的鎏金隸體的“根”字。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的許多家族或家庭就從這里走開(kāi)去，流布到了全國(guó)許多地方，這棵大樟樹(shù)自然也就成了大遷徙的象征。許多姓氏都可以從這里找到自己家族的根，也不知經(jīng)歷了多少遷徙、流布與融合。華夏民族就是這樣生生不息地繁衍至今，壯大至今，共同鑄就了我們民族的偉大和美好。

不由得想起一個(gè)古老的游牧民族——匈奴，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，擁有著廣袤的蒙古高原。匈奴人披發(fā)左衽，習(xí)俗與漢民族迥異，并且曾與漢王朝對(duì)峙抗衡，可他們現(xiàn)在在哪里？是滅亡了嗎？其實(shí)他們就在我們中間：一部分歸服中原，早已滲透到了中原各民族之中；一部分則是多米諾骨牌式地不斷西遷，融入了歐洲世界。這是民族大遷徙之后實(shí)現(xiàn)的大融合，大概也是人類遷徙的必然歸宿。至于他們遷徙融合的路徑與脈絡(luò)，那自然是不甚清晰，也是眾說(shuō)紛紜。但，從遷徙到融合，匈奴人為我們?nèi)祟惖姆毖芘c發(fā)展，無(wú)疑做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也無(wú)疑是偉大而美好的。

遷徙是件艱難的事，但也是必然實(shí)現(xiàn)某種改變或兌現(xiàn)某種價(jià)值的事。所以，我總覺(jué)得，家族的遷徙、民族的遷徙，乃至人類的遷徙，每一次都是偉大而美好動(dòng)人的壯舉。

穿越時(shí)空到未來(lái)，這樣的偉大遷徙恐怕都要發(fā)生。劉慈欣的科幻小說(shuō)《流浪地球》及同名電影，故事內(nèi)容令人動(dòng)容：當(dāng)太陽(yáng)即將毀滅，地球即將遭遇滅頂之災(zāi)之時(shí)，“流浪地球”的計(jì)劃開(kāi)啟了，不拋棄不放棄，帶上地球去流浪，一個(gè)向著美好未來(lái)的偉大遷徙足以“感動(dòng)地球”。

有一次房車旅行，抵達(dá)營(yíng)地之后，有不少閑暇時(shí)光，我和幾位朋友蹲在路邊觀看了一場(chǎng)螞蟻王國(guó)大遷徙的“大戲”，那隊(duì)伍是何等地壯大，是何等地有組織有秩序，又是何等地齊心協(xié)力浩浩蕩蕩。是被迫逃亡？是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移？還是主動(dòng)出征？我們不得而知。但我們親眼見(jiàn)到，原來(lái)動(dòng)物跟人類一樣，也有它們的偉大遷徙。或者說(shuō)，人類與動(dòng)物都屬“動(dòng)物”，“動(dòng)物”主“動(dòng)”，所有的遷徙都不容易，但都向著美好，都有價(jià)值，也都偉大。

還有一種遷徙，完全不是被迫的，而是心甘情愿的主動(dòng)選擇。我們?nèi)?，總是向著適合生存與發(fā)展的方向，向著舒適的方向，去轉(zhuǎn)換自己的生存空間，或改變自己的生活處境，并總是以盡可能便捷的途徑遷徙。這幾乎是人的本能。想想冷戰(zhàn)時(shí)期，有人冒著生命危險(xiǎn)，越過(guò)柏林墻，無(wú)非就是想讓自己生存得更好一點(diǎn)。幸而，柏林墻被推倒了。

出門是遷徙，行走是遷徙，只要是從A點(diǎn)到B點(diǎn)的位移，就都是遷徙。如此說(shuō)來(lái)，這種遷徙是我們每天的日常。于是，人們總憧憬著遷徙要變得更容易，更美好，更有幸福感。今天，咱們的深化改革改到小區(qū)的“墻”了，開(kāi)放式街區(qū)的前景似乎就展現(xiàn)在我們面前，眼看日常的遷徙要變得稀松平常，美好生活的需要進(jìn)一步得到滿足，可是又談何容易？原本有的圍墻難以拆除，新的藩籬也在潛滋暗長(zhǎng)。種種人為設(shè)置的分隔使日常的遷徙變得障礙重重曲折重重，于是，道路交通的擁堵、公共空間的浪費(fèi)倒是變得稀松平常了。

從A點(diǎn)到B點(diǎn)的位移，肯定是直線距離最短。人的天性也自然遵循這一基本的數(shù)學(xué)道理，或者說(shuō)生活常識(shí)，除非中間有非人力不可克服的障礙物，所以我們?nèi)粘５倪w徙總是想讓天性與常識(shí)相契合。可是要回歸到這一點(diǎn)契合也不容易。

家門口的大街正在修復(fù)盲道，大好事一樁，唯愿真的能給盲人帶來(lái)出行即日常遷徙的便利。至于沿街的許多無(wú)障礙通道，多么希望真的名副其實(shí)，再也不要眼睜睜地看到障礙重重，輪椅代步車上不去下不來(lái)，被迫占用機(jī)動(dòng)車道的不美好。

許多年前，我曾見(jiàn)過(guò)某公司這樣的花園道路設(shè)計(jì)：先在花園里種上草，卻不設(shè)計(jì)道路，讓人們?nèi)ゲ忍?，日?fù)一日，就像魯迅《故鄉(xiāng)》里的一句話——“走的人多了，也便成了路”；然后因勢(shì)就形，修出極為人性化的花園小徑，于是，這里的人們上班的日常遷徙就成了一件挺愜意挺美好的事。

按說(shuō)，總體上，從前的大遷徙很笨重很艱難，現(xiàn)在的日常遷徙輕松容易很多，即從A點(diǎn)到B點(diǎn)的位移變得稀松平常。但我希望同樣是向著美好，鑄就偉大。