馮文蛟

摘? ?要： “贊”字早在先秦就已出現(xiàn)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，“贊”字的義項(xiàng)及比重在長(zhǎng)期使用和發(fā)展過(guò)程中不斷變化。探索“贊”字義項(xiàng)的歷史演變對(duì)于古代漢語(yǔ)詞義研究有著重要意義。運(yùn)用歷時(shí)語(yǔ)料庫(kù)對(duì)“贊”字從上古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期的義項(xiàng)演變進(jìn)行分析，通過(guò)定性與定量分析，描述詞義發(fā)展過(guò)程的趨勢(shì)和特點(diǎn)，并與《漢語(yǔ)大字典》中的“贊”字條目進(jìn)行比較，旨在為字典的進(jìn)一步修訂提出建議。

關(guān)鍵詞： 贊? ?義項(xiàng)演變? ?歷時(shí)語(yǔ)料庫(kù)? ?《漢語(yǔ)大字典》

《漢語(yǔ)大字典》收錄單字超過(guò)五萬(wàn)六千個(gè)，較完備地反映了漢字音形義的發(fā)展，具有很強(qiáng)的權(quán)威性。本文以《漢語(yǔ)大字典》為對(duì)照，運(yùn)用科學(xué)的方法分析歷時(shí)語(yǔ)料庫(kù)中“贊”字的義項(xiàng)分布，旨在為字典的修訂和刪改提供參考。

一、“贊”字義項(xiàng)的歷史演變

（一）上古漢語(yǔ)（西周-西漢）

在漢語(yǔ)詞匯尚未實(shí)現(xiàn)復(fù)音化時(shí)，通常是通過(guò)增加單音節(jié)詞，為每一個(gè)新詞都創(chuàng)制全新語(yǔ)音形式或者在已有語(yǔ)音、漢字的基礎(chǔ)上添加新的含義，再或者在現(xiàn)有語(yǔ)音的基礎(chǔ)上稍做改變以表示新的含義。這些方式都可能導(dǎo)致單音節(jié)詞因?yàn)槌休d過(guò)多詞義而不堪重負(fù)，無(wú)法準(zhǔn)確、經(jīng)濟(jì)地表意，使得詞與詞之間的區(qū)別性降低。

上古時(shí)期，“贊”字并未出現(xiàn)明顯的復(fù)音化趨勢(shì)，只是在原本意上引申出其他意義。如表1所示，根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)統(tǒng)計(jì)，“贊”字常用在有關(guān)祭祀儀禮過(guò)程的記錄中?！百潯痹诒玖x的基礎(chǔ)上引申出動(dòng)詞“幫助”，如“棄人失謀，天亦不贊”（《國(guó)語(yǔ)》）和動(dòng)詞“輔佐”，如“子若能以忠信贊君”（《國(guó)語(yǔ)》），擴(kuò)大引申為形容詞“幫助祭祀的（指人）”;引申出動(dòng)詞“取出、獻(xiàn)上”，如“祭祀，則贊射牲，相孤、卿、大夫之法儀”。（《周禮》）;引申出名詞“助手”，擴(kuò)大引申為動(dòng)詞“實(shí)現(xiàn)”，擴(kuò)大引申為動(dòng)詞“贊頌”。

由此可見(jiàn)，在上古漢語(yǔ)中，“贊”字常常用在記錄祭祀活動(dòng)和朝堂大事的文字中。如《左傳》中的“晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極”，《周禮》中的“以八命者贊三兆、三易”，此時(shí)的“贊”字是純粹的書(shū)面語(yǔ)。

（二）中古漢語(yǔ)（東漢—隋唐）

根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)顯示，在中古漢語(yǔ)時(shí)期，“贊”作為文體形式出現(xiàn)的頻率大大提高。一方面，作為一種抒情文體，成為時(shí)人贊揚(yáng)人、物的文學(xué)形式，另一方面，成為歌頌佛祖的文辭的專(zhuān)有名詞。此外，在紀(jì)傳體史書(shū)和部分傳記文本的篇末，常用“贊曰”引出對(duì)于某人或某事品質(zhì)和貢獻(xiàn)、影響和意義的贊頌。

佛教作為一個(gè)宗教，得到政府的承認(rèn)崇信，在中國(guó)初步建立始于漢明帝時(shí)期。此時(shí)，“贊”作為佛教用語(yǔ)的義項(xiàng)開(kāi)始出現(xiàn)，并且占據(jù)一定的比例。魏晉時(shí)期，國(guó)家政權(quán)更替頻繁，思想自由開(kāi)放，文化上獲得巨大發(fā)展。時(shí)人對(duì)于人物的品評(píng)著重在外貌和精神氣質(zhì)，“贊”作為一種由衷抒發(fā)真情、表達(dá)感情的類(lèi)似散文的文體，“纂集其美而敘之”，達(dá)到一個(gè)創(chuàng)作小高峰。

隨著儒學(xué)、佛教在國(guó)內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)酵、發(fā)展，中古時(shí)期，中國(guó)人的辯證思維方法和崇尚對(duì)稱(chēng)和諧的文化心理大量反映在漢語(yǔ)詞匯中。由于漢民族對(duì)于對(duì)稱(chēng)的偏愛(ài)，詞匯出現(xiàn)了由單音節(jié)向雙音節(jié)發(fā)展的趨勢(shì)?！百潯钡恼Z(yǔ)素化趨勢(shì)逐漸明朗。出現(xiàn)“贊謁”“贊見(jiàn)”等聯(lián)合型復(fù)合詞，唐朝出現(xiàn)官職“贊善”，掌傳令、諷諫、贊禮儀、教授諸郡王（指太子之子）經(jīng)籍。作為引申義“參與”，贊也進(jìn)化出“贊議”“贊決”等動(dòng)賓復(fù)合詞。此時(shí)的漢語(yǔ)更具音樂(lè)性，語(yǔ)音上成雙成對(duì)，平仄相間，節(jié)奏勻稱(chēng)，對(duì)仗工整，一定程度上促進(jìn)了唐代文學(xué)作品的發(fā)展與成熟。然而“贊”字的復(fù)音化進(jìn)程并未全部完成，在表達(dá)諸如“幫助”“參與”和“同意”這樣的意義時(shí)，依舊使用單音節(jié)詞。

上古時(shí)期，單音節(jié)詞占主要地位，中古時(shí)期，多音節(jié)詞后來(lái)居上。由單音節(jié)詞發(fā)展至多音節(jié)詞大致有三種方式。一是添加虛詞語(yǔ)素，即添加前綴或后綴。二是用雙音節(jié)詞重新定義該單音節(jié)詞，如口之于嘴巴。三是添加意義相近或相同的實(shí)詞語(yǔ)素以補(bǔ)充說(shuō)明。就中古時(shí)期的“贊”字而言，由單音詞向多音詞發(fā)展的方式為增加實(shí)詞語(yǔ)素以明確詞義。

“同意”這個(gè)義項(xiàng)第一次出現(xiàn)，如六朝時(shí)期，《全劉宋文》中的“若歷城郁州可至（一作“有可致之理”），下官敢不高贊”。唐朝時(shí)期，松贊干布的大相祿東贊以“贊”作為他次子的姓氏，“贊”的義項(xiàng)再次增加。

隋唐以來(lái)科舉制度成為天下讀書(shū)人改變命運(yùn)，加官晉爵的重要途徑，唐王朝借助政治權(quán)利、世俗利益及儒家傳統(tǒng)知識(shí)緊密聯(lián)系，通過(guò)科舉制度將這種具有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的知識(shí)強(qiáng)加給當(dāng)時(shí)最具影響力和傳播力的人?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的思想，甚至影響至今。此時(shí)的人們減少了對(duì)于鬼神的崇拜，轉(zhuǎn)而向君主、權(quán)勢(shì)等功利事物屈膝，這些社會(huì)現(xiàn)狀通過(guò)“贊”字作為祭祀性文字出現(xiàn)的頻率急劇降低，在作為政治性文字中出現(xiàn)的頻率依舊不低的情況可見(jiàn)一斑。

（三）近代漢語(yǔ)（北宋—晚清）

在近代漢語(yǔ)中，“贊”的“幫助、輔助”的義項(xiàng)出現(xiàn)頻率依舊很高，但是作為本義的“進(jìn)財(cái)貨以求謁見(jiàn)”這一義項(xiàng)不再常見(jiàn)，與宗教祭祀有關(guān)的義項(xiàng)只剩下“歌頌佛祖的文辭”。在宋元明清時(shí)期，雖然佛教受到道教、儒教等宗教的沖擊，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)依舊倚仗統(tǒng)治階級(jí)的扶持，獲得了一定的發(fā)展。

在這一時(shí)期，“贊”的雙音節(jié)化現(xiàn)象繁盛，在諸多情況下以雙音節(jié)詞形式出現(xiàn)。如“見(jiàn)我豎起拂子，便禮拜贊嘆”（《禪林僧寶傳》），“人有好處贊揚(yáng)他”（《口語(yǔ)·老乞大新釋》）。“帝令侍中贊引，呼‘隴西太守前”?！百澤啤边@一官職的意義不同于中古時(shí)期，變化為“陪讀的女官”（《紅樓夢(mèng)》）。語(yǔ)料中“贊成”“贊嘆”“引導(dǎo)”這些義項(xiàng)，原本單音節(jié)的“贊”就可以表示，在近代漢語(yǔ)中出現(xiàn)了雙音節(jié)表意的狀況。

（四）現(xiàn)當(dāng)代漢語(yǔ)時(shí)期（辛亥革命至今）

在現(xiàn)當(dāng)代漢語(yǔ)時(shí)期，“謁見(jiàn)”“選拔”“引導(dǎo)”等政治性很強(qiáng)的義項(xiàng)已經(jīng)消失，“贊”不再是主要服務(wù)于朝堂政事和宗教祭祀的禮儀性文字，更多地貼近普通人的生活，“同意”成為使用率最高的義項(xiàng)，“稱(chēng)贊”的使用率有大幅上升?！拜o助”這一具有一定政治意義的義項(xiàng)隨著封建王朝統(tǒng)治的推翻最終消失，“幫助”依舊留存在現(xiàn)代人的語(yǔ)言中。白話文的興起大大沖擊了文言文，作為抒情文體的“贊”從文言文轉(zhuǎn)化為白話文，出現(xiàn)的比重逐漸減少。新中國(guó)成立后的宗教政策是宗教信仰自由政策。公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。佛教不再是舉國(guó)上下推崇的宗教，所以“贊”作為“歌頌佛祖的文辭”這一義項(xiàng)出現(xiàn)的概率有所下降。

語(yǔ)言學(xué)家陳原先生認(rèn)為：“凡是社會(huì)生活中出現(xiàn)了新東西，無(wú)論是新制度，新體制，新措施，新思潮，新物質(zhì)，新觀念，新觀念，新動(dòng)作，總之這些東西都要在語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)?！?013年，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)紅詞“點(diǎn)贊”，源于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的“贊”功能。在“點(diǎn)贊”這一詞出現(xiàn)時(shí)，它的意義指點(diǎn)擊“贊”這一圖標(biāo)?！百潯北旧碛小巴狻薄胺Q(chēng)贊”的意義，所以“點(diǎn)贊”除了表示點(diǎn)擊“贊”圖標(biāo)外，還透露出人們“表示支持和鼓勵(lì)”的情感。例如“愛(ài)她就給她最好的，看完別忘了給點(diǎn)贊啊”。2013年，微信和微博快速發(fā)展，“點(diǎn)贊”出現(xiàn)的頻率逐漸提高。2018年，抖音、快手等短視頻應(yīng)用軟件的出現(xiàn)更是讓“點(diǎn)贊”一詞出現(xiàn)頻率大大提升。“贊”字這一意象的產(chǎn)生和發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

實(shí)際上，“贊”字早就在網(wǎng)絡(luò)上流行了，2008年的《最新網(wǎng)絡(luò)交際用語(yǔ)》就收錄了“贊”，因?yàn)閭鞑チ苏芰坎⑶屹N切當(dāng)代網(wǎng)民的上網(wǎng)瀏覽習(xí)慣，所以很快就獲得了人們的青睞，逐漸出現(xiàn)“點(diǎn)贊”“求贊”“集贊”等詞匯。此外，“贊”的流行可能受到了吳方言的影響。在吳方言中“贊”就是好，隨著上海、蘇州等吳方言地區(qū)越來(lái)越強(qiáng)大的影響力，吳方言詞匯可能從方言詞轉(zhuǎn)化為普通話的基本詞匯。

二、語(yǔ)料庫(kù)與字典對(duì)比分析

將調(diào)查結(jié)果與《漢語(yǔ)大字典》中“贊”字義項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比分析，結(jié)果如下：

由對(duì)比可見(jiàn)，《漢語(yǔ)大字典》對(duì)于“贊”字義項(xiàng)的收錄情況與語(yǔ)料庫(kù)調(diào)查結(jié)果基本一致，但漏收了“同意”“歌頌佛祖的文辭”“代理官職”這些義項(xiàng)。根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)統(tǒng)計(jì)，“同意”是“贊”的常用語(yǔ)義，從中古時(shí)期就存在，在近代漢語(yǔ)中的使用頻率更是高達(dá)49%?！案桧灧鹱娴奈霓o”這一義項(xiàng)在中古時(shí)期出現(xiàn)，該義項(xiàng)沿用至今。作為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的“贊”在2013年已成為“年度熱詞”，建議補(bǔ)錄上述義項(xiàng)。此外，《漢語(yǔ)大字典》將“幫助”和“輔佐”列為同一義項(xiàng)。筆者認(rèn)為“輔佐”更具備政治意義，應(yīng)將兩者區(qū)分，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“贊”的“輔佐”義項(xiàng)已消失，“幫助”這一義項(xiàng)依舊存在。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“贊”字的古今語(yǔ)義分析，可以發(fā)現(xiàn)：如今古義中帶有政治或宗教意義的“覲見(jiàn)”“輔助”“幫助祭祀的（指人）”已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。由“贊”表示的文體失去了原有的活性。剩下的“同意”“稱(chēng)贊”和“幫助”擁有旺盛的生命力，并在現(xiàn)代語(yǔ)言中衍生出新義。對(duì)比《漢語(yǔ)大詞典》和語(yǔ)料庫(kù)，可以發(fā)現(xiàn)字典對(duì)于“贊”字的釋義尚有完善的空間，通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)對(duì)漢字進(jìn)行定性、定量的研究對(duì)于字典辭書(shū)編纂工作具有不可或缺的意義。

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