滴石水
《鄒忌諷齊王納諫》是一篇很多人耳熟能詳?shù)墓盼?,說(shuō)的是齊威王繼位后不治朝事,委政卿大夫,致諸侯并伐,齊相鄒忌勸諫威王,遂使威王振奮、齊國(guó)漸強(qiáng)的故事。
過(guò)去讀之,感嘆的是重臣善于勸諫、威王善于納諫;最近再讀,仔細(xì)品鑒鄒忌諫威王的經(jīng)過(guò),感到鄒忌“窺鏡”,還可以給人更多啟發(fā)。
照鏡子是平日里再隨常不過(guò)的動(dòng)作,但鄒忌照鏡子,照出了生活中存在的大問(wèn)題。鄒忌本身是美男子,又是地位和名望很高的重臣,妻、妾、賓客都說(shuō)他比城北徐公美。城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。鄒忌沒(méi)有陶醉其中,而是等到徐公來(lái)到面前,仔仔細(xì)細(xì)地看了看,感嘆“自以為不如”。再照鏡子看自己,更覺(jué)得與徐公“弗如遠(yuǎn)甚”。
這是我們要學(xué)鄒忌的地方,不能人人都夸你,就認(rèn)為是真實(shí)的。即使自己再親近的人,由于各種因素,這“人鏡”也會(huì)出偏差,或者變成“凸透鏡”,或者變成“凹透鏡”。
照鏡子就是要能照出一個(gè)真實(shí)的自己。但古往今來(lái),照出真實(shí)的自己不是一件容易的事。
艾青寫(xiě)過(guò)題為《鏡子》的小詩(shī):“僅只是一個(gè)平面,卻又是深不可測(cè)。它最?lèi)?ài)真實(shí),決不隱瞞缺點(diǎn)。它忠于尋找它的人,誰(shuí)都能從它發(fā)現(xiàn)自己?;蚴亲砗篚㈩?,或是鬢如霜雪。有人喜歡它,因?yàn)樽约好?。有人躲避它,因?yàn)樗甭省I踔習(xí)腥?,恨不得把它打碎?!笨梢?jiàn),照出真實(shí)的自己,是要有實(shí)事求是、堅(jiān)持真理精神的。
鄒忌照鏡子,不但照出自己家里的問(wèn)題,而且由自己受蒙蔽進(jìn)而想到了齊威王,想到了整個(gè)朝廷、整個(gè)齊國(guó)。于是,他上朝跟威王講起了“窺鏡”的感悟,并意味深長(zhǎng)地說(shuō):“今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?!?/p>
威王聽(tīng)罷點(diǎn)頭稱善,于是詔令吏民上書(shū)進(jìn)諫。史書(shū)記載,令初下,群臣進(jìn)諫,門(mén)庭若市。一年以后,“無(wú)可進(jìn)者”,齊國(guó)也隨之進(jìn)一步強(qiáng)盛起來(lái),“燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊”。
后人可學(xué)的,正是鄒忌這種由生活感悟推及國(guó)家治理的精神。以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失。唐太宗李世民的“三鏡論”,是否也受到鄒忌“窺鏡”的啟發(fā)呢?
日常生活中,其實(shí)處處蘊(yùn)藏道理。鄒忌能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,關(guān)鍵在于勤于政事、勇于篤行、樂(lè)思善諫。
漢末才女蔡文姬講得更加細(xì)膩:“攬鏡拭面,則思心當(dāng)潔凈;傅(同敷)脂,則思心當(dāng)點(diǎn)檢;加粉,則思心當(dāng)明白;澤發(fā),則思心當(dāng)柔順;用櫛,則思心有條理;立髻,則思心當(dāng)端正;攝鬢,則思心當(dāng)整肅?!敝挥行睦飼r(shí)時(shí)琢磨大事,生活智慧、人生哲理才能不經(jīng)意間跳出來(lái)?!?/p>
摘自《解放日?qǐng)?bào)》2021年5月3日? ? 藍(lán)波/圖