王在田

長(zhǎng)江流經(jīng)荊州市沙市區(qū)的河段，這段長(zhǎng)江又名荊江。

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荊州張居正故居里的一代名相塑像?！∫曈X(jué)中國(guó)　?圖

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★荊州城古稱江陵，位于長(zhǎng)江鑿穿巫山涌入平原匯而成澤的中游地帶，這一段長(zhǎng)江也因此而得名荊江，自古以來(lái)就是令人聞而色變的洪澇重災(zāi)區(qū)。

嘉靖年間，大明王朝亦如長(zhǎng)江進(jìn)入中游的荊江段，進(jìn)退乏力，險(xiǎn)象環(huán)生，到處有決堤風(fēng)險(xiǎn)。所幸，一位江陵才俊橫空出世，他加固了荊江堤防，進(jìn)而駕駛著風(fēng)雨飄搖中的帝國(guó)巨艦度過(guò)了財(cái)政、國(guó)防、吏治等重重危機(jī)，實(shí)現(xiàn)了明朝歷史上的最后一次中興。

序章

太白詩(shī)云：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。那是他在流放夜郎途中忽然接到赦令，絕處逢生，旋即買舟東返，從長(zhǎng)江三峽西側(cè)起點(diǎn)瞿塘峽口的白帝城出發(fā)，順風(fēng)順?biāo)毕氯龒{，出夷陵而至江漢平原，一日之間抵達(dá)長(zhǎng)江中游的第一大碼頭——江陵。

江陵這個(gè)名字如今不太響亮了，然而自春秋以降，直至上世紀(jì)初平漢鐵路南北貫通造就大武漢崛起之前，江陵一直是長(zhǎng)江中游的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，素有“七省通衢”之稱。從地理上來(lái)說(shuō)，它位于古云夢(mèng)澤西首，古人由中原穿過(guò)南襄盆地進(jìn)入江漢平原后，或東渡云夢(mèng)前往吳越，或橫渡長(zhǎng)江南下湖湘，或溯江而上西進(jìn)巴蜀，都要在江陵這座水陸樞紐登船離岸。從政治上來(lái)說(shuō)，江陵于春秋戰(zhàn)國(guó)為楚都紀(jì)郢；于兩漢三國(guó)為南郡治所，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也是荊州的機(jī)關(guān)所在地；于南朝為西京，同南京并立；自唐代起為荊州府治所，明清兩代皆沿襲唐制，故而江陵城又稱為荊州城。也正由于這一歷史淵源，江陵于1996年更名為荊州市，而將其東南一隅命名為江陵縣，今之江陵與古之江陵，相去不可以道里計(jì)矣。

出江陵城東門不到二里地便是草市，這里過(guò)去是不太起眼的老城廂，如今舊城改造開(kāi)發(fā)了不少樓盤，又是新加坡城又是萬(wàn)達(dá)保利。在明清兩代這里可是極為熱鬧：它向西通往荊州府城，向東南通往長(zhǎng)江邊的沙市碼頭，向東北通往江漢運(yùn)河，由此可直通漢水，上溯襄陽(yáng)，交通十分便利，因此是明清兩代荊州府稅關(guān)和清末沙市海關(guān)的所在地，也是江陵城外的繁華集市。

明朝嘉靖四年，公元1525年的端午節(jié)，一個(gè)男嬰誕生于草市東首的張家臺(tái)。由于他的曾祖父在他出生前夢(mèng)見(jiàn)自家水缸里浮出了一頭白色大龜，便以此吉兆為曾孫起名——總不能叫“白龜”嘛，那就叫“白圭”吧。

張白圭長(zhǎng)大后揚(yáng)名天下，流芳千古。他曾在書信中說(shuō)道：“茍利國(guó)家，生死以之”，后來(lái)被林則徐化用到了其著名詩(shī)句中：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；他曾打過(guò)一個(gè)比方：“爝火之方微也，一指之所能息也。及其燎原，雖江河之水，弗能救矣”，后來(lái)被稱為：“星星之火，可以燎原！”

這個(gè)江陵的孩子，更為世人所熟知的名字，叫做張居正。

江陵的神童

張居正因世居江陵，又被稱為“張江陵”。如今江陵雖已改名荊州，卻仍以他為驕傲，城里有張居正街，城外有首輔路（張居正曾任內(nèi)閣首席大學(xué)士十年，明代又稱首輔）、太岳路（張居正號(hào)太岳），儼然成為荊州的城市名片。

其實(shí)張居正祖上并非江陵本地人，而是源出于擁立明太祖朱元璋打下明朝江山的淮西集團(tuán)。根據(jù)張居正回憶父親兼及先祖的文章《先考觀瀾公行略》，張家七世祖張關(guān)保是濠州定遠(yuǎn)人——濠州便是今天的安徽鳳陽(yáng)，乃是朱元璋的出生地，后來(lái)亦由朱元璋御筆改名為鳳陽(yáng)；定遠(yuǎn)如今隸屬安徽滁州，但在民國(guó)以前一直屬于濠州和鳳陽(yáng)府，因此張關(guān)保和朱元璋是鳳陽(yáng)同鄉(xiāng)。

在元末農(nóng)民起義的風(fēng)潮中，出身卑微的朱元璋不甘久居人下，打著紅巾軍的旗號(hào)跑到定遠(yuǎn)募兵，搭建起自己的基干部隊(duì)：淮西集團(tuán)，張關(guān)保就是其中的普通一兵。他在定遠(yuǎn)老鄉(xiāng)徐達(dá)麾下攻略淮西，南下合肥，渡江攻取采石磯，又隨軍平定江南，足跡遠(yuǎn)至兩浙、閩粵，憑著多年的功勞苦勞在明朝一統(tǒng)宇內(nèi)后榮升歸州長(zhǎng)寧所千戶，也就是駐扎在湖北秭歸山區(qū)的一名基層部隊(duì)指揮官，約略相當(dāng)于今天的團(tuán)級(jí)干部，這對(duì)于一名身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵來(lái)說(shuō)，也算是十分圓滿的歸宿了。況且根據(jù)明代軍制，張關(guān)保入了軍籍，其家庭就成為職業(yè)軍人世家，世代當(dāng)兵吃糧，在元末明初那個(gè)兵連禍結(jié)的年代這可是一份相當(dāng)珍貴的鐵桿莊稼。

然而，到了張居正的曾祖父張誠(chéng)這一代（也就是夢(mèng)見(jiàn)白烏龜?shù)哪俏焕先耍?，由于他是張家次子，無(wú)法世襲千戶，只能在長(zhǎng)兄手下當(dāng)兵。加上明朝進(jìn)入中期，朱元璋建國(guó)時(shí)曾經(jīng)引以為豪的“吾養(yǎng)兵百萬(wàn)，不費(fèi)百姓一粒米”的軍戶軍屯制走向破產(chǎn)，軍屯土地日漸萎縮，軍戶家庭日益破落，“軍士妻子，衣食不給，皆剜蕨根度日”，養(yǎng)活不了逐代增殖的軍戶子孫。張誠(chéng)只得離開(kāi)祖輩服役的歸州長(zhǎng)寧衛(wèi)所，搬到江陵城外的草市自謀生路，從此脫離了軍籍——這便是“江陵張氏”的低調(diào)緣起。

張家先祖行伍出身，世世代代目不識(shí)丁，家族傳承毫無(wú)文化底蘊(yùn)可言。張誠(chéng)落戶江陵，給兒子張鎮(zhèn)在遼王府謀了份護(hù)衛(wèi)差事，繼續(xù)當(dāng)兵吃糧，依然沒(méi)有文化。張鎮(zhèn)就是張居正的祖父，他生子張文明——“文明”這個(gè)名字也是張誠(chéng)老先生取的，希望孫子改弦易轍，用知識(shí)改變命運(yùn)，以文化提振家聲——結(jié)果仍是枉然：張文明雖然走門道補(bǔ)了個(gè)府學(xué)生，卻始終考不上舉人，夠不上官僚的門檻?！度辶滞馐贰分蟹哆M(jìn)五十四歲才得到考官賞識(shí)考上秀才，但只參加了一次鄉(xiāng)試便中了舉人，衍生出“范進(jìn)中舉”的悲喜劇；而現(xiàn)實(shí)中的張文明先后考了七次鄉(xiāng)試，前后至少考了21年，到了范進(jìn)中舉的年紀(jì)終于承認(rèn)自己不是這塊料，就此罷手。

然而，張居正出世后，世代白丁的張家文脈指數(shù)直線飆升。事實(shí)上，促使張文明放棄參加科舉考試的直接原因，就在于他的兒子張居正這一年已經(jīng)進(jìn)了翰林院。如果打個(gè)不太貼切的比方，張文明參加七次高考（鄉(xiāng)試）都沒(méi)有過(guò)錄取線，但他的兒子早已博士畢業(yè)（會(huì)試），完成了博士后階段（庶吉士），這會(huì)兒都拿到終身教職（tenure-track）了。

張居正從小就是江陵的傳奇人物，是當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘摹皠e人家的孩子”。

比如，張居正兩歲時(shí)，堂叔同他開(kāi)玩笑，隨手翻開(kāi)《孟子》要他記住“王曰”二字；過(guò)了幾天，發(fā)現(xiàn)張居正居然真能認(rèn)出這兩個(gè)字——雖然“王”“曰”字形簡(jiǎn)單，但對(duì)于兩歲的孩子來(lái)說(shuō)卻并非易事。

又如，張居正五歲入學(xué)讀書，十歲通六經(jīng)，虛歲十二歲便參加童生考試，輕松通過(guò)，成了俗稱的秀才。當(dāng)時(shí)他還叫“張白圭”，荊州知府李士翱對(duì)他驚為天才，將其名字改為更有格局的“居正”二字，并將他介紹給湖廣學(xué)政，希望為他今后的科考鋪平道路。

再如，鎮(zhèn)守江陵的朱姓藩王叫做遼王，早先是朱元璋的第十五個(gè)兒子朱植，封地在遼西，故稱遼王，建文帝朱允炆時(shí)期怕他伙同皇叔燕王朱棣造反作亂，因此將遼王遷至荊州府，卻沒(méi)有改稱荊王。遼王朱植的七世孫朱憲　與張關(guān)保的七世孫張居正同年，由于他幼年喪父，早早就襲封遼王，由其嫡母毛太妃主持家務(wù)。這位毛太妃望子成龍，便將王府護(hù)衛(wèi)張鎮(zhèn)的神童孫子召進(jìn)王府陪兒子讀書，還動(dòng)不動(dòng)拿這位新科秀才作為正面典型教育兒子：你們倆一般年紀(jì)，你是大明朝的金枝玉葉，人家是山溝溝里爬出來(lái)的丘八后代，世世代代伺候我們朱家，照理說(shuō)是有天壤之別?？墒悄闳绻俨慌τ霉Φ脑?，將來(lái)遲早你要被人家牽著走！

你看，縱然貴為皇親國(guó)戚，也免不了被虎媽敲打，可見(jiàn)此事自古皆然。

到了十三歲時(shí)，全省乃至全國(guó)最年輕的小張秀才從荊州府江陵縣登船，沿長(zhǎng)江順流而下去武昌府江夏縣，參加他的人生首場(chǎng)鄉(xiāng)試，也就是省一級(jí)的科舉考試。荊州段長(zhǎng)江又稱荊江，因江漢平原地勢(shì)平坦，這段河道千回百轉(zhuǎn)，曲折悠長(zhǎng)，先向東南繞了個(gè)大彎到達(dá)岳陽(yáng)，再調(diào)頭轉(zhuǎn)向東北，經(jīng)周郎赤壁而至江夏。這也是少年張居正第一次離開(kāi)家鄉(xiāng)出遠(yuǎn)門，在古云夢(mèng)澤的遺存、千湖畢集的武昌府見(jiàn)到了駐節(jié)于此的湖廣巡撫顧璘。顧“省長(zhǎng)”久聞張居正“盛名”，專門請(qǐng)這位小神童到楚王府見(jiàn)面，為他單設(shè)了一場(chǎng)面試，讓他以王府花園中的修竹為題作詩(shī)。張居正的文集《張?zhí)兰分惺珍浟诉@首他最早的詩(shī)歌作品《題竹》，其尾聯(lián)寫道：

鳳毛叢勁節(jié)，直上盡頭竿！

將竹葉比作鳳毛，秉承竹之氣節(jié)，竹之沖勁，直上百尺竿頭，獨(dú)覽群芳。雖然詩(shī)句稚氣未脫，卻展現(xiàn)了小秀才的自信與豪氣，無(wú)怪乎顧璘對(duì)他極為賞識(shí)，視為未來(lái)之國(guó)器。

根據(jù)張居正的回憶（《張?zhí)兰鵂┦濉づc南掌院趙麟陽(yáng)》），顧璘有一次留他在公館吃飯，席間把兒子顧峻叫出來(lái)，指著張居正介紹：“這就是荊州的張秀才，將來(lái)遲早要成為社稷重臣，到那時(shí)你去拜會(huì)他，他一定會(huì)記掛你是故人之子而提攜你的?。ù饲G州張秀才也。他年當(dāng)樞要，汝可往見(jiàn)之，必念其為故人子也）”這番話分明是把少年張居正視為同輩人，將兒子降了一輩，這也難怪，因?yàn)轭櫗U對(duì)張居正“一見(jiàn)即許以國(guó)士，呼為小友”。

張居正的這位忘年交對(duì)他的前途非常上心，私下去找中央派來(lái)監(jiān)察本次鄉(xiāng)試工作的御史，軟磨硬泡，百般施壓，要求他務(wù)必——不得錄取小張秀才！

為什么呢？顧璘認(rèn)為張居正這樣才華橫溢的神童，從小受人追捧，意得志滿，在其《題竹》詩(shī)中表露無(wú)遺。如果讓他十三歲就中了舉人，成為全國(guó)學(xué)界的傳奇人物，對(duì)他未來(lái)的人生不見(jiàn)得有好處，倒不如由自己來(lái)做一回惡人，讓他摔個(gè)不大不小的跟頭，經(jīng)歷一次挫折教育，促使他磨礪意志，今后更加奮發(fā)圖強(qiáng)。

有明一代，科舉制度已相當(dāng)成熟。在這樣的嚴(yán)密制度下，想要提拔學(xué)渣固然不易，但想要打壓學(xué)霸也同樣困難。張居正的試卷果然被薦卷至主考官處，那位負(fù)責(zé)公平考試的御史一定費(fèi)了很大力氣才說(shuō)服考官將張居正落榜。

被省長(zhǎng)當(dāng)面捧到天上，又在背后推落塵埃的小張秀才是否就此看透世事陰暗、人情險(xiǎn)惡呢？張居正在多年之后功成名就之時(shí)袒露心聲：

仆自以童幼，豈敢妄意今日？然心感公之知，思以死報(bào)，中心藏之，未嘗敢忘。（《張?zhí)兰鵂┦濉づc南掌院趙麟陽(yáng)》）

也就是說(shuō)，張居正自始至終衷心感激顧璘對(duì)自己的知遇之恩，絲毫不提鄉(xiāng)試落榜事件，說(shuō)明他完全理解并接受了顧璘這份奇特的人生禮物。張居正的早慧，由此可見(jiàn)一斑。

從江夏回到江陵，小張秀才閉門讀書三年，再次參加鄉(xiāng)試，果然中式，成為湖廣最年輕的舉人。這回他又去拜望顧璘，顧省長(zhǎng)解下自己腰間佩戴的犀角腰帶，送給小張舉人，并且說(shuō)道：君異日當(dāng)腰玉，犀不足溷子（《明史·張居正傳》），意思是你今后遲早是要當(dāng)一品大員佩戴玉帶的，這條二品犀帶你權(quán)且先湊合著用吧。此后，張居正又在顧璘的建議下潛心修學(xué)七年，于嘉靖二十六年（1547年）參加會(huì)試，高中二甲第九名進(jìn)士，授庶吉士——這是個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的職位，先在翰林院工作三年，如果稱職的話就可以擔(dān)任翰林院編修，也就是正式的“翰林”。由于明清兩代“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”（《明史·選舉志》），因此庶吉士亦可視為內(nèi)閣大學(xué)士的人才儲(chǔ)備庫(kù)，明代稱為“儲(chǔ)相”，或者說(shuō)相當(dāng)于國(guó)務(wù)院的管培生。

二十三歲的張居正由此背井離鄉(xiāng)，在北京定居，開(kāi)啟了一段新的生活。

江陵“間隔年”

七年后，嘉靖三十三年（1554年），三十而立的翰林院編修張居正請(qǐng)了長(zhǎng)假，回到老家江陵，開(kāi)始休他的“間隔年”。

據(jù)張翰林自己陳述：“不肖以病謝歸，前后山居者六年，有終焉之志（《張?zhí)兰の募は瓤加^瀾公行略》）”，也就是說(shuō)他請(qǐng)了病假回家，前前后后待了六年，當(dāng)時(shí)就準(zhǔn)備這么過(guò)下半輩子了。

事實(shí)上張居正從嘉靖三十三年到三十六年在江陵度過(guò)了大約三年悠閑時(shí)光，根據(jù)其長(zhǎng)子張敬修編寫的《文忠公行實(shí)》記載，他首先帶著家人在小湖山中搭了個(gè)茅草棚，種了半畝竹園，也就是一叢竹子吧，養(yǎng)了一只鶴，過(guò)上了文人雅士心目中標(biāo)準(zhǔn)的清逸生活：“終日閉關(guān)不啟，人無(wú)所得望見(jiàn)”，每天灑掃庭除，煮茶洗藥，有時(shí)讀書，有時(shí)打坐，效仿王陽(yáng)明養(yǎng)吾浩然之氣，然后“博極載籍，貫穿百氏”，也就是博覽諸子百家之書，最后還用了一組后人讀來(lái)頗有些矛盾的描述：究心當(dāng)世之務(wù)，蓋徒以為儒者當(dāng)如是，其心固謂與泉石益宜，翛然無(wú)當(dāng)世意矣。

既然說(shuō)他在用心鉆研“當(dāng)世之務(wù)”，怎么又強(qiáng)調(diào)他的身心與大自然融為一體，無(wú)拘無(wú)束脫離了當(dāng)世塵俗呢？

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